发表于2024-04-28
☆《坛经释义》以流通广的宗宝本进行校注、释义,系目前为详尽的注解本之一。
☆作者在注解中引述众家讲经文字,一册在手,知晓禅宗千年智慧。
《坛经》系禅宗六祖惠能的传法记录,为中国人所作被尊为“经”的佛教典籍。《坛经》版本众多,本书以流通广的宗宝本进行校注、释义,注解详尽,荟萃众家讲经文字,附《坛经赞》,是初学者研读《坛经》的入门读本。
王孺童,著名佛教学者。主要著述有:《王孺童佛学论著集》(四卷)、《比丘尼传校注》、《金刚经·心经释义》等。
序
例 言
六祖大师法宝坛经
行由第一
般若第二
疑问第三
定慧第四
坐禅第五
忏悔第六
机缘第七
顿渐第八
宣诏第九
付嘱第十
附 《坛经赞》之五玄要义
《坛经赞》之五重玄要
《坛经赞》之五重玄义
【原文】
“惠能于东山得法[1],辛苦受尽,命似悬丝。今日得与使君[2]、官僚、僧尼、道俗同此一会,莫非累劫之缘[3],亦是过去生中供养诸佛[4]、同种善根,方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传,不是惠能自智。愿闻先圣教者,各令净心[5],闻了各自除疑,如先代圣人无别[6]。”一众闻法,欢喜作礼而退。
【校注】
[1]东山:指黄梅山,因该山在湖北黄梅县东,故得名。
[2]“使”,真朴本、金陵本作“史”。
使君:指对刺史之称呼。此处谓韶州刺史韦璩。《笺注》:“古时称刺史曰使君。又凡奉使之官,亦以使君称之。”《解义》:“使君者,奉使而来之官吏,故称使君。”
[3]劫:梵kalpa,指极为久远不可计量之时间。《笺注》:“累劫,累叠数多之劫量也。世界成坏之时期曰劫。”
[4]供养诸佛:《笺注》:“供养者,资养三宝,为奉灯明、香华、饮食、资财等事。”
[5]各令净心:《笺注》:“各净其心,使无污染,以还复吾人本具之自性清净心也。”
[6]圣人:梵qrya,指证得圣智之人。《笺注》:“《涅槃经》十一:‘以何等故,名佛、菩萨为圣人耶?如是等人有圣法故,常观诸法性空寂故,以是义故名圣人。有圣戒故,复名圣人。有圣定、慧故,故名圣人。有七圣财,所谓信、戒、惭、愧、多闻、智慧、捨离,故名圣人。有七圣觉故,故名圣人。’”
【释义】
“惠能自从黄梅东山获得传法后,历尽艰辛困苦,性命如同悬丝般危急。今天能够与韦使君、诸位官僚、出家僧尼及道俗大众共同在此集会,要不是我们之间积累了多劫的宿世因缘,也是你们在过去生中供养诸佛、共同种下了善根,方才得以听闻到像上面我所自述的获得顿教传法的经历。此顿教法门是先代圣人所传授的,不是我惠能凭自己智力创造的。希望听闻先代圣人教法的人,各自要澄净自心,闻法之后如果能够各自除去内心的疑惑,你们也就如同先代圣人没有差别了。”在场的大众听到惠能今日所说法要后,欢喜作礼而退去。
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坛经释义 下载 mobi epub pdf 电子书“惠能于东山得法[1],辛苦受尽,命似悬丝。今日得与使君[2]、官僚、僧尼、道俗同此一会,莫非累劫之缘[3],亦是过去生中供养诸佛[4]、同种善根,方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传,不是惠能自智。愿闻先圣教者,各令净心[5],闻了各自除疑,如先代圣人无别[6]。”一众闻法,欢喜作礼而退。
评分很精美的一本书,注释很详尽,值得推荐
评分【校注】
评分[2]“使”,真朴本、金陵本作“史”。
评分好
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评分我通过自己的梦注意到,一个人能否发现梦中某些特殊元素的来源,完全是个机会问题。例如,在完成本书之前,有几年时间我的脑海中一直萦绕着一副朴素的教堂尖塔景象,但却想不起是否曾经见过它。后来,当我途经位于萨尔茨堡到赖兴哈尔之间铁路沿线的一个小站时,我突然辨认出它来,确定无疑。那是在19世纪90年代后期,而我第一次乘车在这条线上旅行是在1886年。在那之后的几年——当时我已潜心于梦的研究——在我的梦中常常浮现一处奇异的地方,令我颇为困扰。以我自身作为方位参考来看,在我的左侧,我看见一片黑暗的空间,其间有一些奇形怪状的砂岩图形在熠熠闪光。一个模糊的记忆(我不愿相信的)告诉我,那是一个啤酒窖的入口处。但是我冥思苦想难以解释梦中所包含的意义,也找不出它的来源。1907年我恰巧在帕多瓦,自1895年后我一直没能再去过那里,对此我颇为遗憾。
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