發表於2025-05-30
理學叢書:邵雍集 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2025
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評分齣版日期2010年1月1日
評分理學就是理氣二元論,而張載和二程硃子的根本差異就在於,他的思想是氣一元論。上篇論文提到瞭對於張載的“太虛即氣”的解釋爭論。“即”究竟應該解為判斷詞“是”還是動詞“附著”?牟宗三先生認為“即”是“附著”的意思,他這樣解讀的基本考慮就是避免把張載讀成“唯物主義”。當然,由於種種原因,老一代的學者對唯物主義的深惡痛絕是完全可以理解的。但是這種憎惡的理由在於,唯物主義無法安頓價值。說張載沒有明確的形上形下之分,是氣一元論而不是理氣二元論,這並不意味著他是唯物主義,更加不能意味著張載的思想無法安頓價值。因此,關於這個問題,本文不贊成牟宗三先生的讀法,而同意張岱年先生的讀法,也就是將“即”解為“是”。“太虛即氣”的意思就是,太虛就是氣,我們用太虛和氣去稱呼的隻不過是同一個東西的不同體段。我認為,“太虛即氣”在張載的思想體係中是極為重要的一個命題,通過個命題,張載既和佛教劃清瞭界限,又錶明瞭自己和二程理學的差異。
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