具體描述
內容簡介
觀呼吸，不僅加深對生命本身的認識，還會讓心變得穩定、敏銳和專注。
在書中，德寶法師開篇就指明禪修的目的，以及常人對禪修的種種誤解，然後係統地介紹瞭如何通過單純的覺察與呼吸的掌握，達到正念。按照書中一步步的禪修指導，以呼吸為專注的焦點，觀看一切身體經驗、感受與思想的變化，進而觀察你所認知的整個世界，最終以覺醒、智慧的心，安詳麵對起伏的人生。
本書是作者用人人都看得懂的語言寫成的禪修經典著作。現已被譯成多種語言，在世界各地相繼齣版。此書的泰文節譯版本，還被選為泰國高中課程教材。
作者簡介
德寶法師（BhanteHenepolaGunaratana），當代內觀大師，北美地位很高的斯裏蘭卡上座部長老。12歲在斯裏蘭卡齣傢，後獲美國大學（AmericanUniversity）哲學博士學位。他經常巡迴北美、歐洲與澳洲各地講學，並帶領禪修閉關。著有暢銷書《觀呼吸——平靜的*一堂課》（MindfulnessInPlain.English，此書已被譯成多種語言，入選泰國高中課程教材）、《八正道——快樂的*一堂課》《深度禪修：禪定的*一堂課》等多部禪修經典。
精彩書評
“大師之作，我極力推薦。”
——喬·卡巴金（JonKabat-Zinn），《正念》作者
“驚人的清晰與明確。”
——約瑟夫·高斯坦（JosephGoldstein），《一法》作者
“對新手而言很有價值，尤其是那些沒有老師指導的人。”
——拉瑞·羅森柏格（LarryRosenberg），《呼吸相續》作者
“經典之作。”
——《探索之心》（InquiringMind）雜誌
目錄
推薦序全新的生命體驗／陳定南關於作者德寶法師
導讀內在生命的探索
入定之後，一種深沉的平靜會遍布身心，那種祥和的狀態唯有親身體驗過的人纔能瞭解。
第一章 為什麼要禪修？
我們的內心充滿不滿與批評，我們在自身周遭遍築圍牆，因而被睏在自己愛憎的牢籠中，感到痛苦萬分。
第二章 禪修不是什麼？
我們將教導你，以平靜與離染的態度，觀察內心的運作，如此你將可以從自己的行為中獲得洞見。
第三章 禪修是什麼？
禪修透過一連串讓你變得更敏銳的過程，藉由深入覺察你自己的思維、話語與行為，而改變你的性格。
第四章 態度
禪修的過程是很微細的，結果完全取決於禪修者的內心狀態。修行要能成功，態度非常重要。
第五章 練習
藉由覺知苦諦，剋服那造成痛苦的貪欲；藉由無我的智慧，剋服從自我概念衍生齣來的無知。
第六章 如何調身？
你希望讓身體完全靜下來，藉此帶來心的平靜；但是身體同時也要保持警醒，以引發心的清明，那是你所追求的目標。
第七章 如何調心？
呼吸對所有生命而言，都是一個普遍的現象。對這個過程的真實體驗，會讓你更貼近其他生命，它嚮你揭示齣你與其他生命本質上的聯係。
第八章 規劃你的禪修
你如實地觀察，瞭解它們不過是衝動，來瞭又去，隻是無常錶演的一部分，你的生命將因此而徹底安頓下來。
第九章 修習慈心
你必須從排除自怨自艾與自責開始著手，允許善的感覺與善的願望先流嚮你自己。
第十章 處理問題
生命就是快樂與痛苦的綜閤體，它們攜手並進。禪修也不例外，你會經驗到好時光與壞時光，也會感受到狂喜與恐懼。
第十一章 處理分心（上）
當你的心狂野而激動時，可以藉由幾次快速深呼吸來重新建立正念。
第十二章 處理分心（下）
不要為瞭分心而自責，分心是自然而然的，它們總是來來去去。
第十三章 正念
正念平等地對待一切經驗、思維與感覺，它沒有任何壓抑，也沒有個人的好惡。
第十四章 正念與禪定
正念是較敏感的一個，它注意事物；禪定則提供力量，它讓注意力固定在一個項目上。
第十五章 日常生活中的禪修
在日常活動中若能達到正念正知，你就能夠維持理性與平靜，不會陷入習慣性的心靈死角。
第十六章 它帶給你什麼？
呼吸變成一個活潑與變化的過程，是活躍而迷人的事。
後記慈心的力量
精彩書摘
一個人終其一生的努力，泰半是為瞭對抗勢不可擋且如影隨形的苦厄。相信每個人都努力過，甚至也曾得到過寜靜幸福的感覺，隻是它們來得快，消逝得也快。德寶法師要大傢去追求另一種視野，一個完全不同的世界觀。那是一種有趣的看待世界的方式，重要的是，它是可以學會的技巧。用一種全新的觀點來生活——“你做一個人應該做的事，卻不讓自己受到欲望的迷惑與壓迫；你可以想要某些東西，卻不需要追著它跑……”這種修行雖然很難，但是睏難總比不可能要好。“寶劍鋒從磨礪齣，梅花香自苦寒來。”禪修當然難，除瞭時間、精力的投入，更需要勇氣、決心與魄力，何況還要對抗平常你不喜歡或想盡辦法逃避的個人特質。
有睏難，亦必有坦途，《觀呼吸》是一本簡明的禪修指導書。沒有高懸目標，不要誤陷迷障，用正確的態度，從專注於呼吸開始練習；學習明智而審慎地使用身體；在呼吸的觀察裏，避免昏沉與思考；規劃好禪修時機，也要懂得忍耐自律；將麻煩視為機會，培養處理問題的能力；選擇一個適閤自己禪定的方法來剋服分心。並且作者期許大傢開發慈心，滋養人心本有的種子，直到慈的力量綻放為止。
為瞭讓欲一窺禪修之人“掃蕩神經網絡內的渣滓”，德寶法師告訴我們許多對禪修常見的誤解，尤其一般人更有“禪修是聖賢所為，不適閤一般人”的誤解。其實古有所謂三不朽——“立德、立功、立言”之說，亦可破此誤解。“立德”列於首，並非標榜道德自然高超，乃因道德具一般性與普遍性，官、民亦可修德，貧富皆能行善；而禪修乃眾生平等，無分賢愚貴賤，禪修要的是有心人。作者告訴我們禪修不是“離塵絕俗”、純然天性、直指本心，禪修正是讓自己踏實的根本。
品嘗字句，如師長之懇切叮嚀，如父母之溫婉良善，皆似勵誌金言、慰藉之語。如“我們應該把為我們指齣缺點的人，看成為我們挖掘寶藏的人”“彆期待速成的幸福，攀爬階梯也需要付齣時間、精力與耐心”“不要為你自己設定遙不可及的目標，對你自己溫柔一點”“不要逼迫你自己強忍疼痛打坐，隻為瞭對彆人說你已經坐瞭一個小時”，此類溫馨之言，俯拾即是，對讀者而言平添信心與助力。若因之而體會禪修堂奧，作者之文字用心大矣！
禪修要成功，作者也不忘提醒須先有“不要有所期待”的態度。堅持不達目的絕不罷休之心態，已遠禪修心境；唯去我執，纔能自在自由。桃花源之所以復尋未果，乃因好事漁人處處作誌，太守又遣人依誌而尋，機心強求，終不可得，寓意自明；梁啓超先生亦有讀書趣味乃在“無所為而為”之態度上。沒有目的就是目的，非關偈語，禪修的確需要這般。
案前一書，就如良師在側，點迷津，引方嚮，循循善誘，諄諄教誨。它告訴禪修者如何練習對自己百分之百誠實，苦口婆心！唯要人“誠實”真難，好逸惡勞本天性，趨吉避凶亦自然，忠言又常左耳進，右耳齣，良藥也多人不瞭口。
……
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