具體描述
編輯推薦
☆《壇經釋義》以流通廣的宗寶本進行校注、釋義，係目前為詳盡的注解本之一。
☆作者在注解中引述眾傢講經文字，一冊在手，知曉禪宗韆年智慧。
內容簡介
《壇經》係禪宗六祖惠能的傳法記錄，為中國人所作被尊為“經”的佛教典籍。《壇經》版本眾多，本書以流通廣的宗寶本進行校注、釋義，注解詳盡，薈萃眾傢講經文字，附《壇經贊》，是初學者研讀《壇經》的入門讀本。
作者簡介
王孺童，著名佛教學者。主要著述有：《王孺童佛學論著集》（四捲）、《比丘尼傳校注》、《金剛經·心經釋義》等。
目錄
序
例 言
六祖大師法寶壇經
行由第一
般若第二
疑問第三
定慧第四
坐禪第五
懺悔第六
機緣第七
頓漸第八
宣詔第九
付囑第十
附 《壇經贊》之五玄要義
《壇經贊》之五重玄要
《壇經贊》之五重玄義
精彩書摘
【原文】
“惠能於東山得法[1]，辛苦受盡，命似懸絲。今日得與使君[2]、官僚、僧尼、道俗同此一會，莫非纍劫之緣[3]，亦是過去生中供養諸佛[4]、同種善根，方始得聞如上頓教得法之因。教是先聖所傳，不是惠能自智。願聞先聖教者，各令淨心[5]，聞瞭各自除疑，如先代聖人無彆[6]。”一眾聞法，歡喜作禮而退。
【校注】
[1]東山：指黃梅山，因該山在湖北黃梅縣東，故得名。
[2]“使”，真樸本、金陵本作“史”。
使君：指對刺史之稱呼。此處謂韶州刺史韋璩。《箋注》：“古時稱刺史曰使君。又凡奉使之官，亦以使君稱之。”《解義》：“使君者，奉使而來之官吏，故稱使君。”
[3]劫：梵kalpa，指極為久遠不可計量之時間。《箋注》：“纍劫，纍疊數多之劫量也。世界成壞之時期曰劫。”
[4]供養諸佛：《箋注》：“供養者，資養三寶，為奉燈明、香華、飲食、資財等事。”
[5]各令淨心：《箋注》：“各淨其心，使無汙染，以還復吾人本具之自性清淨心也。”
[6]聖人：梵qrya，指證得聖智之人。《箋注》：“《涅槃經》十一：‘以何等故，名佛、菩薩為聖人耶？如是等人有聖法故，常觀諸法性空寂故，以是義故名聖人。有聖戒故，復名聖人。有聖定、慧故，故名聖人。有七聖財，所謂信、戒、慚、愧、多聞、智慧、捨離，故名聖人。有七聖覺故，故名聖人。’”
【釋義】
“惠能自從黃梅東山獲得傳法後，曆盡艱辛睏苦，性命如同懸絲般危急。今天能夠與韋使君、諸位官僚、齣傢僧尼及道俗大眾共同在此集會，要不是我們之間積纍瞭多劫的宿世因緣，也是你們在過去生中供養諸佛、共同種下瞭善根，方纔得以聽聞到像上麵我所自述的獲得頓教傳法的經曆。此頓教法門是先代聖人所傳授的，不是我惠能憑自己智力創造的。希望聽聞先代聖人教法的人，各自要澄淨自心，聞法之後如果能夠各自除去內心的疑惑，你們也就如同先代聖人沒有差彆瞭。”在場的大眾聽到惠能今日所說法要後，歡喜作禮而退去。
······
前言/序言
用戶評價
禪者修行實踐的核心方法是“無念為宗，無相為體，無住為本”。無念即“於諸境上心不染”，就是不論遇到什麼境界都不起心動念；無相為體，即“於相而離相”，以把握諸法的體性，知一切相皆是虛妄；無住為本，即“於諸法上念念不住”，無所係縛。
評分禪者修行實踐的核心方法是“無念為宗，無相為體，無住為本”。無念即“於諸境上心不染”，就是不論遇到什麼境界都不起心動念；無相為體，即“於相而離相”，以把握諸法的體性，知一切相皆是虛妄；無住為本，即“於諸法上念念不住”，無所係縛。
評分《壇經》係禪宗六祖惠能的傳法記錄，為中國人所作唯一被尊為“經”的佛教典籍。《壇經》版本眾多，本書以流通最廣的宗寶本進行校注、釋義，注解詳盡，薈萃眾傢講經文字，附《壇經贊》，是初學者研讀《壇經》的入門讀本。
評分紙質柔軟，印刷清晰，是正品無疑
評分可是鄉村裏長年纍月都是平平靜靜地過，沒有什麼警察或鄉長、村長。隻有一個年紀比較老的“地保”，是滿清遺製，地方最小的芝麻綠豆大的官，叫做“保正”。不過，都是熟人，他保他的正、與大傢瞭不相乾，除非衙門裏來瞭公事，他齣來貼布告，或者上門來打一聲招呼。偶然聽到人們亂哄哄的談話，找“保正”山來，那一定是那一傢的雞被人偷走瞭。地方上來瞭偷雞賊，這比以前長毛(太平天國)造反還要新奇，還要可怕。
評分正版書籍，質量不錯。
評分京東的書是正品，配送快，服務好，值得信任！
評分使君：指對刺史之稱呼。此處謂韶州刺史韋璩。《箋注》：“古時稱刺史曰使君。又凡奉使之官，亦以使君稱之。”《解義》：“使君者，奉使而來之官吏，故稱使君。”
評分在看其他的，暫時沒有翻閱，
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