《吾国与吾民》My Country and My People又名《中国人》，是林语堂在西方文坛的成名作与代表作。该用坦率幽默的笔调、睿智通达的语言娓娓道出了中国人的道德、精神状态与向往，以及中国的社会、文艺与生活情趣。
该书将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术剖析得非常美妙，并与西方人的性格，理想、生活等做了相应的广泛深入的比较，在海内外引起轰动，美国许多知名人士推崇备至。被译成多种文字，在世界各国广泛流传。

作者简介

林语堂（1895-1976）一代国学大师，两次获得诺贝尔文学奖提名的中国作家。著有《生活的艺术》《吾国与吾民》《京华烟云》等，并将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外，是DI一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。译者：黄嘉德((1908～1993) ，著名作家、翻译家、大学教授，笔名蓝萍心、默然。1908年10月15日生于潘湖田洋。1931年毕业于上海圣约翰大学英文系。后任圣约翰大学教授，文理学院副院长，文学院副院长。译作有《萧伯纳传》、林语堂的《生活的艺术》《老子的智慧》等。

精彩书评

与历来的伟大著作的出世一样，《吾国与吾民》不期而出世了。它的笔墨是那样的豪放瑰丽，巍巍乎，焕焕乎，幽默而优美，严肃而愉悦。我想这一本书是历来有关中国的著作中ZUI忠实、ZUI钜丽、ZUI完备、ZUI重要的成绩。尤可宝贵者，他的著作者，是一位中国人。一位现代作家。他的根蒂巩固地深植于往昔，而丰富的鲜花开于今天。
——诺贝尔文学奖获得者赛珍珠(PearlBuck)

不管是了解古老的还是现代的中国，只要读一本《吾国与吾民》就足够了。
——美国著名书评家 TF.Opie

虽然他讲的是数十年前中国的情形，但他的话，即使在今天，对我们都很受用。
——美国前总统布什

读林先生的书使人得到很大启发。我非常感激他，因为他的书使我大开眼界。只有一位优秀的中国人才能这样坦诚、信实而又毫不偏颇地论述他的同胞。
——《纽约时报》星期日书评

第一章　中国人民
Chapter One The Chinese People
一．南方与北方
I. North and South
二．退化
II. Degeneration
三．新血统之混入
III. Infusion of New Blood
四．文化之巩固作用
IV. Cultural Stability
五．民族的童年
V. Racial Youth
第二章　中国人之德行
Chapter Two The Chinese Character
一．圆熟
I. Mellowness
二．忍耐
II. Patience
三．无可无不可
III. Indifference
四．老猾俏皮
IV. Old Roguery
五．和平
V. Pacifism
六．知足
VI. Contentment
七．幽默
VII. Humor
八．保守性
VIII. Conservatism
第三章　中国人的心灵
Chapter Three The Chinese Mind
一．智慧
I. Intelligence
二．女性型
II. Femininity
三．缺乏科学精神
III. Lack of Science
四．逻辑
IV. Logic
五．直觉
V. Intuition
六．拟想
VI. Imagination
第四章　人生之理想
Chapter Four Ideals of Life
一．中国的人文主义
I. Chinese Humanism
二．宗教
II. Religion
三．中庸之道
III. The Doctrine of The Golden Mean
四．道教
IV. Taoism
五．佛教
V. Buddhism
第五章　妇女生活
Chapter Five Woman's Life
一．女性之从属地位
I. The Subjection of Women
二．家庭和婚姻
II. Home and Marriage
三．理想中的女性
III. Ideal of Womanhood
四．我们的女子教育
IV. Education of Our Daughters
五．恋爱和求婚
V. Love and Courtship
六．妓女与妾
VI. The Courtesan and Concubinage
七．缠足的习俗
VII. Footbinding
八．解放运动
VIII. Emancipation
第六章　社会生活和政治生活
Chapter Six Social and Political Life
一．公共精神的缺乏
I. Absence of The Social Mind
二．家族制度
II. The Family System
三．徇私舞弊和礼俗
III. Nepotism, Corruption and Manners
四．特权与平等
IV. Privilege and Equality
五．社会阶级
V. Social Classes
六．阳性型的三位一体
VI. The Male Triad
七．阴性型的三位一体
VII. The Female Triad
八．乡属制度
VIII. The Village System
九．“贤能政府”
IX. “Government by Gentlemen”
第七章　文学生活
Chapter Seven Literary Life
一．文学之特性
I. A Distinction
二．语言与思想
II. Language and Thought
三．学术
III. Scholarship
四．学府制度
IV. The College
五．散文
V. Prose
六．文学与政治
VI. Literature and Politics
七．文学革命
VII. Literary Revolution
八．诗
VIII. Poetry
九．戏剧
IX. Drama
十．小说
X. The Novel
十一．西洋文学之影响
XI. Influence of Western Literature
第八章　艺术家生活
Chapter Eight The Artistic Life
一．艺术家
I. The Artist
二．中国书法
II. Chinese Calligraphy
三．绘画
III. Painting
四．建筑
IV. Architecture
第九章　生活的艺术
Chapter Nine The Art of Living
一．日常的娱乐
I. The Pleasures of Life
二．居室与庭园
II. House and Garden
三．饮食
III. Eating and Drinking
四．人生的归宿
IV. The end of Life

精彩书摘

　　《吾国与吾民（中英双语珍藏版全两册）》：
　　二．退化
　　“退化”这个名词，常易为人所误解，因为它的意义只在比较上显出来，而非是绝对的。自从有了艳丽的化妆品和真空地毯扫除器之发明，现代人类好像专把一个人的清洁程度来判断他的品行之高下。因之有人觉得狗的文化业已增高，因为它现在每星期洗澡一次，而到了冬天，又穿上腹衣。著者曾听到几位富有同情心的友邦人士谈起中国农夫的生活，说他们的生活是“非人类的生活”。欲谋救济，第一步工作，似非把他们的茅舍和用具总消毒一下不可。
　　其实人类退化的信号，倒不在乎龌龊。而却恰恰在乎畏惧龌龊，而且从一个人外表来批评他的体格和品行之健全与否，实在是危险的。彻底说起来，欧洲人生活于温暖适当的公寓而享用奢华之摩托车，其适宜于生存，远不如中国农夫之住居低矮而不知消毒之茅舍中。凶恶系天然生存于婴儿与野人天性中之品性，也不是退化之征象，倒是畏惧痛苦，才真是退化之标志。一条狗倘只知道吠而不会咬，常被牵引遨游于市街，给妇人们当做玩物，这种狗只能算是一条退化之狼。就连具有约克·邓姆赛（JackDe Mpsey）式之勇猛，亦不足在竞技场之外自夸人类之光荣，他只能矜傲其工作之力量而享受舒适之生活。就是进化比较高等的几种动物，它们的身体组织，具备较为敏感而精密之机构，更具有特殊技能与较大之生活力，而且有比较优良之意志，此等动物亦非必尽属壮健与清洁之动物。体格及品行健全与否之真问题，人类与一般动物无异，乃在于他的工作之能力怎样，他怎样善于享乐其生活，并他的怎样适宜于继续生存。
　　观夫眼前的自然环境，就很可以明悉数千年来文化生命所生种种效果的明显痕迹。中国人民业已使其生活适合于其社会的文化的环境，而此环境所需要者，为一种持续的精力，一种抵抗的、消极的力量，因此他已丧失了大部分智力上、体力上之进攻和冒险之才能，此种才能本为原始森林中祖先生活之特性。中国人发明炸药之兴致至为幽默，他利用此种发明物来制作爆仗以庆其祖父之生辰，仅此一端，可知中国人之发明力，乃系沿和平之路线而进行着。在美术上工尚精细过于活泼的笔触，盖出于活力较弱而性格较为温和的本性。在哲学上他的爱尚情理过于攻势的辩论，真可由他的圆颐而轮廓浅平的脸蛋儿见其特征。
　　轻视体格上之勇武和活动，并普遍地怠于奋斗生活，密切地影响于体力之退化。城市中之布尔乔亚阶级，感受此种影响尤为显著。这样的情形，倘遇拥挤于街车中或举行竞技会，彼时欧洲人与中国人比肩而立，则更易观察。不卫生之生活方式与饮食过量之习惯，说明中国布尔乔亚阶级何以多具萎垂之肩膀与无神之目光的外形，欧洲学龄儿童与中国学龄儿童之先天的差异，亦属很易明了。在运动场上，总可以发现欧洲父亲或欧洲母亲所生的孩子，他的敏捷、活泼和体力的充盈，一切皆较为优越；而忍耐力和学艺比赛则较为逊色。
　　许多住居上海的外国寓公，对于中国友人的冷落生疏的态度，无不诧异。彼等固未知中国人不耐作费力之长谈，而于应用外国语言时为尤甚。是以凡中西合伙的伙伴，不论婚姻上或商业上的，辄中道而分离。其故盖缘于欧洲人之不耐华人迂缓舒徐，而华人则不耐西人之躁急好动。从中国人之眼光观之，美国爵士乐队指挥之摇膝颤动，和欧洲人在船舶舱面上带跳带跑的大步走路法，简直可令人笑痛肚皮。
　　蒋先生和宋先生是稀有的例外，其他中国政治领袖大多不耐刻苦工作，他们的工作态度是不甘效牛马之任重致远，而欲享受高等文明人之生活，其人生观即为不屑“劳形役性以自疲”。故蒋先生、宋先生之所以能成为最高领袖，即在其具有较高之坚定本能与耐劳苦之精力，宋先生曩年辞财政部长职时，曾引用中国俗语“力大如牛”以自喻其健康，而并未托词于任何糖尿症、肝脏病以至精力交瘁等，以为辞职之口实。“称病辞职”固为一般无耻官僚之惯技，中国官吏每当政治上发生困难，辄扬言旧病复发，至所何病，则精神上、体质上之病恙，名目繁多，自肾弱胃伤以至头昏脑聩，倘欲开一名单，真可塞满一新式医院之全部病房。其实所患者皆属政治病耳。
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