Identity

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Francis Fukuyama
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具體描述

The New York Times bestselling author of The Origins of Political Order offers a provocative examination of modern identity politics: its origins, its effects, and what it means for domestic and international affairs of state

In 2014, Francis Fukuyama wrote that American institutions were in decay, as the state was progressively captured by powerful interest groups. Two years later, his predictions were borne out by the rise to power of a series of political outsiders whose economic nationalism and authoritarian tendencies threatened to destabilize the entire international order. These populist nationalists seek direct charismatic connection to “the people,” who are usually defined in narrow identity terms that offer an irresistible call to an in-group and exclude large parts of the population as a whole.

Demand for recognition of one’s identity is a master concept that unifies much of what is going on in world politics today. The universal recognition on which liberal democracy is based has been increasingly challenged by narrower forms of recognition based on nation, religion, sect, race, ethnicity, or gender, which have resulted in anti-immigrant populism, the upsurge of politicized Islam, the fractious “identity liberalism” of college campuses, and the emergence of white nationalism. Populist nationalism, said to be rooted in economic motivation, actually springs from the demand for recognition and therefore cannot simply be satisfied by economic means. The demand for identity cannot be transcended; we must begin to shape identity in a way that supports rather than undermines democracy.

Identity is an urgent and necessary book―a sharp warning that unless we forge a universal understanding of human dignity, we will doom ourselves to continuing conflict.

用戶評價

評分

##囫圇吞棗,一知半解地讀過。身份政治、尊嚴等概念可以應用到管孩子上,孩子並不會因為你給瞭他吃喝,好的生活條件,他就會感激歸順於你,他有自己的身份認同尊嚴,管孩子要考慮他內部外部自我,否則光生氣責罵完全不管用。

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##為探討身份政治(Identity Politics),福山梳理從柏拉圖 、盧梭、康德、黑格爾、尼采等(思想史),梳理西方社會的曆史沿襲(社會史)。福山對identity做瞭靈魂-心理分析和政治學雙重意義上闡釋性定義,身份政治是黑格爾意義上人類曆史驅動的産物,在西方完成民主化之後因為貧富分化、移民、難民等問題産生的新社會運動。身份政治有兩個層麵,一者是個體層麵為獲得尊嚴(dignity)而爭取外部社會對其真實自我的認同,反對社會壓製,一者是群體層麵(如民族、同性戀、性少數)為獲得群體性承認的運動。除瞭學理分析,福山對2010s的全球政治保持高度關注,其個人視野的政治描述和分析,能夠幫助分析當下的國際社會新狀況,在書末開齣的“藥方”(針對中國、歐盟等)可做進一步探討

評分

從福山個人思想脈絡看,是迴應美國政治現實之作,也延續瞭曆史終結與政治秩序的分析框架,隻是為之補充瞭心理學(精神分析)的論證;他認為市場與文化領域中的衝突取代瞭政治上的鬥爭,但顯然近年來這一趨勢發生瞭逆轉,福山試圖重新錨定自己的論斷。從議題本身而言,福山采納瞭泰勒《本真性倫理》的基本框架與觀點,將身份政治界定為尋求尊嚴的鬥爭(科耶夫與黑格爾),內含自我本真的産生、尋求承認的渴望以及承認的民主化、普遍化。以此討論瞭個人主義與宗教、民族主義的伴生共存的根源,身份政治引發的社會衝突(種族、宗教、性彆、恐怖主義與移民議題以及無名者的悲慘狀態),集中分析瞭身份政治在民族認同、國傢身份構建中的意義及美國與歐洲的現實之道。

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##花一天時間讀完瞭福山的新書。應該說還是寫得不錯的,繼續瞭他一貫明白曉暢的風格。不過,福山似乎迴避瞭自由主義與身份政治的內在聯係,而將後者歸因於一些政治策略或社會狀況。他對民主的反思也可以再深入一些。這是我在豆瓣上標注讀過的第五百本書,豆瓣成員也算一種身份和認同吧。

評分

##花一天時間讀完瞭福山的新書。應該說還是寫得不錯的,繼續瞭他一貫明白曉暢的風格。不過,福山似乎迴避瞭自由主義與身份政治的內在聯係,而將後者歸因於一些政治策略或社會狀況。他對民主的反思也可以再深入一些。這是我在豆瓣上標注讀過的第五百本書,豆瓣成員也算一種身份和認同吧。

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##End of self-esteem = birth of government. ???? #論節操的自治

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##雖然作者一直在強調identify 和 recognition的重要性和獨立性,但是還是隱隱的感覺全球化帶來的財富分化和歐洲的經濟停滯纔是identity politics 發生的根本原因。但是確實正如作者講得,身份政治具有經濟根源,但是一旦被激活其本身就像堡壘一樣變得非常堅固,人們腦子裏築起的牆很難再被推倒。 但是作者的藥方還是有點蒼白啊......

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##為探討身份政治(Identity Politics),福山梳理從柏拉圖 、盧梭、康德、黑格爾、尼采等(思想史),梳理西方社會的曆史沿襲(社會史)。福山對identity做瞭靈魂-心理分析和政治學雙重意義上闡釋性定義,身份政治是黑格爾意義上人類曆史驅動的産物,在西方完成民主化之後因為貧富分化、移民、難民等問題産生的新社會運動。身份政治有兩個層麵,一者是個體層麵為獲得尊嚴(dignity)而爭取外部社會對其真實自我的認同,反對社會壓製,一者是群體層麵(如民族、同性戀、性少數)為獲得群體性承認的運動。除瞭學理分析,福山對2010s的全球政治保持高度關注,其個人視野的政治描述和分析,能夠幫助分析當下的國際社會新狀況,在書末開齣的“藥方”(針對中國、歐盟等)可做進一步探討

評分

##很值得一看

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