仁波切尤其重视知行并重的佛法教育，深感唯有从教育扎根，才是长远利众的良方。二十多年来，仁波切管理襄助的几所佛学院，已培育出众多优秀的僧才，亦曾至台湾、新加坡、马来西亚、尼泊尔、美国等各地，系统性传授佛法。近年来，常深入偏远藏区传授教法，利益广大有缘者，影响深远。此外，仁波切长期资助贫困学生的全额学杂费，至今已累计数千人，且每年皆增加数百人，而为数众多的受益学生，也已进入社会，获得良好工作。

有感于佛法博大精深，一般人难以掌握其核心脉络，而误认为佛法与真实生活是疏离对立的，故仁波切针对现代人的需求，以贴近人心与生活的语言，讲述佛法与生命密不可分的精要，使有缘者能从佛法中，真实受益。著作亦多次登上畅销排行榜，深获读者推崇。

精彩书摘

有了生命体，就有了生命河，我们一直是在生命河里游走……

因果无处不在

“因果”这个词不难理解，就是种子跟果实的关系、原因与结果的关系，而且因果时时刻刻都在显现。

很多人说，我不信因果。为什么不信呢？因为我们习惯带着侥幸和自满自欺的心理，认为今天的我与昨天不相干，明天的我也不用为今天负责。其实这是一种“一叶障目”式的自欺。试想一下，如果没有昨天的你，又怎么会有今天的你呢？这就是因果的一种表现。其实在我们一生中每天都在做这样的重复，而很多人却认为这种重复不存在。

为什么不相信自己会重复呢？仔细想想，昨天的你、今天的你和明天的你，每到一个时间点都会重复很多事情，即便是在一天当中，我们也在重复做着很多事情。比如我们的某些念头会反复出现，有些事情甚至会在我们的一生中重复无数次。这样的重复也叫轮回，也就是说，现在的这一秒钟对下一秒钟会产生效用。无论我们相信与否，因果与轮回都是存在的，所以，我们必须理智地为自己的所言所行负责任，做好自己眼前每一秒的事情，因为，没有前一秒的付出就不会有后一秒的收获。

究竟什么叫因果呢？其实就是种子会对果实产生作用的道理。我们讲因果报应，实际上是需要我们对自己所做的事，比如肢体动作、言语、内心的所思所想负责任。从这里我们可以延伸很多，例如，我们对十个人笑，十个里有三个人会对我们相视而笑，我们就是以简单的友好付出了一而收获了三，如果在生活中我们愿意付出点滴的爱心和慈悲心，对待我们相处的人、物、环境等，他们反过来会把同样的温暖回馈给我们。这对我们来说就是很多倍的收入。我经常在讲，这样的投资回报率是最高的。更何况，我们一个人面对的不只是十个人，而是千千万万的人。

每个生命体在生命轮回的长河里行走，都逃脱不了因果定律的网罩，在纠结选择相信与否的时候，不如注重自身起心动念和言行举止的每一份播种，不去妄想回报，但坚信果实成熟一定会在机缘适时而显现。

成功最妙的途径

谈到“轮回”，我们必须承认刚才结束的那一秒钟对现在会产生影响，现在的这一秒钟对下一秒钟也会产生影响，由此导致不停的周而复始。

很多时候我们想要的是快乐，但由于我们对自己的言行举止和起心动念不负责，当下的行为就成了将来痛苦的来源，不仅伤人也害己，这样，快乐又能从哪里来呢？所以，我们要把现在的所作所为变成以后快乐的种子，这就是以正确的因果观对自身处在轮回的现实中负责。轮回的这种循环，是促使我们每个人在撒播种子的每一个当下就要思考到将来应该怎么去呵护种子的成长。

我们的生活就是如此，不停重复着相同的烦恼及相同的且短暂的快乐，除非有巨大的痛苦或极度的快乐偶尔会改变一下秩序，来体悟生命更深层次的意义，其他大部分时间都是在迷迷糊糊蹉跎地过日子。这些都是面对轮回的表现。

生活的每一天，从早上醒来刷牙洗脸，穿衣服上班，一日三餐，晚上再睡觉——从小到老，每天的行为大体如此。习惯，经过十天、二十天乃至更长时间，慢慢养成，以后慢慢变成一种自然，融入生活。在这种轮回重复中，有些人在文化方面投入比较多一些，所以他的文化层面越来越突出了。一个专家，一个人对某一领域的精通，实际上是他对这些事物进行了比别人更多次的重复，变得熟练，变成习惯，成了这方面的能人。在这种重复中，我们进入了一个更高的文明，也越来越进步。也就是，将前人在重复中所悟到的精华拿来用在自己身上，继续发扬，这就是进步。

我小时候常听老人们讲一个故事：在清末，藏区有个很有名的高僧，和我的名字一样，也叫嘎玛堪布，他到过印度、英国这些地方。回来以后，他告诉家乡的人，在那些遥远的国度有种像两个锅盖一样的东西，人只要坐在上面，它就可以带着你到处跑，不用给它喝水，不用给它吃草，体积比较小的，叫做铁马。还有一种体积比较大的，是一个个小房子连在一起的，下面有两条铁做的线，小房子就在上面跑，可以从东边跑到西边，从西边跑到南边，里面可以塞几千人。人们听了就议论说，大师归大师，他讲如此的“谎言” 谁会相信啊——铁马还不用吃草，不用喝水，一个房子里面可以载几千人，几十个房子连在一起还可以到处乱跑，天底下谁有能力带那么长的房子到处乱跑？大家都没法相信他说的这些话。

后来大家知道了，所谓国外的铁马就是自行车，连在一起的小房子就是火车。现在不但有自行车，还有汽车、飞机。用水的力量也可以发电了，可以用电灯照明了。这个时候我们就会发现，我们也进入了新的文明时代。所有这些，就是在重复前人经验的过程中不断进步的结果。

藏族谚语里有一句话叫：轮回之法皆重复，重复之中看谁能让它更殊胜。经商是如此，我们学习科学、学习高科技的东西也是如此。学文字更是如此。历代学者、圣人把文字发挥得淋漓尽致，后人又去模仿运用，这当中我们越来越精通文字，用文字可以表达我们要表达的一切。而我们通过文字又学会了沟通，学会了数学，学会了运用现代文明中的高科技。在这些过程中，我们不停地努力付出，很多奇迹就是在这种重复又重复的过程中实现的。

如果一件事情不停地重复就可以让我们变成专家，那么在做一些心灵修养功课时，每天从内心深处一遍遍地反省，我们也会成为修复心灵的专家。很多人在修行时对自己缺点毛病的改变不用心，看不到自己的问题所在，当他发现修行的改变并不很大时就会放弃。然而，他在寻找别人的缺点毛病时却是煞费苦心，经常地重复。如果我们把这种认知力用于自身，那么在轮回当中改变自己命运的能力就会变得很强。

很多人希望通过算命知晓自己的命运，有人怨天怨地，怨父母没有给他足够好的教育和足够好的生活环境，还怨社会、怨学校、怨周边的一切。而成功者却在对某一件事的执著当中学会了刻苦用心，一边模仿，一边提高。佛教会强调“轮回”这个词意义在于，诠释生命之苦的实质之外，还强调离苦的最优途径是要学会观察，看清真正的循环轮回是什么样，然后让我们的灵魂起主导作用，即便重复着，但是也不会误入歧途地让自己和他人苦上加苦。

身处轮回中想要改变自己命运的成功途径就是不断地反省自身的不足，努力改变内心的错误认识，把这种具有正能力的认知力重复演绎、延续下去。如此，即使是身陷轮回，我们的内心也会得到完善、提升和充实。

后记

人是很卑微的，无法把握和预知自己的未来。很多时候，人们把希望放在未来有可能发生、也有可能不发生的等待当中，在这个过程中让自己的生命白白浪费，甚至自己还没有感觉到。为了实现这些希望，人们付出了最宝贵的生命和青春，但是最后也不一定能得到。

所以，人的一生中最好要有一个坚定的信仰——这个信仰不仅仅是指宗教信仰，任何信仰都可以。如果你认同某一种艺术，你为了艺术奉献你的一切，在这种作为当中能够带给你无限的快乐，那当然也不错。有些舞蹈家就愿意把自己的生命投入舞蹈中，有些学者一辈子就研究他的学科，把生命投入他钟爱的事业里。这个投入，一方面要看到底有没有产生效果，让自己产生快乐；还要看对别人有没有帮助，总之一定要有价值。如果只是让自己快乐，对别人并没有产生太大效果，我认为这样的快乐容易很快就短路。只要发生一件事，就可以让他对所谓的事业产生无力感，因此而产生厌恶，快乐很快就会消失。

在为信仰而努力的过程中要有一个准则：在实现信仰的过程中得到的快乐，不是要让我们周边的人痛苦，而是应该能够给他们带来快乐，还能让快乐的影响更大一些。

如果信仰不但给自己带来了快乐，对别人也有意义，那我们的信仰就变得有意义了，我们的生命也就有价值了。来到这个世界，我们就不虚此行。

前言/序言

序

现代社会发展迅猛，许多人急功近利，有人希望所有事情都能速成，有人希望少付出而多收获，这就导致这样的局面：在交往中大家对彼此的要求变得特别高，而很少有人能认真理解对方的想法。渐渐地，人与人之间相互沟通得越来越少，相互关心得也越来越少，以前所具有的亲情、友情也越来越淡薄。与此同时，我们对生活的渴望也超出了自己真正所需，要寻求的东西太多了。

发达的媒体和周边人际关系在不断影响着我们的判断和选择，因此我们的需求也随着瞬息万变的资讯在不停转变。在这个时候，我们非常需要反观内心，从心灵深处去寻找自己的真正需求。而这方面的研究和实践，佛教是最完整的，也是流传最广的。

因为佛教已经有两千多年的传承历史，它的一些术语对现代人来说已经很生疏，所以我用白话的形式把佛学名词作了一些解释，希望这些解释能够给现代很少能静下来观察自己“我现在需要什么”、“我到底是谁” 的人一些简单的答案和启发。

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