序
齣版前言
第一編緒論
第一章文化背景
第二章曆史概況
第二編佛教以前的信仰和早期佛教
第三章本教——藏族原始信仰
第四章寜瑪派——早期藏族佛教
（一）教育
（二）主要學習地點
（三）學術組織
（四）學習程序
（五）事務組織
（六）公開大會
（七）一般總結
第五章薩迦派——半革新的佛教
（一）五學程
（二）五學位
（三）五儀式
（四）十教規
（五）日常程序
（六）一年聚會
第六章噶舉派——另一半革新的佛教
（一）嚮巴噶舉派
（二）達伯噶舉派
（三）教義
（四）等級和公共典禮
第三編格魯派——革新或當權的佛教
第七章格魯派大師和在西藏的寺院
（一）宗喀巴和甘丹寺
（二）嘉錯傑——首任繼承宗喀巴的人
（三）剋主麯傑和以後曆代班禪喇嘛
（四）佳樣麯接巴和哲蚌寺
（五）佳勤麯接和色拉寺
（六）根頓主巴及以後曆代達賴喇嘛和紮什倫布寺
第八章格魯派大師和在西康及安多的寺院
（一）眉若臧和降巴靈寺
（二）沃宰甲錯和滾布寺
（三）佳塞東堅巴和滾隆降巴靈寺
（四）嘉樣協巴和拉蔔楞寺
第四編格魯派寺院——拉蔔楞寺
第九章拉蔔楞和它的施主
（一）地點
（二）嘉樣五世的弟兄
（三）濛古河南親王
（四）人民對寺院的貢獻
第十章寺院組織
（一）六學院
（二）僧侶的分類
（三）職員
第十一章主要神佛
（一）本尊類
（二）護法類
第十二章訓練和課程
（一）訓練
（二）課程
（三）密宗學院
第十三章公開聚會
（一）正月祈禱
（二）二月祭
（三）三月舞蹈
（四）四月裏的活動
（五）七月舉行的戲劇錶演
（六）九月神舞
（七）十月紀念日
（八）鼕至和夏至
第十四章拉蔔楞人民
第十五章結束語
校訂後記
譯名對照錶
李安宅先生學術年錶
“讀書治國”的人類學傢和藏學傢
· · · · · · (收起)
齣版前言
第一編緒論
第一章文化背景
第二章曆史概況
第二編佛教以前的信仰和早期佛教
第三章本教——藏族原始信仰
第四章寜瑪派——早期藏族佛教
（一）教育
（二）主要學習地點
（三）學術組織
（四）學習程序
（五）事務組織
（六）公開大會
（七）一般總結
第五章薩迦派——半革新的佛教
（一）五學程
（二）五學位
（三）五儀式
（四）十教規
（五）日常程序
（六）一年聚會
第六章噶舉派——另一半革新的佛教
（一）嚮巴噶舉派
（二）達伯噶舉派
（三）教義
（四）等級和公共典禮
第三編格魯派——革新或當權的佛教
第七章格魯派大師和在西藏的寺院
（一）宗喀巴和甘丹寺
（二）嘉錯傑——首任繼承宗喀巴的人
（三）剋主麯傑和以後曆代班禪喇嘛
（四）佳樣麯接巴和哲蚌寺
（五）佳勤麯接和色拉寺
（六）根頓主巴及以後曆代達賴喇嘛和紮什倫布寺
第八章格魯派大師和在西康及安多的寺院
（一）眉若臧和降巴靈寺
（二）沃宰甲錯和滾布寺
（三）佳塞東堅巴和滾隆降巴靈寺
（四）嘉樣協巴和拉蔔楞寺
第四編格魯派寺院——拉蔔楞寺
第九章拉蔔楞和它的施主
（一）地點
（二）嘉樣五世的弟兄
（三）濛古河南親王
（四）人民對寺院的貢獻
第十章寺院組織
（一）六學院
（二）僧侶的分類
（三）職員
第十一章主要神佛
（一）本尊類
（二）護法類
第十二章訓練和課程
（一）訓練
（二）課程
（三）密宗學院
第十三章公開聚會
（一）正月祈禱
（二）二月祭
（三）三月舞蹈
（四）四月裏的活動
（五）七月舉行的戲劇錶演
（六）九月神舞
（七）十月紀念日
（八）鼕至和夏至
第十四章拉蔔楞人民
第十五章結束語
校訂後記
譯名對照錶
李安宅先生學術年錶
“讀書治國”的人類學傢和藏學傢
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是作者對甘南藏區藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一的拉蔔楞寺進行瞭三年的實地考察的成果，是國內外公認為通過實地考察和社會調查而撰寫的有關藏族宗教史的第一部傑作。本書在介紹藏族文化背景與曆史概況的基礎上，著重介紹藏族在信仰佛教以前的信仰和早期佛教；格魯派——革新或當權的佛教；格魯派寺院——拉卡楞寺。這部著作雖然是半個世紀以前的舊作，但它是我國對藏傳佛教進行實地考察的一個開端，標誌著一個時代的學術水平。
用戶評價
評分
##三大教都說的很詳細瞭。“喇嘛教是藏族社會最為有力的社會製度，非內地佛教可比擬。”
評分
##3.5 對於藏族宗教的內部結構和發展沿革的梳理詳細且連貫，分層也很是清晰； 主要篇幅均浮於錶麵，缺乏深入分析總結，盡管在最後“結束語”處有過簡略且相對不足道的補充； 數據詳細、細節豐富，但實際的來源根據基本沒有，引文來源也就一兩處
評分
##3.5 對於藏族宗教的內部結構和發展沿革的梳理詳細且連貫，分層也很是清晰； 主要篇幅均浮於錶麵，缺乏深入分析總結，盡管在最後“結束語”處有過簡略且相對不足道的補充； 數據詳細、細節豐富，但實際的來源根據基本沒有，引文來源也就一兩處
評分
##很好，第四編將拉蔔楞寺視為一個學校/居住區/行政管理區，不那麼人類學。
評分
先驅之作。有的地方譯名和現在不一樣瞭，看的比較煩。作為史料來看還是蠻有價值的
評分
##辛饒瞭不起 魏摩隆仁是什麼神仙居住地 毫無疑問苯教是佛教的爸爸 思來思去我是文化水平不太高的半個”索南巴”人
評分
##名字譯名太難讀瞭…
評分
##3.5 對於藏族宗教的內部結構和發展沿革的梳理詳細且連貫，分層也很是清晰； 主要篇幅均浮於錶麵，缺乏深入分析總結，盡管在最後“結束語”處有過簡略且相對不足道的補充； 數據詳細、細節豐富，但實際的來源根據基本沒有，引文來源也就一兩處
##這書讓人讀的有點難受。本就對佛教藏傳佛教不懂，對傳承係統加之大量的專用名詞，理解起來就更難瞭。其次，作者當時翻譯的時候，眾多人名等和現在普遍用的不甚一緻，加深瞭距離感。在寫作上，前後跳躍，有時候讓人雲裏霧裏的。