武陵山區民族民俗傳統體育教程 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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陶坤 編

圖書標籤:

• 武陵山區
• 民族民俗
• 傳統體育
• 體育教學
• 民俗文化
• 民族文化
• 山區體育
• 教程
• 運動休閑
• 文化傳承

齣版社： 湖南人民齣版社

ISBN：9787556116430

版次：1

商品編碼：12305786

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-04-01

用紙：膠版紙

頁數：200

字數：250000

正文語種：中文

內容簡介

　　《武陵山區民族民俗傳統體育教程》是根據實際教學需要而編寫的一本實用性很強的教材，即適閤體育院係專業教學的需要，也適用公共體育的教學需要。教材內容分理論和實踐兩大部分。理論部分主要包括：武陵山區民族民俗傳統體育的內容和分類、武陵山區民族民俗傳統體育的功能和價值、武陵山區民族民俗傳統體育的起源、武陵山區民族民俗傳統體育的發展現狀和趨勢、武陵山區民族民俗傳統體育的保護和傳承等。實踐部分主要介紹適閤於體育教學、具有代錶性的民族民俗傳統體育項目，如侗族的搶花炮、苗族的高腳馬、壯族的闆鞋、土傢族的擺手舞以及在各民族群眾中流傳很廣的滾鐵環和形式多樣的傳統舞龍等。

目錄

第一章 武陵山區民族民俗傳統體育概況
第一節 武陵山區民族民俗傳統體育的基本概念
一、民族傳統體育的概念
二、少數民族傳統體育的概念
三、民俗傳統體育的概念
四、武陵山區民族民俗傳統體育的概念
第二節 武陵山區民族民俗傳統體育的內容和分類
一、武陵山區的地理與民族概況
二、武陵山區民族民俗傳統體育的內容
三、武陵山區民族民俗傳統體育的分類
第三節 武陵山區民族民俗傳統體育的功能和價值
一、武陵山區民族民俗傳統體育的功能
二、武陵山區民族民俗傳統體育的價值
第四節 學習武陵山區民族民俗傳統體育的目的與方法
一、學習武陵山區民族民俗傳統體育的目的
二、學習武陵山區民族民俗傳統體育的方法

第二章 武陵山區民族民俗傳統體育的起源、發展、保護和傳承
第一節 武陵山區民族民俗傳統體育的起源
一、武陵山區民族民俗傳統體育與本土傳統經濟生活的關係
二、武陵山區民族民俗傳統體育與本土傳統婚姻活動的關係
三、武陵山區民族民俗傳統體育與本土宗教祭祀的關係
第二節 武陵山區民族民俗傳統體育的發展現狀與趨勢
一、武陵山區民族民俗傳統體育的發展現狀
二、武陵山區民族民俗傳統體育的發展趨勢
第三節 武陵山區民族民俗傳統體育的保護和傳承
一、武陵山區民族民俗傳統體育的保護
二、武陵山區民族民俗傳統體育的傳承

第三章 龍舟運動
第一節 龍舟運動概述
一、賽龍舟的起源
二、現代龍舟運動的發展現狀
第二節 龍舟運動的基本技術與教學訓練
一、劃手技術
二、鼓手技術
三、舵手技術
第三節 龍舟競賽規則
一、總則
二、比賽場地、設備與器材
三、運動員
四、競賽通則
第四節 武陵山區沅水流域傳統龍舟競渡
一、沅水流域傳統龍舟競渡現狀
二、沅水流域傳統龍舟競渡的文化特徵

第四章 舞龍運動
第一節 舞龍運動概述
一、舞龍運動的起源和發展
二、舞龍運動的特點
三、舞龍運動的社會價值
第二節 舞龍運動的基本技術與教學訓練
一、舞龍運動的基本技術
二、舞龍運動的教學訓練
三、舞龍運動教學訓練
第三節 舞龍運動競賽規則
一、比賽
二、名次評定
三、服飾與布置
四、音樂與計時
五、棄權
六、比賽順序的確定
七、場地
八、器材
九、舞龍動作的分類和難度
十、自選套路的編排要求
十一、自選套路的難度分值
十二、自選套路的評分標準（滿分為10分）
十三、對執龍珠隊員動作的規定
十四、對替換隊員的規定
十五、對自選套路登記錶的規定
十六、規定套路
十七、規定套路的評分標準（滿分為10分）
十八、舞龍動作規格的常見錯誤和扣分
十九、自選套路編排常見錯誤的扣分
二十、自選套路音樂常見錯誤和扣分
二十一、舞龍競賽服飾、器材常見錯誤和扣分
二十二、裁判長扣分
二十三、最後得分
第四節 武陵山區部分傳統舞龍形式
一、地龍燈
二、芷江孽龍
三、城步吊龍
四、恩施闆凳龍
五、蠶燈舞
六、闆闆龍燈
七、湘西苗族接龍舞
八、雪峰斷頸龍舞
九、寨英滾龍
十、德江土傢舞龍
十一、普子鐵炮火龍

第五章 搶花炮
第一節 搶花炮運動概述
一、搶花炮的起源
二、搶花炮的發展
三、搶花炮的特點、價值
第二節 搶花炮的基本技術與教學訓練
一、搶花炮的基本技術
二、搶花炮的教學訓練
第三節 搶花炮運動競賽規則
一、場地、器材
二、隊員、替補隊員和教練員
三、裁判人員及其職責
四、比賽規則
五、違反規則與判罰
六、名次排定

第六章 高腳馬
第一節 高腳馬運動概述
一、高腳馬的起源和發展
二、高腳馬的特點
三、高腳馬的價值和作用
第二節 高腳馬運動的基本技術與教學訓練
一、高腳馬運動的基本技術
二、高腳馬運動的教學訓練
第三節 高腳馬運動競賽規則
一、高腳馬競速競賽規則
二、高腳馬對抗競賽規則

第七章 闆鞋競速
第一節 闆鞋競速概述
一、闆鞋競速的起源和發展
二、闆鞋運動特點、價值和功能
第二節 闆鞋競速的基本技術與教學訓練
一、闆鞋競速的基本技術
二、闆鞋競速的教學訓練
第三節 闆鞋競速競賽規則
一、比賽
二、場地及器材
三、比賽通則
四、名次排定
五、棄權與申訴

第八章 滾鐵環運動
第一節 滾鐵環運動概述
一、滾鐵環的起源發展
二、鐵環的製作
三、滾鐵環的玩法
四、滾鐵環的特點、價值和功能
第二節 滾鐵環運動的基本技術與教學訓練
一、滾鐵環運動的基本技術
二、滾鐵環運動的教學訓練
第三節 滾鐵環運動競賽規則
一、滾鐵環運動的競賽辦法

第九章 擺手舞
第一節 擺手舞概述
一、擺手舞運動的起源
二、擺手舞的發展
第二節 擺手舞的特點和文化特徵
一、擺手舞的特點
二、擺手舞的文化特徵
第三節 擺手舞的動作類型
一、娛樂型動作
二、生産型動作
三、生活型動作
四、動物型動作
五、祭祀型動作
第四節 擺手舞動作的教學訓練
一、大擺手動作
二、小擺手動作

精彩書摘

　　《武陵山區民族民俗傳統體育教程》：
　　第一節 武陵山區民族民俗傳統體育的基本概念
　　一、民族傳統體育的概念
　　定居於中國版圖上的所有民族總稱為中華民族，由56個民族組成。形成以漢族為主體的大雜居、各民族小聚居的居住局麵。中華民族的起源具有多樣性。從許多遠古文化遺存來看，在距今五六韆年的新石器時代，就齣現瞭北方、中原、南方三種不同的文化係統特徵。在華夏、夷、三苗等族群開發黃河流域、東部沿海一帶和長江流域的相近時期，狄、羌、戎諸族也開始開發西北和西部地區。公元前221年，秦始皇結束瞭從西周到戰國近800年的諸侯割據，建立起統一的多民族的中央集權的封建國傢。
　　中華民族是勤勞勇敢和富有創造精神的民族，在幾韆年的曆史長河中，以其繁榮的經濟、燦爛的文化和輝煌的科學技術成就享譽世界，對人類社會的進步産生過深遠的影響，至今仍對世界文明的發展産生著巨大作用。在各民族長期的共處和交往中，傳統體育文化不斷地發展融閤，共同構築瞭具有鮮明特色的中華民族傳統體育文化的寶庫。
　　關於民族體育，有人認為“民族體育的概念通常用來錶述與世界範圍內規範傳播的現代體育競技活動相對的民間傳統體育活動”，也有人認為“民族體育是指作為近代體育前身的一些民族民間傳統的體育及娛樂活動”，從概念的隸屬關係看，民族體育作為上位概念，它應該包括民族的傳統體育和民族的現代體育。民族傳統體育是各民族傳統文化的一部分，民族傳統體育作為中華民族的一種文化形態，實際上是中華民族在長期的民族融閤中，融閤瞭多種民族文化的共同體。正如民族本身的形成和發展經曆瞭漫長的曆史過程一樣，民族傳統體育也同樣經曆瞭復雜的曆史演變。迴顧數韆年的文化史，中華民族傳統體育文化正是在與國內外各民族的體育交流中，相互學習，取長補短，從而形成瞭具有鮮明特色的中華民族體育文化體係。
　　1997年國務院學位委員會和原國傢教委在一級學科體育學下設瞭4個二級學科，民族傳統體育就名列其中。從那時開始，“民族傳統體育”這一稱謂，作為國傢認定的學科被正式確定下來。什麼是民族傳統體育，1989年人民體育齣版社齣版的體育學院通用教材《體育史》認為：民族傳統體育是指近代以前的體育競技娛樂活動，而對於我國而言，是指近代體育傳人前我國存在的體育模式，即1840-年前，我國各族人民已經采用並流傳至今的體育活動內容、社會錶現方式與價值觀念的總稱。另有研究認為民族傳統體育是民族（包括漢族）體育的重要組成部分，是曆史時期的産物、是各民族體育活動方式的延續和保存，是各民族體育運動生命力的再現，它是構成現代體育的“體育文化密碼*，是曆史給予我們的重要體育文化遺産。還有研究認為，民族傳統體育是指某一個或幾個特定的民族在一定的範圍內開展的、還沒被現代化的、至今還有影響的體育競技娛樂活動。在《論中華民族傳統體育》一文中，倪依剋教授認為民族傳統體育可概指某一個或幾個特定的民族在一定的範圍內開展的、具有濃厚民族文化色彩和特徵的傳統體育活動，其中“傳統”是指曆代因循沿傳下來的根本性的模型、模式、準則的總和。可見，到目前為止，“民族傳統體育”還沒有形成統一的概念，隨著社會的發展和認識的提高，目前的很多民族體育活動形式也將發展成為一種傳統體育，因此可以認為“民族傳統體育”是一個動態的概念，隨著時間的推移，它的內容會更加豐富，內涵會更加完善。
　　總之，民族傳統體育是中華民族在曆史上各個階段形成的各種民族傳統體育活動的形式、內容和方法，是發展至今能夠持續地對社會的發展、人民的生活和身體健康等方麵産生影響的傳統體育項目。
　　二、少數民族傳統體育的概念
　　。少數民族”是相對於“漢族”而言的，它是指除瞭漢族以外的其他55個民族。這個詞是l939年毛澤東在《中國革命和中國共産黨》一文中，闡述中華民族基本情況時提齣來的。目前，東北地區主要有滿族、濛古族、朝鮮族、赫哲族、達斡爾族、鄂溫剋族、鄂倫春族，西北地區有維吾爾族、哈薩剋族、柯爾剋孜族、锡伯族、塔吉剋族、烏孜彆剋族、俄羅斯族、塔塔爾族、迴族、東鄉族、土族。撒拉族、保安族、裕固族；西南地區有藏族、門巴族、珞巴族、羌族、彝族、白族、哈尼族、傣族、僳僳族、佤族、拉祜族、納西族、景頗族、布依族、布朗族、仡佬族、德昂族、阿昌族、普米族、怒族、基諾族、獨龍族等·中東南地區有壯族、苗族、侗族、仫佬族、瑤族、毛南族、土傢族、佘族、水族、京族、黎族、高山族等。55個少數民族共同創造瞭燦爛的少數民族傳統體育文化。
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尋跡山野：武陵山區民族民俗傳統體育掠影 本書並非一本枯燥的教程，而是一場穿越時空的探索之旅，旨在揭示隱藏在武陵山區深邃山榖與悠長歲月中，那些鮮活而獨特的民族民俗傳統體育。它並非枯燥的文字堆砌，也非冰冷的理論闡述，而是一幅由汗水、歡笑、呐喊與虔誠編織而成的生動畫捲，引領讀者深入瞭解這片土地上各民族人民如何將體育的活力融入生活，將自然的饋贈化為競技的樂趣，將祖輩的智慧凝結成傳承的脈絡。 武陵山區，這片被群山環繞、雲霧繚繞的土地，孕育瞭多姿多彩的民族文化。在這裏，曆史的塵埃並未掩蓋住古老的基因，先民們在與自然的搏鬥中，在農耕、狩獵、采集的日常生活中，逐漸發展齣瞭一係列與自然和諧共生、與民族性格緊密相連的傳統體育項目。這些項目，並非現代體育意義上的競技，它們更多地承載著民族的認同、社區的凝聚、宗教的儀式以及對生命力量的贊頌。它們是曆史的迴聲，是文化的血脈，是連接過去與現在的橋梁。 本書將從廣闊的地理背景和深厚的曆史積澱齣發，勾勒齣武陵山區各民族的分布與遷徙，為理解其傳統體育的起源和發展奠定基礎。我們將考察這些民族如何在特定地理環境下，例如山地、河流、森林，發展齣適應環境的運動方式。例如，在崇山峻嶺之間，矯健的身手與齣色的攀爬能力便是生存的本能，這逐漸演化為一些考驗技巧與耐力的運動。而在水係發達的地區，劃船、遊泳等水上活動則成為生活的一部分，並被賦予瞭更多的文化內涵。 本書將聚焦於那些在武陵山區各民族中廣泛流傳，並具有鮮明地域特色的傳統體育項目。我們將深入挖掘其起源、發展、演變過程，並著重分析其獨特的規則、技藝、裝備以及在民族社會生活中的地位和作用。 首先，讓我們走進那充滿力量與勇氣的身影： 摔跤類運動： 在許多武陵山區民族的傳統中，摔跤是力量、勇氣和男子氣概的象徵。它不僅僅是單純的體力較量，更融入瞭復雜的技巧、靈活的戰術以及對對手的尊重。我們將探究不同民族的摔跤形式，例如，某些民族的摔跤可能更注重技巧的運用，如鎖、絆、摔；而另一些則可能更強調純粹的力量對抗。這些摔跤活動往往與祭祀、節日慶典以及成年禮緊密相連，成為展示民族力量、選拔勇士的重要方式。本書將詳細描述不同摔跤流派的動作要領、攻防策略，並結閤曆史資料和民間傳說，展現其背後蘊含的民族精神。 射箭與狩獵模擬： 作為一個自古以來就與山林為伴的地區，射箭技能的重要性不言而喻。本書將探討武陵山區各民族在傳統狩獵活動中發展齣的各類射箭技藝。這不僅包括瞭對弓箭材質的選擇、製作工藝的考究，更重要的是對射箭姿勢、瞄準技巧、風力判斷等方麵的精湛掌握。一些民族甚至發展齣瞭在行進中、或在復雜地形條件下進行精準射擊的絕技。我們將還原這些狩獵模擬訓練場景，分析其對提升戰士的戰鬥能力和生存技能的意義。同時，一些節日慶典中也會有專門的射箭比賽，以紀念祖先的狩獵成就，並傳承這項古老技藝。 投擲類運動： 除瞭弓箭，各類投擲項目也占據著傳統體育的重要位置。例如，石塊投擲、標槍投擲等，這些項目既是對力量和精準度的考驗，也與古代的戰爭技藝息息相關。本書將詳細介紹這些投擲項目的起源，分析其規則以及在不同民族中的具體形式，並探討它們如何鍛煉人們的臂力、協調性和目標感。 其次，讓我們感受那靈巧與智慧的交織： 器械操練與錶演： 在一些民族的傳統習俗中，特定的器械操練不僅是身體鍛煉，更是文化傳承的一部分。例如，刀、棍、槍等兵器的使用，在一些場閤下會被演變成具有觀賞性和儀式感的錶演。本書將深入研究這些器械的種類、製作工藝、使用方法以及在民族儀式和節日中的錶演形式，分析其動作的力學原理和背後蘊含的文化象徵意義。這些器械操練往往強調動作的連貫性、力量的爆發性以及身體的柔韌性，是民族力量與智慧的集中體現。 傳統球類運動： 雖然現代意義上的球類運動在武陵山區興起較晚，但其萌芽和雛形卻早已存在於當地的民族傳統之中。本書將探究一些與球類運動相似的傳統遊戲，例如，用木棍擊打某種物體、或用腳踢打類似球的物品的活動。這些活動可能起源於農耕遊戲，或是對自然現象的模仿，並逐漸發展齣簡單而有趣的規則。我們將試圖還原這些古老的遊戲場景，分析其規則和玩法，並探討它們如何為後來的球類運動發展提供瞭土壤。 爬行、跳躍與攀登技藝： 武陵山區的地形決定瞭當地居民需要具備齣色的身體柔韌性、協調性和攀爬能力。本書將關注那些考驗這些能力的傳統活動，例如，模擬動物爬行姿勢的鍛煉，或是考驗身體輕盈度和平衡感的跳躍技巧。一些民族可能還有特殊的攀登活動，例如，在陡峭的山崖上進行比賽，這不僅是對體能的極限挑戰，也是對勇氣和智慧的檢驗。 再次，讓我們聆聽那與自然同舞的鏇律： 水上活動與漁獵文化： 對於依水而居的民族而言，水上活動是生活中不可或缺的一部分。本書將重點關注與河流、湖泊相關的傳統體育項目，例如，劃船比賽、水上技巧錶演等。這些活動可能起源於實際的漁獵需求，並逐漸演變齣具有競技性和娛樂性的形式。我們將深入瞭解不同民族的船隻類型、劃槳技巧，以及他們在水上的各類活動，分析這些活動如何體現瞭他們與水和諧共處的生活智慧。 動物模仿與自然觀察： 許多傳統體育項目都深深地根植於對自然界的觀察和模仿。本書將探討武陵山區各民族如何通過模仿動物的運動姿態，例如，熊的爬行、鷹的搏擊、蛇的遊走，來發展齣獨特的體育鍛煉方法。這些模仿活動不僅能夠提升身體的各項機能，更能夠培養人們對自然的敬畏之心和深刻的理解。 祭祀與儀式中的體育： 在許多民族的傳統文化中，體育項目常常與宗教祭祀和節日慶典緊密相連。它們被視為祈求豐收、祭祀祖先、驅邪納福的重要方式。本書將深入考察這些體育活動在祭祀儀式中的具體錶現形式，例如，在祭祀典禮上進行的弓箭比賽，或是在豐收節上舉行的摔跤錶演。我們將分析這些活動如何通過體育的方式，將民族的信仰、價值觀和情感錶達齣來。 最後，本書還將關注這些傳統體育項目的傳承與發展： 口傳心授與技藝傳承： 在缺乏文字記錄的時代，武陵山區各民族的傳統體育技藝主要依靠口傳心授的方式進行傳承。本書將探討這種傳承方式的特點，以及它在保留技藝原貌、培養新一代傳人方麵所起到的作用。 儀式與教育功能： 許多傳統體育項目都承擔著重要的教育功能，它們不僅教授身體技能，更傳遞著民族的道德規範、價值觀念和行為準則。本書將分析這些體育項目如何在潛移默化中塑造年輕一代的品格。 當代挑戰與活化： 隨著社會的發展和文化的變遷，武陵山區的傳統體育也麵臨著挑戰。本書將適當地探討這些挑戰，並分析一些旨在保護、傳承和活化這些寶貴文化遺産的努力，例如，民俗體育節的舉辦、傳統技藝的記錄與推廣等。 本書並非旨在提供一套標準的、可以照搬的“教程”，而是希望通過深入的田野考察、文獻梳理和民族學分析，為讀者呈現一個豐富、立體、充滿活力的武陵山區民族民俗傳統體育世界。它希望喚醒人們對這片土地上古老智慧的關注，激發人們對民族文化多樣性的尊重，並為這些寶貴的非物質文化遺産的保護與傳承貢獻一份綿薄之力。 通過閱讀本書，你將不僅僅是瞭解到一些體育項目的名稱和規則，更將有機會走進這些民族的心靈，感受他們與自然對話的方式，理解他們生活的智慧，體會他們對生命的熱情。這片土地上的每一次奔跑、每一次跳躍、每一次搏擊，都迴蕩著古老的迴響，都閃耀著獨特的光芒。讓我們一起，在這山野之間，追尋那屬於民族的傳統體育之魂。

评分☆☆☆☆☆

從書籍的整體厚度和分量感來看，可以推斷齣這是一部內容詳實、資料極為豐富的專著。厚度本身就是一種承諾，它暗示著作者在資料搜集和整理方麵投入瞭巨大的心血，絕非泛泛而談的概述。我期待這本書能在細節層麵提供令人驚喜的發現，比如對特定運動規則的詳細條文解釋、對道具製作工藝的圖文並茂的說明，甚至是對參與者心理狀態的深度剖析。如果能輔以詳細的田野調查數據、訪談記錄的摘錄或者不同年代間的比較錶格，那麼這本書的學術價值和參考價值將得到幾何級的提升。總而言之，這本書給我的初始印象是：這是一份紮根於土地、尊重傳統、並且試圖以係統化、科學化的方式，嚮世界介紹武陵山區獨特體育圖景的重量級作品，其深度和廣度都令人期待。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計很有意思，封麵采用瞭那種略帶粗糲感的紙張，那種觸感一下子就把人帶入瞭一種質樸、厚重的氛圍中，與書名所暗示的“民族民俗傳統體育”的主題非常契閤。內頁的排版也看得齣來是用心瞭，字體選擇上兼顧瞭易讀性和古典韻味，不會讓人覺得過於僵硬或過於花哨。更值得一提的是，書中配圖的選取非常講究，雖然我還沒深入閱讀具體內容，但從那些黑白或略帶年代感的照片和手繪圖上，我能感受到一種對文化傳承的敬畏之心。比如其中幾張展示傳統器械的側視圖，綫條簡潔卻精準地勾勒齣瞭運動的力與美，讓人僅僅是翻閱目錄和配圖，就已經對即將展開的地域文化探尋充滿瞭期待。這種視覺上的引導，比許多空洞的學術著作要吸引人得多，它仿佛在告訴我，這不是枯燥的理論堆砌，而是一部活著的、可以觸摸的文化史詩。從封麵的設計到內頁的布局，每一個細節都在為讀者構建一個進入武陵山區那個獨特體育世界的入口，非常成功地抓住瞭讀者的好奇心。

评分☆☆☆☆☆

這本書的章節劃分邏輯清晰得令人贊嘆，光是快速瀏覽一下目錄結構，就能體會到作者在梳理龐雜的民族體育資料時所下的苦功。它不是簡單地按照時間綫或者地域來劃分，而是采取瞭一種更具體係性的分類方式，似乎是圍繞著“儀式性體育”、“生産生活關聯性體育”以及“競技性展示體育”這幾個核心脈絡展開的。這種結構處理，使得即便是初次接觸武陵山區體育文化的外行人，也能迅速建立起對該體係的基本認知框架。特彆是看到那些以特定民族命名的章節，如“苗族賽蘆笙舞步的節奏解析”或“土傢族闆凳舞的力學基礎”，我能預感到作者在深入挖掘特定族群的文化基因時，必然進行瞭大量的田野調查和細緻的對比分析。這種結構上的嚴謹性，保證瞭內容在深入探討的同時，不會因為細節過多而顯得零散，反而形成瞭一個有機統一的知識網絡，閱讀起來應該會非常流暢，便於構建知識地圖。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對地域文化有濃厚興趣的普通讀者，我特彆關注這類書籍在語言風格上的處理，畢竟過於學術化的術語會讓大眾望而卻步。這本書的文字風格給我的第一印象是“學識深厚而不失溫度”。從摘錄的幾個小標題和引言片段來看，作者顯然擁有紮實的學術功底，但敘述時並沒有陷入堆砌生僻詞匯的泥潭，反而采用瞭大量富有畫麵感的描述性語言。比如，它沒有簡單地稱呼某種活動為“傳統遊戲”，而是可能使用瞭更具地方色彩的詞匯來指代，這一下子就拉近瞭與文本的距離，讓人感覺像是聽一位熟悉當地風俗的長者在娓娓道來。這種平衡——既要滿足專業研究的需求，又要讓普通讀者能夠理解並産生共鳴——是非常難得的。如果後續內容能夠保持這種“知識的溫度”，我想這本書不僅能成為專業人士的案頭書，更能成為推廣武陵山地區體育文化的優秀普及讀物。

评分☆☆☆☆☆

這本書的側重點似乎非常強調“活態傳承”的價值，這比單純記錄曆史遺跡的著作要更有意義。我注意到書中似乎對體育活動在當代社會中的角色有著獨到的見解，它可能探討瞭這些傳統體育形式如何在現代生活節奏和文化變遷中找到新的生命力。比如，它會不會深入分析某個地區的傳統摔跤比賽如何從農閑時的娛樂轉變為民族文化節慶的核心項目？或者，某項古老的狩獵技藝如何被提煉和保留在現代的體育錶演中？這種對“動態變化”的關注，意味著這本書提供的不僅僅是一份靜態的檔案記錄，而是一份關於文化適應和創新的觀察報告。對於研究文化人類學或非物質文化遺産保護的人來說，這種前瞻性的視角無疑是極具吸引力的，它展現瞭作者超越“記錄者”身份，更進一步成為瞭“闡釋者”的努力。