内容简介
《爱的戏剧:莎士比亚与自然》是阿兰·布鲁姆《爱与友谊》第二部分。作者在《爱的戏剧:莎士比亚与自然》中细致解读了莎士比亚的六部戏剧,从《罗密欧与朱丽叶》中青春的爱,到《安东尼与克莉奥佩特拉》中成熟的爱,再到《一报还一报》中爱与宗教、政治的复杂交织,以及《特洛伊罗斯与克瑞西达》中爱与欺骗的较量、《冬天的故事》中一种自然神学下的爱、《哈尔和福斯塔夫》中一种特具哲学性的爱。
莎士比亚是自然*纯粹的声音。他的戏剧向我们展示了*多样的爱欲表达。
作者简介
阿兰·布鲁姆(1930-1992),出生于美国的犹太人,当代重要思想家、政治哲学家,才子型人物,曾师从列奥·施特劳斯、雷蒙·阿隆、亚历山大·柯耶夫等名哲人,先后任教于多所世界一流大学。
布鲁姆的《走向封闭的美国精神》一出版即轰动全美国,长期高居排行榜榜首,并引起全国范围内关于教育和文化等问题的大辩论,一时间他本人也被视为美国保守主义的代表人物。
在作为一个公众人物之外,他也是一个严肃的学者,一个才华横溢的哲人。他的文字优美而深刻,令人一读难忘,是现代少见的兼具诗人和哲人气质的极具魅力的人物。
目录
中译本导言
导言
第一章 罗密欧与朱丽叶
第二章 安东尼与克莉奥佩特拉
第三章 一报还一报
第四章 特洛伊罗斯与克瑞西达
第五章 冬天的故事
第六章 哈尔和福斯塔夫
结语
索引
精彩书摘
《爱的戏剧:莎士比亚与自然》:
《特洛伊罗斯与克瑞西达》也许是所有莎剧中最阴郁的一部,它呈现的是对古代最伟大的英雄们极端诙谐的嘲笑。莎士比亚要传达的意思似乎是,英雄不是英雄,他们要么是愚人,要么是无赖,爱也不过是虚伪和欺骗。这部戏的氛围与《安东尼与克莉奥佩特拉》如此不同,以致诠释者们唯有假定这位诗人遭受了爱的失意,才能让他对历史的改写为人理解。这样的诠释合乎现代读者的口味。现代读者在浪漫主义的持久影响之下,把作者们理解成纪年作家——记录他们自己的历史或情感,以及崇高地再现我们大多数人对待事物的方式。作者应该选择更全面的、不囿于自身的视角,克服自己特殊的经历或情感——这种观念虽然莎士比亚本人也明确阐述过,甚至在这部戏中讨论过,但还是遭到了否定,并被看成相悖于诗歌的。把作者的创作视为自传,这被我们当成了真理,但它不过是个断言,而且还是一个不可靠的断言,所以我们将其当成真理的行为更是对我们自己的评价。我们至少应该认为,在不同的戏剧中,莎士比亚是从不同的层面来看待古代英雄和爱的,并且每个不同层面都是一个整体眼光的一部分。一个被普遍认为有如此超凡天赋的人,为何不可把自己的思想划出不同的分野呢?他很可能通过自己的情感来理解激情的心理,也即揭示人的处境,而不仅仅揭示他的个人遭际。要理解这部实际存在的、我们能亲眼观看的戏剧,我们就不能先去揣测诗人的动机,那是我们实在不可知的,我们可知的不过只有诗人的成果,亦即这部戏剧。否则,不可知的反倒成了理解可知的基础。这些反思乃因阅读戏剧本身而生,因为戏剧实在令人费解。高超的幽默、令人难以容忍的时代错误,以及对莎士比亚似乎在别处大加赞美过的传统的嘲讽——这些都让我们迷惑不解。《特洛伊罗斯与克瑞西达》包含着精美的诗行,但是其形式和修辞特点——包括从舞台的角度来看实在难以理解的长篇大论——似乎表明了它在戏剧上的失败。这是貌似不可能归类为喜剧还是悲剧的戏剧之一。
当然,如果《安东尼与克莉奥佩特拉》向我们灌注了怀旧情绪,那么这部戏就是对这一危险情绪的矫正。怀旧情绪以过去的名义削弱现在的地位,而过去是绝不可能再造的一个历史时刻,怀旧的情绪最终沦为空洞的孤高情怀。此处,莎士比亚揭穿了过去的假面,但是并非一切都坍塌了。在那些把荣耀和爱看作最伟大、最富兴味的人类动机的人眼中,一切都坍塌了。但是坦白地说,如果这部戏剧是关于智慧这个大多数人既不理解也不渴望的东西,那么这部戏的大多数形式问题都将消失。一个人物——尤利西斯(Ulys-ses)-以一个胜利者的形象浮现出来,虽然是以一种低调的方式。莎士比亚在《特洛伊罗斯与克瑞西达》中表明,智慧——刻板并且外表看来毫无吸引力——才是永远可以为人们所用的高贵而值得选择的东西。在呈现这一主题时,莎士比亚面临的困难是柏拉图式的老困难:跃动的、强烈的激情是模仿艺术所能刻画的,相反,智慧者(如苏格拉底)在反映生活的舞台上却无重要地位。这也是莎士比亚在《暴风雨》中以另一种装扮设法对付的问题,亦即一个智慧者在激情的映衬之下如何能被塑造得有趣
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作者在《爱的戏剧:莎士比亚与自然》中细致解读了莎士比亚的六部戏剧,
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包装精美服务好。送货快服务好。参加活动购买很实惠。
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一书三读的典范,出版社真是人精!
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好
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书很好,物流包装也很贴心
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书很好,发货很快,服务不错,值得购买,推荐。
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莎士比亚对悲剧酌减了一些严肃性,而对喜剧则酌加了严肃性
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