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陶坤 编

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• 武陵山区
• 民族民俗
• 传统体育
• 体育教学
• 民俗文化
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• 山区体育
• 教程
• 运动休闲
• 文化传承

出版社： 湖南人民出版社

ISBN：9787556116430

版次：1

商品编码：12305786

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-04-01

用纸：胶版纸

页数：200

字数：250000

正文语种：中文

内容简介

　　《武陵山区民族民俗传统体育教程》是根据实际教学需要而编写的一本实用性很强的教材，即适合体育院系专业教学的需要，也适用公共体育的教学需要。教材内容分理论和实践两大部分。理论部分主要包括：武陵山区民族民俗传统体育的内容和分类、武陵山区民族民俗传统体育的功能和价值、武陵山区民族民俗传统体育的起源、武陵山区民族民俗传统体育的发展现状和趋势、武陵山区民族民俗传统体育的保护和传承等。实践部分主要介绍适合于体育教学、具有代表性的民族民俗传统体育项目，如侗族的抢花炮、苗族的高脚马、壮族的板鞋、土家族的摆手舞以及在各民族群众中流传很广的滚铁环和形式多样的传统舞龙等。

目录

第一章 武陵山区民族民俗传统体育概况
第一节 武陵山区民族民俗传统体育的基本概念
一、民族传统体育的概念
二、少数民族传统体育的概念
三、民俗传统体育的概念
四、武陵山区民族民俗传统体育的概念
第二节 武陵山区民族民俗传统体育的内容和分类
一、武陵山区的地理与民族概况
二、武陵山区民族民俗传统体育的内容
三、武陵山区民族民俗传统体育的分类
第三节 武陵山区民族民俗传统体育的功能和价值
一、武陵山区民族民俗传统体育的功能
二、武陵山区民族民俗传统体育的价值
第四节 学习武陵山区民族民俗传统体育的目的与方法
一、学习武陵山区民族民俗传统体育的目的
二、学习武陵山区民族民俗传统体育的方法

第二章 武陵山区民族民俗传统体育的起源、发展、保护和传承
第一节 武陵山区民族民俗传统体育的起源
一、武陵山区民族民俗传统体育与本土传统经济生活的关系
二、武陵山区民族民俗传统体育与本土传统婚姻活动的关系
三、武陵山区民族民俗传统体育与本土宗教祭祀的关系
第二节 武陵山区民族民俗传统体育的发展现状与趋势
一、武陵山区民族民俗传统体育的发展现状
二、武陵山区民族民俗传统体育的发展趋势
第三节 武陵山区民族民俗传统体育的保护和传承
一、武陵山区民族民俗传统体育的保护
二、武陵山区民族民俗传统体育的传承

第三章 龙舟运动
第一节 龙舟运动概述
一、赛龙舟的起源
二、现代龙舟运动的发展现状
第二节 龙舟运动的基本技术与教学训练
一、划手技术
二、鼓手技术
三、舵手技术
第三节 龙舟竞赛规则
一、总则
二、比赛场地、设备与器材
三、运动员
四、竞赛通则
第四节 武陵山区沅水流域传统龙舟竞渡
一、沅水流域传统龙舟竞渡现状
二、沅水流域传统龙舟竞渡的文化特征

第四章 舞龙运动
第一节 舞龙运动概述
一、舞龙运动的起源和发展
二、舞龙运动的特点
三、舞龙运动的社会价值
第二节 舞龙运动的基本技术与教学训练
一、舞龙运动的基本技术
二、舞龙运动的教学训练
三、舞龙运动教学训练
第三节 舞龙运动竞赛规则
一、比赛
二、名次评定
三、服饰与布置
四、音乐与计时
五、弃权
六、比赛顺序的确定
七、场地
八、器材
九、舞龙动作的分类和难度
十、自选套路的编排要求
十一、自选套路的难度分值
十二、自选套路的评分标准（满分为10分）
十三、对执龙珠队员动作的规定
十四、对替换队员的规定
十五、对自选套路登记表的规定
十六、规定套路
十七、规定套路的评分标准（满分为10分）
十八、舞龙动作规格的常见错误和扣分
十九、自选套路编排常见错误的扣分
二十、自选套路音乐常见错误和扣分
二十一、舞龙竞赛服饰、器材常见错误和扣分
二十二、裁判长扣分
二十三、最后得分
第四节 武陵山区部分传统舞龙形式
一、地龙灯
二、芷江孽龙
三、城步吊龙
四、恩施板凳龙
五、蚕灯舞
六、板板龙灯
七、湘西苗族接龙舞
八、雪峰断颈龙舞
九、寨英滚龙
十、德江土家舞龙
十一、普子铁炮火龙

第五章 抢花炮
第一节 抢花炮运动概述
一、抢花炮的起源
二、抢花炮的发展
三、抢花炮的特点、价值
第二节 抢花炮的基本技术与教学训练
一、抢花炮的基本技术
二、抢花炮的教学训练
第三节 抢花炮运动竞赛规则
一、场地、器材
二、队员、替补队员和教练员
三、裁判人员及其职责
四、比赛规则
五、违反规则与判罚
六、名次排定

第六章 高脚马
第一节 高脚马运动概述
一、高脚马的起源和发展
二、高脚马的特点
三、高脚马的价值和作用
第二节 高脚马运动的基本技术与教学训练
一、高脚马运动的基本技术
二、高脚马运动的教学训练
第三节 高脚马运动竞赛规则
一、高脚马竞速竞赛规则
二、高脚马对抗竞赛规则

第七章 板鞋竞速
第一节 板鞋竞速概述
一、板鞋竞速的起源和发展
二、板鞋运动特点、价值和功能
第二节 板鞋竞速的基本技术与教学训练
一、板鞋竞速的基本技术
二、板鞋竞速的教学训练
第三节 板鞋竞速竞赛规则
一、比赛
二、场地及器材
三、比赛通则
四、名次排定
五、弃权与申诉

第八章 滚铁环运动
第一节 滚铁环运动概述
一、滚铁环的起源发展
二、铁环的制作
三、滚铁环的玩法
四、滚铁环的特点、价值和功能
第二节 滚铁环运动的基本技术与教学训练
一、滚铁环运动的基本技术
二、滚铁环运动的教学训练
第三节 滚铁环运动竞赛规则
一、滚铁环运动的竞赛办法

第九章 摆手舞
第一节 摆手舞概述
一、摆手舞运动的起源
二、摆手舞的发展
第二节 摆手舞的特点和文化特征
一、摆手舞的特点
二、摆手舞的文化特征
第三节 摆手舞的动作类型
一、娱乐型动作
二、生产型动作
三、生活型动作
四、动物型动作
五、祭祀型动作
第四节 摆手舞动作的教学训练
一、大摆手动作
二、小摆手动作

精彩书摘

　　《武陵山区民族民俗传统体育教程》：
　　第一节 武陵山区民族民俗传统体育的基本概念
　　一、民族传统体育的概念
　　定居于中国版图上的所有民族总称为中华民族，由56个民族组成。形成以汉族为主体的大杂居、各民族小聚居的居住局面。中华民族的起源具有多样性。从许多远古文化遗存来看，在距今五六千年的新石器时代，就出现了北方、中原、南方三种不同的文化系统特征。在华夏、夷、三苗等族群开发黄河流域、东部沿海一带和长江流域的相近时期，狄、羌、戎诸族也开始开发西北和西部地区。公元前221年，秦始皇结束了从西周到战国近800年的诸侯割据，建立起统一的多民族的中央集权的封建国家。
　　中华民族是勤劳勇敢和富有创造精神的民族，在几千年的历史长河中，以其繁荣的经济、灿烂的文化和辉煌的科学技术成就享誉世界，对人类社会的进步产生过深远的影响，至今仍对世界文明的发展产生着巨大作用。在各民族长期的共处和交往中，传统体育文化不断地发展融合，共同构筑了具有鲜明特色的中华民族传统体育文化的宝库。
　　关于民族体育，有人认为“民族体育的概念通常用来表述与世界范围内规范传播的现代体育竞技活动相对的民间传统体育活动”，也有人认为“民族体育是指作为近代体育前身的一些民族民间传统的体育及娱乐活动”，从概念的隶属关系看，民族体育作为上位概念，它应该包括民族的传统体育和民族的现代体育。民族传统体育是各民族传统文化的一部分，民族传统体育作为中华民族的一种文化形态，实际上是中华民族在长期的民族融合中，融合了多种民族文化的共同体。正如民族本身的形成和发展经历了漫长的历史过程一样，民族传统体育也同样经历了复杂的历史演变。回顾数千年的文化史，中华民族传统体育文化正是在与国内外各民族的体育交流中，相互学习，取长补短，从而形成了具有鲜明特色的中华民族体育文化体系。
　　1997年国务院学位委员会和原国家教委在一级学科体育学下设了4个二级学科，民族传统体育就名列其中。从那时开始，“民族传统体育”这一称谓，作为国家认定的学科被正式确定下来。什么是民族传统体育，1989年人民体育出版社出版的体育学院通用教材《体育史》认为：民族传统体育是指近代以前的体育竞技娱乐活动，而对于我国而言，是指近代体育传人前我国存在的体育模式，即1840-年前，我国各族人民已经采用并流传至今的体育活动内容、社会表现方式与价值观念的总称。另有研究认为民族传统体育是民族（包括汉族）体育的重要组成部分，是历史时期的产物、是各民族体育活动方式的延续和保存，是各民族体育运动生命力的再现，它是构成现代体育的“体育文化密码*，是历史给予我们的重要体育文化遗产。还有研究认为，民族传统体育是指某一个或几个特定的民族在一定的范围内开展的、还没被现代化的、至今还有影响的体育竞技娱乐活动。在《论中华民族传统体育》一文中，倪依克教授认为民族传统体育可概指某一个或几个特定的民族在一定的范围内开展的、具有浓厚民族文化色彩和特征的传统体育活动，其中“传统”是指历代因循沿传下来的根本性的模型、模式、准则的总和。可见，到目前为止，“民族传统体育”还没有形成统一的概念，随着社会的发展和认识的提高，目前的很多民族体育活动形式也将发展成为一种传统体育，因此可以认为“民族传统体育”是一个动态的概念，随着时间的推移，它的内容会更加丰富，内涵会更加完善。
　　总之，民族传统体育是中华民族在历史上各个阶段形成的各种民族传统体育活动的形式、内容和方法，是发展至今能够持续地对社会的发展、人民的生活和身体健康等方面产生影响的传统体育项目。
　　二、少数民族传统体育的概念
　　。少数民族”是相对于“汉族”而言的，它是指除了汉族以外的其他55个民族。这个词是l939年毛泽东在《中国革命和中国共产党》一文中，阐述中华民族基本情况时提出来的。目前，东北地区主要有满族、蒙古族、朝鲜族、赫哲族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族，西北地区有维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、锡伯族、塔吉克族、乌孜别克族、俄罗斯族、塔塔尔族、回族、东乡族、土族。撒拉族、保安族、裕固族；西南地区有藏族、门巴族、珞巴族、羌族、彝族、白族、哈尼族、傣族、僳僳族、佤族、拉祜族、纳西族、景颇族、布依族、布朗族、仡佬族、德昂族、阿昌族、普米族、怒族、基诺族、独龙族等·中东南地区有壮族、苗族、侗族、仫佬族、瑶族、毛南族、土家族、畲族、水族、京族、黎族、高山族等。55个少数民族共同创造了灿烂的少数民族传统体育文化。
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寻迹山野：武陵山区民族民俗传统体育掠影 本书并非一本枯燥的教程，而是一场穿越时空的探索之旅，旨在揭示隐藏在武陵山区深邃山谷与悠长岁月中，那些鲜活而独特的民族民俗传统体育。它并非枯燥的文字堆砌，也非冰冷的理论阐述，而是一幅由汗水、欢笑、呐喊与虔诚编织而成的生动画卷，引领读者深入了解这片土地上各民族人民如何将体育的活力融入生活，将自然的馈赠化为竞技的乐趣，将祖辈的智慧凝结成传承的脉络。 武陵山区，这片被群山环绕、云雾缭绕的土地，孕育了多姿多彩的民族文化。在这里，历史的尘埃并未掩盖住古老的基因，先民们在与自然的搏斗中，在农耕、狩猎、采集的日常生活中，逐渐发展出了一系列与自然和谐共生、与民族性格紧密相连的传统体育项目。这些项目，并非现代体育意义上的竞技，它们更多地承载着民族的认同、社区的凝聚、宗教的仪式以及对生命力量的赞颂。它们是历史的回声，是文化的血脉，是连接过去与现在的桥梁。 本书将从广阔的地理背景和深厚的历史积淀出发，勾勒出武陵山区各民族的分布与迁徙，为理解其传统体育的起源和发展奠定基础。我们将考察这些民族如何在特定地理环境下，例如山地、河流、森林，发展出适应环境的运动方式。例如，在崇山峻岭之间，矫健的身手与出色的攀爬能力便是生存的本能，这逐渐演化为一些考验技巧与耐力的运动。而在水系发达的地区，划船、游泳等水上活动则成为生活的一部分，并被赋予了更多的文化内涵。 本书将聚焦于那些在武陵山区各民族中广泛流传，并具有鲜明地域特色的传统体育项目。我们将深入挖掘其起源、发展、演变过程，并着重分析其独特的规则、技艺、装备以及在民族社会生活中的地位和作用。 首先，让我们走进那充满力量与勇气的身影： 摔跤类运动： 在许多武陵山区民族的传统中，摔跤是力量、勇气和男子气概的象征。它不仅仅是单纯的体力较量，更融入了复杂的技巧、灵活的战术以及对对手的尊重。我们将探究不同民族的摔跤形式，例如，某些民族的摔跤可能更注重技巧的运用，如锁、绊、摔；而另一些则可能更强调纯粹的力量对抗。这些摔跤活动往往与祭祀、节日庆典以及成年礼紧密相连，成为展示民族力量、选拔勇士的重要方式。本书将详细描述不同摔跤流派的动作要领、攻防策略，并结合历史资料和民间传说，展现其背后蕴含的民族精神。 射箭与狩猎模拟： 作为一个自古以来就与山林为伴的地区，射箭技能的重要性不言而喻。本书将探讨武陵山区各民族在传统狩猎活动中发展出的各类射箭技艺。这不仅包括了对弓箭材质的选择、制作工艺的考究，更重要的是对射箭姿势、瞄准技巧、风力判断等方面的精湛掌握。一些民族甚至发展出了在行进中、或在复杂地形条件下进行精准射击的绝技。我们将还原这些狩猎模拟训练场景，分析其对提升战士的战斗能力和生存技能的意义。同时，一些节日庆典中也会有专门的射箭比赛，以纪念祖先的狩猎成就，并传承这项古老技艺。 投掷类运动： 除了弓箭，各类投掷项目也占据着传统体育的重要位置。例如，石块投掷、标枪投掷等，这些项目既是对力量和精准度的考验，也与古代的战争技艺息息相关。本书将详细介绍这些投掷项目的起源，分析其规则以及在不同民族中的具体形式，并探讨它们如何锻炼人们的臂力、协调性和目标感。 其次，让我们感受那灵巧与智慧的交织： 器械操练与表演： 在一些民族的传统习俗中，特定的器械操练不仅是身体锻炼，更是文化传承的一部分。例如，刀、棍、枪等兵器的使用，在一些场合下会被演变成具有观赏性和仪式感的表演。本书将深入研究这些器械的种类、制作工艺、使用方法以及在民族仪式和节日中的表演形式，分析其动作的力学原理和背后蕴含的文化象征意义。这些器械操练往往强调动作的连贯性、力量的爆发性以及身体的柔韧性，是民族力量与智慧的集中体现。 传统球类运动： 虽然现代意义上的球类运动在武陵山区兴起较晚，但其萌芽和雏形却早已存在于当地的民族传统之中。本书将探究一些与球类运动相似的传统游戏，例如，用木棍击打某种物体、或用脚踢打类似球的物品的活动。这些活动可能起源于农耕游戏，或是对自然现象的模仿，并逐渐发展出简单而有趣的规则。我们将试图还原这些古老的游戏场景，分析其规则和玩法，并探讨它们如何为后来的球类运动发展提供了土壤。 爬行、跳跃与攀登技艺： 武陵山区的地形决定了当地居民需要具备出色的身体柔韧性、协调性和攀爬能力。本书将关注那些考验这些能力的传统活动，例如，模拟动物爬行姿势的锻炼，或是考验身体轻盈度和平衡感的跳跃技巧。一些民族可能还有特殊的攀登活动，例如，在陡峭的山崖上进行比赛，这不仅是对体能的极限挑战，也是对勇气和智慧的检验。 再次，让我们聆听那与自然同舞的旋律： 水上活动与渔猎文化： 对于依水而居的民族而言，水上活动是生活中不可或缺的一部分。本书将重点关注与河流、湖泊相关的传统体育项目，例如，划船比赛、水上技巧表演等。这些活动可能起源于实际的渔猎需求，并逐渐演变出具有竞技性和娱乐性的形式。我们将深入了解不同民族的船只类型、划桨技巧，以及他们在水上的各类活动，分析这些活动如何体现了他们与水和谐共处的生活智慧。 动物模仿与自然观察： 许多传统体育项目都深深地根植于对自然界的观察和模仿。本书将探讨武陵山区各民族如何通过模仿动物的运动姿态，例如，熊的爬行、鹰的搏击、蛇的游走，来发展出独特的体育锻炼方法。这些模仿活动不仅能够提升身体的各项机能，更能够培养人们对自然的敬畏之心和深刻的理解。 祭祀与仪式中的体育： 在许多民族的传统文化中，体育项目常常与宗教祭祀和节日庆典紧密相连。它们被视为祈求丰收、祭祀祖先、驱邪纳福的重要方式。本书将深入考察这些体育活动在祭祀仪式中的具体表现形式，例如，在祭祀典礼上进行的弓箭比赛，或是在丰收节上举行的摔跤表演。我们将分析这些活动如何通过体育的方式，将民族的信仰、价值观和情感表达出来。 最后，本书还将关注这些传统体育项目的传承与发展： 口传心授与技艺传承： 在缺乏文字记录的时代，武陵山区各民族的传统体育技艺主要依靠口传心授的方式进行传承。本书将探讨这种传承方式的特点，以及它在保留技艺原貌、培养新一代传人方面所起到的作用。 仪式与教育功能： 许多传统体育项目都承担着重要的教育功能，它们不仅教授身体技能，更传递着民族的道德规范、价值观念和行为准则。本书将分析这些体育项目如何在潜移默化中塑造年轻一代的品格。 当代挑战与活化： 随着社会的发展和文化的变迁，武陵山区的传统体育也面临着挑战。本书将适当地探讨这些挑战，并分析一些旨在保护、传承和活化这些宝贵文化遗产的努力，例如，民俗体育节的举办、传统技艺的记录与推广等。 本书并非旨在提供一套标准的、可以照搬的“教程”，而是希望通过深入的田野考察、文献梳理和民族学分析，为读者呈现一个丰富、立体、充满活力的武陵山区民族民俗传统体育世界。它希望唤醒人们对这片土地上古老智慧的关注，激发人们对民族文化多样性的尊重，并为这些宝贵的非物质文化遗产的保护与传承贡献一份绵薄之力。 通过阅读本书，你将不仅仅是了解到一些体育项目的名称和规则，更将有机会走进这些民族的心灵，感受他们与自然对话的方式，理解他们生活的智慧，体会他们对生命的热情。这片土地上的每一次奔跑、每一次跳跃、每一次搏击，都回荡着古老的回响，都闪耀着独特的光芒。让我们一起，在这山野之间，追寻那属于民族的传统体育之魂。

评分☆☆☆☆☆

这本书的章节划分逻辑清晰得令人赞叹，光是快速浏览一下目录结构，就能体会到作者在梳理庞杂的民族体育资料时所下的苦功。它不是简单地按照时间线或者地域来划分，而是采取了一种更具体系性的分类方式，似乎是围绕着“仪式性体育”、“生产生活关联性体育”以及“竞技性展示体育”这几个核心脉络展开的。这种结构处理，使得即便是初次接触武陵山区体育文化的外行人，也能迅速建立起对该体系的基本认知框架。特别是看到那些以特定民族命名的章节，如“苗族赛芦笙舞步的节奏解析”或“土家族板凳舞的力学基础”，我能预感到作者在深入挖掘特定族群的文化基因时，必然进行了大量的田野调查和细致的对比分析。这种结构上的严谨性，保证了内容在深入探讨的同时，不会因为细节过多而显得零散，反而形成了一个有机统一的知识网络，阅读起来应该会非常流畅，便于构建知识地图。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对地域文化有浓厚兴趣的普通读者，我特别关注这类书籍在语言风格上的处理，毕竟过于学术化的术语会让大众望而却步。这本书的文字风格给我的第一印象是“学识深厚而不失温度”。从摘录的几个小标题和引言片段来看，作者显然拥有扎实的学术功底，但叙述时并没有陷入堆砌生僻词汇的泥潭，反而采用了大量富有画面感的描述性语言。比如，它没有简单地称呼某种活动为“传统游戏”，而是可能使用了更具地方色彩的词汇来指代，这一下子就拉近了与文本的距离，让人感觉像是听一位熟悉当地风俗的长者在娓娓道来。这种平衡——既要满足专业研究的需求，又要让普通读者能够理解并产生共鸣——是非常难得的。如果后续内容能够保持这种“知识的温度”，我想这本书不仅能成为专业人士的案头书，更能成为推广武陵山地区体育文化的优秀普及读物。

评分☆☆☆☆☆

从书籍的整体厚度和分量感来看，可以推断出这是一部内容详实、资料极为丰富的专著。厚度本身就是一种承诺，它暗示着作者在资料搜集和整理方面投入了巨大的心血，绝非泛泛而谈的概述。我期待这本书能在细节层面提供令人惊喜的发现，比如对特定运动规则的详细条文解释、对道具制作工艺的图文并茂的说明，甚至是对参与者心理状态的深度剖析。如果能辅以详细的田野调查数据、访谈记录的摘录或者不同年代间的比较表格，那么这本书的学术价值和参考价值将得到几何级的提升。总而言之，这本书给我的初始印象是：这是一份扎根于土地、尊重传统、并且试图以系统化、科学化的方式，向世界介绍武陵山区独特体育图景的重量级作品，其深度和广度都令人期待。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计很有意思，封面采用了那种略带粗粝感的纸张，那种触感一下子就把人带入了一种质朴、厚重的氛围中，与书名所暗示的“民族民俗传统体育”的主题非常契合。内页的排版也看得出来是用心了，字体选择上兼顾了易读性和古典韵味，不会让人觉得过于僵硬或过于花哨。更值得一提的是，书中配图的选取非常讲究，虽然我还没深入阅读具体内容，但从那些黑白或略带年代感的照片和手绘图上，我能感受到一种对文化传承的敬畏之心。比如其中几张展示传统器械的侧视图，线条简洁却精准地勾勒出了运动的力与美，让人仅仅是翻阅目录和配图，就已经对即将展开的地域文化探寻充满了期待。这种视觉上的引导，比许多空洞的学术著作要吸引人得多，它仿佛在告诉我，这不是枯燥的理论堆砌，而是一部活着的、可以触摸的文化史诗。从封面的设计到内页的布局，每一个细节都在为读者构建一个进入武陵山区那个独特体育世界的入口，非常成功地抓住了读者的好奇心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的侧重点似乎非常强调“活态传承”的价值，这比单纯记录历史遗迹的著作要更有意义。我注意到书中似乎对体育活动在当代社会中的角色有着独到的见解，它可能探讨了这些传统体育形式如何在现代生活节奏和文化变迁中找到新的生命力。比如，它会不会深入分析某个地区的传统摔跤比赛如何从农闲时的娱乐转变为民族文化节庆的核心项目？或者，某项古老的狩猎技艺如何被提炼和保留在现代的体育表演中？这种对“动态变化”的关注，意味着这本书提供的不仅仅是一份静态的档案记录，而是一份关于文化适应和创新的观察报告。对于研究文化人类学或非物质文化遗产保护的人来说，这种前瞻性的视角无疑是极具吸引力的，它展现了作者超越“记录者”身份，更进一步成为了“阐释者”的努力。