先验唯心论体系 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《先验唯心论体系》是一部德国古典唯心论代表作，既体现了谢林的进步方面所达到的高度，也包括了预示着他转向反动的保守方面。在译述这部著作的时候，我们觉得有必要谈谈这位哲学家的思想演变过程，这对读者了解本书，或许有所帮助。

目录

译者序言：谢林哲学思想演变简评
前言
导论
1.先验哲学的概念
2.推论[先验哲学的本性]
3.先验哲学的初步划分
4.先验哲学的官能
第一章 关于先验唯心论的原理
第一节 关于知识的一个最高原理的必要性和性质
第二节 原理本身的演绎
解释
概述
第二章 先验唯心论的一般演绎
提要
第三章 以先验唯心
提要
Ⅰ.自我意识活动内所包含的绝对综合的演绎
Ⅱ.绝对综合的各个中间环节的演绎
提要[绝对综合是由自我意识发展史的各个不同时期相继组合而成的]
第一个时期——从愿始感觉到创造性直观
A.课题：说明自我怎样得以直观它的身为受到限定的
解决
附论[感觉的可能性、实现性和产生过程]
B.课题：说明自我怎样直观到它自身是进行感觉的
解释
解决
C.创造性直观的理
Ⅰ.创造性直观的理念
Ⅱ.创造性直观的演绎
推论[物质构造的三个阶段：磁、电和化学过程]
第一个时期概述[物质构造的三个阶段与自我意识发展史的三个阶段的对应关系]
第一个时期——从原始感觉到创造性直观
第二个时期——从创造性直观到反思
第三个时期——从反思到绝对意志活动
第四章 以先验唯心论为原则的实践哲学体系
第一条原理 绝对的抽象，即意识的开端，只能从理智的自我决定或理智自己对自己的行动得到解释
第二条原理 理智的自我决定的活动或理智自己对自己的自由行动，只能由这种理智之处的一种理智的特定行动得到解释
第三条原理 意志活动原初必然是一种外在对象为目标
第五章 以先验唯心论为原则的目的论主要原理
第六章 哲学总官能的演绎或以先验唯心论为原则的艺术哲学主要原理
1.一般艺术作品的演绎
2.艺术作品的特点
3.附论[艺术与整个哲学体系的关系]
整个体系概述
译后记

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物美价廉，性价比高，很好的东西。个人命运，不过是大时代的微小缩影。事实上，不仅大历史如此，个人历史也不例外。冯仑与王功权的经历相似，都在体制里呆过。冯为人谦和，以兄长待人，而且他脑子活络，有政治眼光；王功权曾任吉林省委机关的一名宣传干部，性格有些反叛，善于危机处理；潘石屹年轻一些，在个人的兴趣和爱好上，较为海派，做事目的明确，咄咄逼人；易小迪具有出世的智慧，不爱争抢，举重若轻，扮演着任劳任怨的实干家的角色；王启富则爱憎分明，讲义气，真性情；刘军性格直率，在万通分家之际，他是惟一敢坐在桌子上，指着冯仑鼻子对他咆哮的人。从1988年海南建省起，中央给予了海南这个特区超乎想象的优惠政策，这给海南带去了机遇和疯狂，大量资金涌进这里，甚至出现了“十万大军下海南”的盛况。但当时那是一个没有现代商业规则的地方。冯仑他们去跟人谈生意、谈合作，很多时候生意都是在夜总会里谈成的。他们还经历过在夜总会里被人用枪指着脑袋，逼迫撕毁合同的事。万通公司就是在这样一种环境中成长起来的。那个时候中国的民营企业遵循的是一种江湖规则。 “每一个创业者都积累了很多解决复杂问题的经验，但中国变化太快，很多经验不具有普遍性。但是偶尔有这么一两条原则可能还有用，比如说按商业规则而不是按照江湖规则来游戏。以前，我看到在海南有很多朋友之间是砍砍杀杀的，这是江湖规则，这都是要过去的。” 今天看来，六人的分歧代表着不同的价值面向，或者说背后还有决定这种价值选择的性格差异。好在“万通六君子”分开后，虽然大多数仍还留在房地产业，但彼此之间并没有成为市场上绝对的敌人。潘石屹的SOHO中国、易小迪的阳光100都曾是万通的“敌人”，可多年过去，他们都和平共处，甚至在行业发展的关键时刻共进退。 谈到在处理痛苦的人际关系时，冯仑又拿出了他在中国传统哲学中的那一套：“在我很困难的时候，我读得最多的是《道德经》。《道德经》对我的世界观有很大的改变。比如说我觉得自己是万通的董事长，把它背在身上，我就让自己变小了。如果我没有什么角色，就拥有自由，就会变得强大。这便是老庄的‘虚无’……” 也许，正因为从传统中吸纳的知识，可以让一个外表斯文、内心柔弱的读书人，变得豁达、坚硬。而他在体制内工作所积累的政治和社会资源，更成为他的企业长期发展的养分。而这些，其实也都是转型期民营企业家必不可少的力量。 文化印记 回首往事，冯仑感慨：历史就是要委屈一些人，它让你死，你就死了，这就是历史的代价。 冯仑与“六君子”的成长史可说是中国十几年来民营企业与企业家的典型之一，他们体会了中国商业秩序逐渐生长的过程。他们没有“死”。 冯仑在自己写的那本《野蛮生长》中，只提到两个中国企业家代表，一位是失败者牟其中，另一位则是成功者王石——这两个人都在冯仑的创业中扮演了重要角色——牟其中是他在万通公司之前的老板，冯仑曾是牟其中第一幕僚；王石则兼是冯仑的老师与好友。 冯仑这样评价自己的前老板牟其中，“他的商业逻辑是对的，但他的社会逻辑却是错的，但任何一个优秀的企业家都必须注意这两者的配合。” 冯仑和王石有着不同的个性和人格，但又彼此欣赏。一方面，王石可以说是冯仑在生意场上的学习榜样，凡是公司有什么事情不清楚，冯仑就打发下面的人看看万科怎么解决的，冯仑为此还曾写了篇名叫《学习万科好榜样》的文章。但另一方面，他们的性格又的确太不相同，冯仑说：“我不登顶，能不登顶就不登顶，他(王石)是以登顶为目的，我以不登顶为取舍。” 在写完《野蛮生长》这本书后，冯仑想写《历史现场读大历史》,“走遵义、走延安、走庐山、重读中共党史，研究微观的细节，寻找现场亲历的感觉。”或者，他想以此洗掉身上的江湖习气和草莽精神，回归到文人本分。 “除了商人，我最想当的是知名文化人。当文人有三种选择，一种叫反对文人，他们最终可能成为正义的象征与真理的守护者，但这种人容易掉脑袋；第二种叫走狗文人，他们的任务是拍马屁，这种文人生活得可能不错，但内心苦恼；第三种叫流氓文人，写点鸳鸯蝴蝶，文人骚客的东西。” “我分析了一下自己：最早从国家文职人员开始，到后来的下岗、流浪、打工，到自

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