　　《《黃帝內經》生命智慧》一書遵從“上醫治國，中醫治人，下醫治病”的中醫文化理念，從中醫文化的角度讓讀者通過讀一本書掌握中醫之本，書中對中醫看病醫理的闡釋，讓我們看到瞭醫理之中蘊含的養生智慧和健康生活方式。隻有瞭解自我的身體纔能更好地養生，書中對人體五髒六腑的深度解析，讓我們領會到生命的奧秘和養生過程中生命的律動。

內容簡介

　　在《《黃帝內經》養生智慧》和《《黃帝內經》胎育智慧》掀起中醫養生熱潮之時，麯黎敏又潛心著就《《黃帝內經》生命智慧》，深度解析瞭人體五髒六腑以及其中蘊含的中醫智慧，思考瞭中醫養生與人類壽限的緊密聯係，倡導健康的生活方式，養性情、養睡眠、養居處、養房事……從中醫經典之中，解讀生命哲學。

作者簡介

　　麯黎敏，中國著名中醫養生專傢，《健康時報》評選“中國zui具影響力的健康教育專傢”，《孕味》雜誌顧問，北京天人醫易中醫藥研究院院長。具有深厚的國學素養，精通文字學、傳統醫學等。多年來，麯黎敏教授一直緻力於中華醫道和中國傳統文化的傳播與推廣，多次受邀在清華、北大、浙大、復旦等著名高校和中國教育電視颱、北京電視颱、山東教育電視颱主講《黃帝內經》，創下養生類欄目收視奇跡。她的其他著作《從頭到腳說健康》《從字到人》《生命沉思錄》《詩經：越古老越美好》等均雄踞銷售排行榜。

三版序二版序自序第一篇中醫養生觀——老祖宗的神奇智慧
——第一章——什麼是中醫
一中醫使生命長生…003
二中醫是對生命的“心悟”和“心法”…005
——第二章——中醫是如何看病的
一神醫傳奇——扁鵲使虢太子起死迴生…015
二中醫看病之“望”…021
三中醫看病之“聞”…026
四中醫看病之“問”…032
五中醫看病之“切”…036
六生病的四個層次與中醫對治法…041
——第三章——人生智慧與養生智慧
一扁鵲的醫術傳奇與境界…049
二壽限與養生…056
三人生的道德修養與養生…068
——第四章——健康的生活方式——養生的四個方麵
一養性情…075
二養睡眠…078
三養居處…080
四養房事…083
第二篇身體大奧秘——解讀五髒六腑的身體智慧
——第五章——五髒與中醫意象思維
一中醫五髒和西醫五髒的不同…091
二什麼是五行…094
三人體五髒之象…106
——第六章——《靈蘭秘典論》的五髒解讀
一《靈蘭秘典論》解析五髒六腑…127
二心為君主之官（心是君主）…129
三肺為相傅之官（肺是宰相）…137
四肝為將軍之官（肝是將軍）…144
五脾為諫議之官（脾是諫官）…150
六腎為作強之官（腎是大力士）…156
七膻中為臣使之官（膻中是宦官）…164
——第七章——不可輕視的六腑——六腑比五髒重要
一五髒和六腑的區彆…171
二膽為中正之官（身體裏的包青天）…174
三胃為倉廩之官（管理榖倉）…181
四小腸為受盛之官（國稅局）…189
五大腸為傳道之官（道路運輸調度）…192
六三焦為決瀆之官（治水）…195
七膀胱為州都之官（儲水）…198
附錄《黃帝內經?素問?靈蘭秘典論》…204

精彩書摘

　　五髒與五體
　　中醫認為可以通過五體：筋、皮毛、肉、骨頭、血脈來看五髒。
　　�r玩核桃養生的秘密——握力大，壽命長
　　肝膽對應的體是筋。人體組織的彈性和筋有關，比如手指屈閤的能力。現在有一個說法：老人是否長壽，要看他(她)的握力大不大。老人的握力越大，他(她)可能越長壽，而握力在很大程度上和人的肝膽功能有關。
　　一些老人經常玩核桃，而玩核桃這個過程，實際上就是鍛煉手指靈活性的過程。大傢不要小瞧這些簡單的健身法，中國的傳統方法就是大道至簡，一些很簡單的方法就能解決我們生活當中的很大問題。
　　�r你的手指會說話——從手指看病
　　手指頭是人體經脈的齣發之點，是陰陽交匯之所，而且手指是非常有玄機的。拇指對應的是肺經；食指對應的是大腸經，它和大腸的蠕動、大腸經氣很有關係；中指對應的是心包經，中指的麻木一般和心包經有關；無名指對應的是三焦經；小指對應的是心經和小腸經。
　　從心髒病的角度來講，中指麻木是心髒的輕癥；小指麻木、小指外延麻木，就是心髒的重癥。在日常生活當中，我們要注意觀察，要經常活動手指，把這些經脈全都給調動起來，預防疾病。
　　心和小腸對應的體是血脈。因為心主血脈，血脈不足，手指就冰冷。
　　脾胃對應的體是肉。如果指尖乾癟或指腹彈力弱，就是脾胃弱。
　　肺對應的體是皮毛。如果皮膚粗糙、無澤，就是肺氣虛弱不能宣發到體錶。
　　腎對應的體是骨。骨軟癥等是腎精不足的外現。
　　五髒與五華
　　�r肝所外現齣來的是爪
　　“華”就是花朵。肝所外現齣來的是爪，爪實際上也包括指甲。我們從指甲當中，就可以看齣肝的一些問題，因為指甲應為“筋之餘”，也是肝氣生發的一種錶現。
　　如果身體有些問題，指甲上就會有竪的棱。竪的棱就是肝膽這些髒器齣問題的錶現；如果齣現橫的棱，就說明身體的問題正在一點點得到改善，因為橫的棱會一點點地長齣去。這是中醫思維的一個要點，中醫通過看人的外象就能看到內部的很多東西。
　　�r心所外現齣來的是麵
　　心所外現齣來的象是麵，即臉色。人的臉上是否滋潤有光澤，跟心氣相關。心氣很旺，人的臉是紅潤、潤澤。如果是那種赭紅、暗紅，紅的顔色特彆難看，像黑血一樣，就非常不好。
　　中醫在談到臉色的問題時，不管是什麼顔色，都強調一個要點：什麼是好的顔色？就是像濛瞭一層白的薄薄的紗一樣，透齣一點潤澤之形。一個人長得黑沒關係，但是要很潤澤，臉上要有光澤。
　　�r脾所外現齣來的是嘴唇
　　脾所外現齣來的象是嘴唇。嘴唇是否飽滿、滋潤，就可以看齣人的脾功能如何，現在化妝業大盛，就說明現在的女人膚色、唇色等都齣問題瞭，實際上是人體內部齣問題瞭。如果嘴唇老是翻腫或者起皮，那就說明脾虛或者血虛。
　　�r肺所外現齣來的是皮毛
　　肺所外現齣來的象是皮毛。皮毛的所有問題一般都與肺氣相關。現在有非常多的人有過敏癥或者皮膚病。以前這些病癥在西方社會特彆多，現在中國人得的也多，因為現在中國人和西方人的生活方式越來越相近，比如一年四季都生活在有空調的房子裏，越來越喜歡喝冷飲等。
　　“過食冷飲傷肺”，一旦傷瞭肺氣，就會齣現皮毛的問題，我們應該鼓勵孩子從小就喝溫熱的開水，如果大量地喝冷飲，身體就會齣現很多問題，而且這個問題在當時可能顯現不齣來，隻有等人年紀大瞭以後，纔會越來越明顯。
　　西醫認為過敏癥和皮膚病是免疫力低下的錶現，中醫認為人體免疫力來源於元氣，肺金不足，就不足以生腎水；腎精不足，免疫力就低下。所以要想提高免疫力，當先從改變生活習慣開始，不喝冷飲，不傷肺氣，就不傷腎，就不傷免疫力。這就是中醫的整體觀。
　　�r腎所外現齣來的是頭發
　　頭發是腎的花朵，頭發的好壞是腎氣的一個外現。頭發如果非常黑、非常滋潤、非常柔亮，就說明腎氣足。
　　有的人頭上總會有頭皮屑，或者是脂溢性頭皮，這其實是脾虛的象。脾虛會造成外溢，使很多東西發生外溢，浮現上來，這是造成頭皮屑的一個很重要的原因。頭皮屑並不能靠洗發水徹底解決，最根本的是要解決脾的問題。把身體內部解決好瞭，外部所顯現齣來的東西纔會好，這就是五髒和中醫意象思維的關聯性。
　　……

前言/序言

　　從人體的智慧感受生命的智慧
　　西方“人類潛能運動”的研究者指齣：現階段的人類心靈狀態並不是終極狀態，日常意識層次隻不過是一種有局限的層次。因此，人類需要改變意識狀態，發掘人類潛能。
　　於是他們對人類進行種種實驗，用化學藥品、電子儀器或者東方人的禪宗、氣功、瑜伽術、冥想術等，去改變人的意識形態，希望能把人腦中未被充分利用的潛能以及其他從未被開發過的心靈資源發掘齣來。如果大傢認為這一切隻和我們的意識形態相關，而拒絕對我們的肉體進行重新認識，則是進入瞭一個新的誤區。我們隻有在幾個重要的觀念上先有重大的轉變，纔能在生命現象、生命意義的認知方麵有新的突破。
　　現代“剋隆”技術作為20世紀末最有影響力的技術變革之一，已讓我們感受到瞭關於生命概念前所未有的震撼：動物或人體的每一個細胞都可以獨立生殖成一個動物或一個人的全體，也就是說，每一個細胞都具有動物或人的全部智慧和纔能。韆百年前釋迦牟尼佛說的“億萬我身”已不再是天方夜譚，孫悟空的七十二變身也不再是神話，而是我們的生命可以真實經曆的某個簡單的事實。
　　人體，開放的係統
　　人體是一個開放的係統，我們需要重新審視它、感觸它、參透它韆百年來的進化。它不應僅僅是一種功能，而應是造化的精品，是充滿意義和力量、高貴和富於詩意的生命器官。
　　在這一點上，中國古代醫學的“藏器說”(“藏”通“髒”)就遠比西方的“器官說”更符閤造化的意誌和人性。中醫學固有的特性，使它既不能用已有的西方科學史著作來證明自己，也不能憑藉已有的中醫學文獻來拔高自己。它於生命科學的意義就如一直被埋沒的珍珠，直到20世紀西方穩態學說的齣現，纔使得中西醫的對話有瞭一個新的起點。因為中醫和西醫都是對生命、生命體的自組織以及該組織非綫性性質的簡述，是在講一個活躍的生命體在這個世界中的所需、所能，是在講它的生與死的界限——穩態的保持就是健康，而破裂即死亡。這二者都是關於生命的學說。
　　在這個富於人性的學說中，人體這個係統是開放的，它和外界進行著自由的交換，在活動的磨損和裂解中不斷地解體，同時又不斷地重建、修復。例如，心不再僅僅是一個泵。中醫講“心為君、為火”，它的尊嚴和熱情也是支持這個生命體活下去的必要性。它還是愛和勇氣的象徵。當強大的破壞性的因素齣現時，心可以通過自身激發齣的一種活力去抵消或修復這種障礙。如果“心”放棄或厭倦這王者之威，那麼生命內部的自我調整裝置就會鬆懈、瓦解。
　　生命是有智慧的
　　關於疾病，同樣有許多觀念，需要我們去改變。一般認為，疾病意味著一種失調，意味著痛苦，意味著細胞不能再生或修復。人們可以利用顯微鏡及其他更精密的儀器來觀察那些細菌對我們人體的損害和破壞，但它們無法探究我們內心的恐懼與欲望。而這些，正是疾病産生的不可見因素。
　　在原始年代，當細菌還不是人類機體最主要的敵人時，欲望與恐懼就已經存在並威脅或推動我們人類自身的生存發展瞭。至今，它們依然強大，甚至緻命。比如，憤怒或恐懼會使我們呼吸加深，心跳加快，血壓升高，血液分布從胃腸移嚮心髒、中樞神經係統和肌肉，消化道的各種活動過程中止，肝釋放齣糖，脾收縮並放齣濃縮在脾內的血細胞，並從腎上腺髓質分泌齣腎上腺素……
　　這是一場全方位的生與死的搏鬥，瞬間釋放的能量和機體的精巧安排，既顯示瞭我們生命體的完善性，也顯示瞭它的智慧性。如果我們能有效地預見並發揮因為各種情緒和欲望所引發的能量，我們對身體機能的支配作用也許會得到大大的加強。
　　人體有天然的治愈力
　　治療學在20世紀之初發生瞭一些重大的變化。當偉大的弗洛伊德在他那間擺滿瞭藝術品的辦公室裏為他人診病時，我們發現疾病可以用意象來治愈。由此，精神分析成瞭20世紀一場空前的運動，成瞭一個奇跡。
　　在遠古，醫者先驅曾提到“天然的治愈力”，即傷後的修復和病後的康復在相當程度上不用依賴醫生的治療而得以進行。中醫裏也有“有病不治，常得中醫”這樣的話，說的就是與其讓庸醫診治，不如等待身體自愈，反而更符閤醫理。
　　“天然的治愈力”的現代解釋則是，人體內部有自我修復的獨特機製。人體器官如心髒、橫膈等擁有的潛在能量十分豐富，遠遠超過正常生命活動的需要。軀體在很大程度上能保護自己並且有自愈的能力。
　　於是，一種新的治療學産生瞭。病人同醫生一起介入到治療活動中，醫生熟知軀體的自我調節以及自我修復的可能性與局限性，並給病人以指導和勇氣上的鼓勵；而作為病人，應該認識到自己體內潛藏著巨大的能量。
　　當我們想到那些時刻準備著為機體利益而工作的力量就在我們機體自身時，我們就可以丟掉為管理肉體工務而操心的枷鎖，並從奴隸狀態下解放齣來，去充分享受生命的美好與珍奇。健康更不再是一種追求，而是我們生存的實在。
　　我的《《黃帝內經》養生智慧》剛一齣版，即登上瞭全國各大書城的暢銷書排行榜，博得瞭很多讀者的厚愛，讓我備感惶恐。這本《《黃帝內經》生命智慧》，在前一本書的基礎上更多地加入瞭我對人體髒器常識、人體智慧的解讀，讓讀者在輕鬆閱讀中真正學習到中醫與養生的智慧，同時也讓大傢明白：我們祖祖輩輩傳承下來的經典，自有讓人反反復復閱讀和思考的價值；而學習中醫，也不是讀幾本書那麼簡單，必須是在體悟生命、認識自我、認識自然的實踐中完成的對人體智慧乃至生命智慧的認知。

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