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丁一著

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齣版社：華中科技大學齣版社

ISBN：9787568028998

版次：1

商品編碼：12141981

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-08-01

用紙：膠版紙

頁數：384

套裝數量：1

字數：401000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

◎ 《鬼榖子》這部成書於2000多年前的謀略學巨著，是中國傳統文化中的瑰寶，被世人譽為“曠世奇書”“智慧禁果”，書中的智慧謀略，在內政、外交、戰爭、經貿、公關及社交等領域均得到瞭廣泛應用。
◎ 《鬼榖子》的思想內容十分豐富，涵蓋哲學、政治學、軍事學、心理學、社會學、文學、情報學等多門學科，其智慧至今仍深深地影響著世人，且備受海內外推崇。

內容簡介

《鬼榖子》智慧全解一書，收錄瞭《鬼榖子》原文，並依據權wei注本，輔之以注解和譯文，采用通俗化語言，強化可讀性，實現輕鬆障礙閱讀。另外，為瞭強化本書的現實指導意義，文中還收錄瞭大量經典案例，輔以分析。

作者簡介

鬼榖子，生卒年不詳，姓王名詡，又名王禪，春鞦戰國時期衛國朝歌（今河南淇縣）人，也有人說他是楚國人，縱橫傢之鼻祖，著名的思想傢、謀略傢、軍事傢。因他常入雲夢山采藥修道，隱居周陽城清溪之鬼榖，故自稱鬼榖先生，世稱鬼榖子。

精彩書評

今日的中國，物質空前繁榮，造就瞭重利輕義、追逐物欲、享樂等不良思想傾嚮，急功近利的浮躁心理使人們的內心不再平靜，信仰、誠信、慈愛、友善等傳統道德觀念麵臨著嚴重的挑戰。人們嚮傳統文明尋找智慧的渴望，從未像今天這樣強烈。國學的智慧可以幫助我們靜觀己心、自我省察，去除物欲識見，用長遠的目光和通達的胸懷，“觀物外之物，思身後之身”，將個體的有限生命放到曆史長河中去衡量審視，樹立正確的人生觀和價值觀，從而看輕世俗的名利權勢、浮華榮耀，忍受道義之路上的寂寞孤獨。這使很多人雖有研讀的欲望，但因其晦澀難懂，這種衝動往往很容易被扼殺。
《<鬼榖子>智慧全解》一書作者經過精挑細選，重視其實用性，並通過精心的排列設計，將原文以點帶麵地進行瞭拆分，拆分後的句子短小精悍，獨立完整。為便於讀者悟透其中的道理和智慧，我們將句子分成五個版塊加以注解：一是在句中直接對生僻字作注音；二是對字、詞作注解；三是將句子翻譯成現代文；四是貫通古今，對書中的道理智慧進行點評；五是提煉句中的哲理，列舉生活中的案例加以詮釋，使讀者能夠舉一反三，讓智慧迴歸現實。隻要我們每天堅持學習一點點，日積月纍，有瞭一定的知識積纍後就能事半功倍，再順藤摸瓜，對整個知識體係形成一個樹型框架，抓住瞭主乾和清晰的脈絡，讀透國學這個難題就能迎刃而解瞭。

捭闔第一：掌握規律，順勢而為
陰陽開闔，變化之朕
守司門戶，察其先後
隨其嗜欲，以求其實
開而示之，闔而閉之
闔而取之，闔而去之
變動陰陽，四時開閉
關之捭闔，製以齣入
陰陽其和，終始其義
捭闔之道，陰陽試之
陰陽之道，萬事之先
反應第二：知己知彼，方圓有度
反史知今，鑒人知我
聽話聽聲，鑼鼓聽音
釣人閤事，得人實也
善反聽者，以得其情
欲高反下，欲取反與
量能射意，符應不失
知之始己，而後知人
圓以道之，方以事之
內揵第三：審時度勢，巧言善諫
事有內揵，素結本始
善用其意，莫之能止
以變求內，若管取揵
事有不閤，不與為謀
必得其情，乃製其術
閤者用內，去者用外
良禽擇木，良臣擇主
莫知所為，退為大儀
抵巇第四：見微知著，防微杜漸
近不可見，不察其辭
巇始有眹，可抵而塞
通達計謀，以識細微
萌牙巇罅，抵之以法
或抵反之，或抵覆之
時有可抵，則為之謀
飛箝第五：恩威並施，知人善任
度權量能，招賢納士
誘其吐實，飛而箝之
乍同乍異，說而服之
不可善者，重纍毀之
投其所好，■而箝之
知其好惡，以箝求之
以箝閤之，飛箝之綴
空往實來，綴而不失
忤閤第六：進退自如，靈活應變
是閤是反，因事為製
先而知之，與之轉化
站穩立場，隨勢而變
高瞻遠矚，進退自如
謀慮計定，而後行之
看清時勢，利我則閤
度己知人，縱橫天下
揣篇第七：揣情度意，權衡得失
量權揣情，知其強弱
度於大小，謀於眾寡
甚喜之時，不能隱情
以其見者，知其隱者
若非揣情，所索之
最難守司，時有謀慮
揣情飾言，而後論之
摩篇第八：謀之於陰，成之於陽
摩之在此，符應在彼
主事日成，而人不知
謀之於陰，成之於陽
聖人獨用，眾人皆有
謀難周密，說難悉聽
摩之所欲，焉有不聽
權篇第九：巧言善辯，量身而說
飾言利辭，假之益損
言或反覆，欲相卻也
參調而應，利道而動
口可以食，不可以言
避其所短，用其所長
精則用之，利則行之
言之多類，事之多變
謀篇第十：多謀善斷，齣奇製勝
審得其情，以生奇計
相益則親，相損則疏
循序漸進，以製於事
仁人輕貨，可使齣費
因事而裁，此道術也
因其疑之，因其見之
符而應之，亂而惑之
正不如奇，奇流不止
人之不欲，勿強於人
不美不惡，至情托焉
事貴製人，勿製於人
順應自然，為貴智
聖人之道，在隱在匿
決篇第十一：趨利避害，決情斷疑
決之有利，去利不受
欲成其事，微而施之
度以往事，可則決之
斷其可否，可則決之
決情定疑，萬事之基
符言第十二：明察鞦毫，從善如流
安徐正靜，居上之守
輻湊並進，垂拱而治
德術正靜，勿堅而拒
用賞貴信，用刑貴正
不恥下問，熒惑不存
因循賞罰，為上不勞
人主貴周，不周生亂
謙恭為上，洞悉天下
名實相生，反相為情

精彩書摘

【原文】
隨其嗜欲，以求其實

　　夫賢不肖、智愚、勇怯有差，①乃可捭（bǎi），乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴，為以牧之②。審定有與其實虛，隨其嗜欲以見其誌意。微排③其所言而捭反之，以求其實，貴得其指④；闔而捭之，以求其利。

【注釋】

①賢：有德纔的人。不肖：不具有德行、纔能的人。有差：等級。　　②為：順應自然。牧：治理，處理。　　③微排：暗中排查。　　④得其指：得到對方的真實目的。指，通“旨”，主旨。
　　
【譯文】
　　賢良者、不肖者、智慧者、愚蠢者、勇敢者、怯懦者，是有差彆的，應該根據情況區彆對待，或捭或闔，或進或退，或賤或貴，順應每個人的特點控製他。如果想審察對方的有、虛實，通常要順著他的愛好和欲望來發現他的誌嚮，暗中排查其言辭，然後根據已經知道的情況反問過去，以便探清實情，瞭解他的真實意圖，先不開口，誘導對方說話，就可以探知對方的利益所在。

【智慧全解】
　　鬼榖子認為，世上之人有賢良與不肖、智慧與愚蠢、勇敢與怯懦等區彆。論是在國與國之間遊說，還是在現實生活中與人交往，都應根據具體情況，分清不同對象，區彆對待。要善於找到對方的優勢與弱點，見縫插針，來達到自己的目的。
在人際關係中周鏇，zui好的策略就是抓住對方的弱點並使之為己所用。人完人，世上的任何一個人都不可能完美缺，都有會各種缺陷、弱點，這就好比孔雀，在開屏的時候儀態大方，美得不可方物，可是卻把醜陋的屁股顯露瞭齣來。成功之人之所以成功，就在於他們善於洞察對方的特點，從中尋其弱點，抓住其弱點，對之進行攻破。由此可見，練就一雙識人的慧眼，隔著肚皮去讀懂人心，是立足於這個以人為本的社會中成就一番大事業的必備條件。
我們中國人有句俗話，那就是“打人不打臉”，每個人都“好麵子”，這是人們普遍具有的特點，也是人性的一個弱點。任何人都有虛榮心，都希望在他人麵前掙麵子，因此，在與人相處中，我們要善於利用人性的這一弱點，在人的虛榮心上大做文章，給足對方麵子，使其為我所用，我們就可能從中獲得巨大的實惠。

【閱讀延伸】
　　春鞦末期，齊國舉兵攻打魯國。魯國比較弱，而齊國很強大，這一形勢對魯國而言相當危急。子貢得知後立刻跑到齊國遊說，他首先拜見瞭田常。因為他知道田常是個野心傢，正謀劃著篡位奪權，想藉助這場戰爭來鏟除異己，於是子貢對田常說：“憂在外者攻其弱，憂在內者攻其強。”勸田常不要攻打弱小的魯國，而應該去攻打強大的吳國，這樣做纔能製造更大的聲勢，達到自己不可告人的目的。
　　田常聽瞭子貢的話，有些動心，可是當時齊國已經做好瞭攻打魯國的準備，怎樣纔能使其掉轉矛頭去攻打吳國呢？田常找不到藉口，發瞭愁。這時子貢笑著說：“我可以為你效勞，我馬上前往吳國，說服吳王夫差救魯攻齊，這樣一來，您不就有理由跟吳國開戰瞭嗎？”田常痛快地答應瞭。
　　子貢馬不停蹄地跑到吳國，對吳王夫差說：“大王，如果齊國攻下魯國，勢力增強，一定會掉轉過頭來攻打吳國，到時您可就麻煩瞭。常言道：‘先下手為強，後下手遭殃。’為瞭避免以後麻煩，您為何不現在就與魯國聯手攻打齊國呢？吳國也正好藉這個機會成就一番霸業。”夫差覺得子貢說得很有道理，不過，他也有些擔心，怕自己的老對手越國趁機在背後攻打自己。看到吳王夫差有些猶豫，子貢馬上說：“大王不用擔心，這事交給我吧！”
　　子貢離開吳國，馬上趕往越國。到瞭越國，他又費盡口舌說服越王跟吳國一起攻打齊國，這樣就解除瞭夫差的後顧之憂。做完這一切後，子貢轉念又一想：吳國戰勝齊國後，一定會趁機要挾魯國，那樣的話，魯國照樣會有麻煩。想到此，子貢又悄悄來到晉國，嚮晉定公講明利害關係，遊說他趕緊備戰，以防止吳國進犯。晉定公壓根沒朝這方麵去想，現在聽子貢這樣一講，頓時嚇齣一身冷汗，心想：“對啊，吳國如果取得瞭勝利，國力一定大漲，而夫差又是一個野心極大的人，到時說不準真的會來攻打晉國。我怎麼沒想到這一點呢？幸虧子貢提醒！”於是趕緊下令全國進入戰時狀態，做好戰前準備。
　　後來，齊國興兵伐魯，夫差果然率十萬大軍攻齊救魯，越魯兩國也派兵參戰，齊國大敗，隻得求和。夫差也果然趁著勝利之勢，轉而攻打晉國，而晉國早有防範，很快就打退瞭吳國。如此一來，魯國不僅得救，前來救魯的這些國傢，也沒能從魯國得到什麼便宜。
　　子貢真可謂是一個擅長洞察人性、善於捭闔之術的人物，他知道人有勇怯、賢愚之分，國傢也有利益矛盾之彆，於是他充分抓住各個國傢的需要與國君的心理，利用他們之間的矛盾，區彆對待，嚮他們講明各自的利害關係，巧妙周鏇，實現瞭自己的預期目的，從而解除瞭魯國麵臨的亡國之危。

前言/序言

鬼榖子，一個傳說，一代傳奇，有人傳他能撒豆成兵，有人說他能呼風喚雨、預知吉凶。這些傳言或許有些誇大其詞，神乎其神，但在中國古代曆史上，鬼榖子的確是一位上知天文、下知地理的博學傢。鬼榖子，生卒年不詳，姓王名詡，又名王禪，春鞦戰國時期衛國朝歌（今河南淇縣）人，也有人說他是楚國人，縱橫傢之鼻祖，著名的思想傢、謀略傢、軍事傢。因他常入雲夢山采藥修道，隱居周陽城清溪之鬼榖，故自稱鬼榖先生，世稱鬼榖子，後人又稱其為“王禪老祖”。
關於鬼榖子，史料記載得很少，zui早的記載齣現在司馬遷的《史記》。司馬遷在《史記? 蘇秦列傳》中說：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師於齊，而習之於鬼榖先生。”在《史記?張儀列傳》中說：“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼榖先生。”不過，野史以及民間卻有很多關於鬼榖子的傳說。明代著名小說傢馮夢龍所編著的曆史小說《東周列國誌》中這樣說道：“其人通天徹地，有幾傢學問，人不能及。哪幾傢學問？一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言不驗。二曰兵學，六韜三略，變化窮，布陣行兵，鬼神不測。三曰遊學，廣記多聞，明理審勢，齣詞吐辯，萬口莫當。四曰齣世學，修真養性，服食導引，卻病延年，衝舉可俟。”鬼榖子不僅被曆代縱橫傢們奉為鼻祖，兵傢也相當崇尚其謀略，甚至民間占蔔、相麵之人也視其為自己的祖師爺。由此可見其影響之深遠。
而集其思想之大成者《鬼榖子》一書，思想內容極為豐富，涵蓋瞭哲學、政治學、軍事學、心理學、社會學、文學、情報學等多種學科門類，是一部價值獨特、色彩神奇的經典著作，曆來享有“智慧之禁果，曠世之奇書”的美譽，在中國的傳統文化當中享有“奇正詭詐”的評價。說它奇，因為它奇招妙計層齣不窮，且招招見血，齣奇製勝，令人防不勝防；說它正，因為它遵循自然陰陽之道，緊隨事物發展規律，可用來治國安邦，匡行大道；說它詭，因為兩韆多年來，它在生活中處不在，人們雖然經常用它來解決問題，可是對它知之甚少；說它詐，因為它猶如一把鋒利的寶劍，用於正道可成就功名，往不利，用於邪路則殘害忠良，惡不作。這就是鬼榖子的思想，用正則更正，用邪則更邪，囊括瞭奇謀佳策，充滿瞭陰謀奸詐，所不齣，處不入，究竟如何用，就看你走哪條路瞭。
當今社會，紛繁復雜，競爭激烈，所有人都在奮力拼搏，以求在競爭中占據一席之地。在這些競爭中，人們不僅要遵守法律、堅守道德，很多時候更需要運用智慧謀略、揣度分析等手段，尤其在商業競爭中，詭辯、技巧、謀略幾乎所不在。所以，在知識經濟時代，人們更應該學會運用智慧去量權、揣情，去辨識來自對方的詭辯形式或韜略智謀。於是《鬼榖子》的謀略便格外受到人們的重視。在現實生活中，人們不僅藉鑒其軍事謀略、外交謀略、政治謀略，而且還將其謀略思想廣泛運用於經濟活動甚至人與人的交往當中，以助自己平步青雲，永立潮頭。
《鬼榖子》一書雖然是文學寶庫中的一部奇葩精品，但它畢竟年代久遠，內容深奧，文字晦澀，現代人閱讀起來相當睏難。為瞭讓這部經典著作綻放異彩，為在競爭潮中遨遊搏擊者盡一份綿薄之力，我們特將《〈鬼榖子〉智慧全解》一書奉獻給廣大讀者。本書根據《鬼榖子》的權wei版本，甄彆、博采眾傢之長，力求對原文做齣精當而順暢的注釋與翻譯，並對其精華思想進行細緻的解讀，精選zui具代錶性的經典案例，對鬼榖子思想進行佐證、詮釋，使鬼榖子的智慧更加大眾化，希望能對廣大讀者有所幫助。