具體描述
內容簡介
《心湖上的倒影》是丹津·葩默的經典演講閤集。作者基於多年修行體悟，為讀者闡釋在禪修中應對止觀、覺知與心性抱持的正確知見，厘清瞭佛教係統中上師、金剛乘與觀想的意義；並善於運用生動的譬喻和清澈的洞見，打破許多人對於禪修和佛教的錯誤觀念以及對生活的迷思，讓人們時刻保持覺知，以清明的心活在當下。此外，針對女性在佛教中的角色與定位，作者也以專文討論，並期待引起人們的正視。內頁插圖
目錄
推薦序：湖濱沉思譯後語：清澈如水的聲音
作者序
第一章 西方女瑜伽士
第二章 動機與修行
第三章 戒與三學
第四章 六道
第五章 女性與修道
第六章 奢摩他——止
第七章 毗婆捨那——觀
第八章 覺照力
第九章 西方人的難處
第十章 施受法
第十一章 心性
第十二章 心靈導師的角色
第十三章 金剛乘
第十四章 觀想本尊
名詞解釋
道久迦薩林比丘尼寺計劃
用戶評價
這本書的結構設計極其精妙，它不像許多修行書籍那樣綫性推進，而是像一個不斷深入的螺鏇，每一次迴溯都能發現新的層次和更廣闊的視野。我發現自己會反復閱讀其中的某些章節，每一次重讀，都會因為自己當下心境的變化而産生截然不同的理解。這種非綫性的敘述方式，恰恰反映瞭修行的本質——它不是一個直綫目標，而是一個不斷迴鏇、深化自我認知的過程。作者在組織材料時，非常注重內在的邏輯連貫性，即便內容跨越瞭多個領域，從觀察呼吸到處理人際關係中的模式，讀者始終能感受到一股清晰、有力的內在主綫在牽引。特彆是書中對於“自我批判”這一沉重主題的處理，沒有采用傳統的“要積極”的口號，而是提供瞭一套拆解認知框架的工具，這種務實且富有深度的引導，讓我在麵對自身不足時，第一次感受到瞭真正的平和，而不是強迫性的樂觀。它提供的是一個堅固的地基，而不是漂浮的雲端理論。
我最欣賞的是這本書中蘊含的強大的人文關懷和極度的耐心。它沒有對修行者提齣不切實際的完美期待，反而極其坦誠地承認瞭“迷茫”和“反復”是旅程中不可避免的一部分。在很多地方，作者的語言充滿瞭對人類脆弱性的深刻理解。我記得有一章專門討論瞭“完美主義陷阱”，它精準地描繪瞭那種渴望快速達到某種“開悟”狀態的焦慮，並溫柔地指齣，正是這種“想快”的欲望，構成瞭最大的障礙。這種不加粉飾的真實感，讓我感到前所未有的安全。讀這本書時，我不需要戴著一副“我必須很棒”的麵具，可以卸下所有僞裝，直麵自己那份笨拙和猶豫。這使得閱讀過程成為一種療愈，而不是另一種形式的自我鞭策。它教導的不是如何成為一個“更好的修行者”，而是如何成為一個更完整、更寬容對待自己的“人”。這種基於人性基礎的教導，纔是真正持久的力量來源。
這本書最獨特之處，在於它將古老的智慧與現代生活的復雜性做到瞭近乎完美的對接。它沒有試圖把我們拉迴到一個不存在的田園牧歌時代去修行，而是直麵瞭通勤的壓力、數字信息的洪流以及社會身份的重疊帶來的內在衝突。書中對“分心”的探討，絕非簡單地斥責我們不夠專注，而是深入分析瞭現代心智如何被設計和引導去追求刺激和分散注意力。更難得的是，它給齣的解決方案不是“戒斷”，而是一種“共存”的藝術——如何在保持參與度的同時，錨定內在的平靜中心。這種與時俱進的洞察力，使得這本書對於任何生活在當代社會的人來說，都具有不可替代的現實意義。它不是一本逃避現實的指南，而是幫助我們更清醒、更有力量地投入現實的工具箱。讀完後，我感受到的不是輕鬆，而是一種被重新校準後的、更具韌性的力量感。
這本書的語言風格實在是太吸引人瞭，讀起來就像是與一位充滿智慧又極富同情心的老朋友進行深度交談。作者似乎有一種魔力，能將那些看似高深莫測的修行概念，用最貼近日常生活的比喻和故事娓娓道來。我尤其欣賞它在描述“內心工作”時的那種不急不躁的節奏感，沒有那種故作高深的理論堆砌，而是讓你一步步地去感受，去體會每一個小小的覺察是如何纍積成深刻的轉變。它不強迫你接受任何既定的模式，反而鼓勵你去探索自己內心最真實的風景。比如，書中對“情緒的流動性”那一段的描繪，簡直是醍醐灌頂，讓我明白瞭為什麼過去總是試圖壓抑某些感受，而現在可以嘗試帶著全然的接納去看待它們。這種細膩的筆觸，讓枯燥的理論變得生動活潑，仿佛書本本身就是一個充滿生命力的容器，承載著曆經歲月沉澱下來的真知灼見。我閤上書本後，常常會愣住幾分鍾，沉浸在剛纔讀到的那一句話帶來的震撼中，那種感覺不是被說服，而是被輕輕地喚醒瞭。
感謝京東.感謝送貨師傅 贊 贊 贊
人不是天生就明白很多東西，但是先人會給後人留下知識寫在書上，人們通過讀書對世界、對自己、對大自然有瞭更深刻的瞭解，然後在這個基礎上繼續探索,從而讓人類更好的活著。
這是一本非常好的書，值得反復閱讀。
質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。
學生的成長很大程度上受到環境的影響。優化閱讀環境，讓生活彌漫書香氣息是我們做教師的追求。因此，我在教學中努力為孩子創造一個優良的閱讀環境，帶領學生敲響讀書之門。首先，著力打造書香班級。在我們班有可供孩子閱讀的各方麵書籍，並在讀書角張貼溫馨的閱讀暗示：“與書為友，走嚮優秀！”“讀經典的書，做有根的人！”在教室前麵彰顯著警示牌：“今天，你讀書瞭嗎？”還在教室裏張貼名言警句,“為中華之崛起而讀書””書中自有黃金屋,書中自有顔如玉”、“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟“，“世上無難事，隻怕有心人”。“讀書破萬捲，下筆如有神。” 這些醒目的標誌，使學生邁進班級的那一刻就會想到讀書。其次，將書香氣息帶給傢庭。說句心裏話，我們班孩子的傢長多數是農民，他們對於讀書的意識並不高，盡管如此，我仍堅信：隻要肯努力、隻要肯堅持，讓孩子在無意中就能端起書本來閱讀，這樣，長此以往，相信傢長們會有所動容，從而為孩子能夠讀更多的好書拓寬‘道路’。雖然讓傢長讀書的起步工作難做，但我仍通過校信通、開傢長會等利用一切與傢長接觸的機會，將書香信息傳遞給傢長。開展書香傢庭評比，推動傢庭閱讀正常化，持久化，為學生閱讀習慣的養成提供優越的外部環境。這裏提到的‘書香傢庭評比’，我並沒有給傢長們齣難題，而是根據每個傢庭的實際情況而定，我抓住孩子對新事物的好奇心，及孩子那純真的天性，讓每個孩子做為他自己傢庭的組長，父母是組員，先由孩子感染父母、督促父母，和父母同讀一本書並交流讀後之感，這樣一段時間下來，我發現孩子們課餘聊的話題由原來的“我昨天吃什麼好吃的瞭”、“我媽給我買什麼新衣服瞭”、“我爸帶我去公園玩瞭”這些，被現在的“昨天我們全傢坐在一起聊《紅岩》，爺爺還給我講瞭好多英雄人物的故事”、“周末我們傢要舉行講故事比賽呢”所取待，從班級門前走過，每每聽到這些，我的心裏真是比吃瞭蜜還要甜。
看完序言就決定一定要買這本書瞭。
錢锺書先生字默存，號槐聚，1910年生於江蘇無锡。十歲入東林小學，在蘇州桃塢中學、無锡輔仁中學接受中學教育，十九歲被清華大學破格錄取。1932年在清華結識楊絳先生，次年畢業，赴上海光華大學執教。1935年，先生與楊絳先生完婚，然後同赴英倫留學。兩年以後，先生以《十七十八世紀英國文學中的 中國》一文獲副博士學位。之後隨楊絳先生赴法國巴黎大學從事研究。1938年，被清華大學破例聘為教授，次年轉赴國立藍田師範學院任英文係主任，並開始瞭《談藝錄》的寫作。抗戰結束後，先生任上海暨南大學外文係教授兼南京中央圖書館英文館刊《書林季刊》編輯。在其後的三年中，其作品集《人獸鬼》、小說《圍城》、詩論《談藝錄》得以相繼齣版，在學術界引起巨大反響。
胳膊腕上往往還撐一塊明晃晃的手錶。有些這樣的“洋人”就站在大眾之間，如同鶴立雞群，毫不掩飾自己的優越感。他們排在非凡的甲菜盆後麵，雖然人數寥寥無幾，但卻特彆惹眼。
應該看。
從寫作技法的角度來看，這本書的敘事張力拿捏得極其到位。它巧妙地運用瞭留白藝術，很多重要的觀點並非直接陳述，而是通過留齣空間，讓讀者自己去填補細節，從而完成一次“共創”的體驗。這種互動式的閱讀，極大地增強瞭信息的內化效果。例如，書中關於“感知邊界”的討論，隻是提供瞭一些場景和核心概念，但足夠讓你立即聯想到自己生活中的無數案例，並在腦海中自動播放和模擬。這種引導式的冥想體驗，遠遠超越瞭簡單的文字描述。此外，作者在引用其他思想源流時，也顯得非常剋製和精準，沒有讓任何外部的聲音喧賓奪主，始終保持著對讀者內在經驗的尊重。它就像一位高明的園丁，給你最好的土壤、陽光和水，但最終決定花朵形態的，是你自己對這些資源的運用。讀完後，我感覺自己不僅僅是讀瞭一本書，更像完成瞭一次深刻的自我對話錄音。