具体描述
内容简介
室町时代也叫足利时代，西历1392年到1573年，是镰仓时代（12世纪末-1333）之后，经过南北朝时代（1336-1392），足利幕府在京者统治之时代，也是《论语》钞本在民间流传一个最繁荣的时代，而且是明显表露出日本汉籍钞本特色的一个时代。就是说，不同於之前时代的零本残叶的情况，这一时期完本多，同时为了读书之便，字体、训读、翻叶等都更合理方便，当然，文本的校勘也周到。从这几个方面来看，当时钞写的学人肯定不是随便写出来的，也可以说是典型的古钞本了。为了了解日本古钞本的世界，《日本<论语>古钞本综合研究：日本室町时代古钞本<论语集解>研究》首先介绍室町时代的《论语》钞本的情况，影印三种典型的钞本，然後报告北京大学中国古文献研究中心的专家们讨论这些钞本价值後的结论，提供一些进入钞本研究的基本资料。读者理解这些资料的意义后，就可以深入到现存干种之多的日本古钞本之世界。
内页插图
目录
前言前论
第一章 古钞本的定义及其时代意义
——以赵岐注《孟子》传入日本为例-
第二章 日本古刻古钞本《论语》概述
第三章 古钞本《论语》的现状
第四章 近世初叶庆长印本的意义
本论
第一章 导论
一、影响古钞本《论语集解》的正平版
二、影响古钞本《论语集解》的《论语义疏》
三、现存室町时代古钞本《论语集解》的梗概
第二章 室町时代古钞本《论语集解》文本类型化的尝试
一、清原家传本
二、正平版《论语》影响下的古钞本《论语》
三、《论语义疏》影响下的古钞本《论语》
四、其他受到刻本和南北朝以前钞本影响的古钞本《论语》
结语
……
精彩书摘
不过，《义疏》最终因其注释太多，不可能制作大量复本，而分量比较适中的集解本更加适应世人的需要，於是在集解本的基础上，仅保存了《义疏》中最为核心的总述各篇意义的文字，成为《义疏》讲读的余音。也就是说，我们推测《义疏》、《集解》二书在中世的融合是以《集解》为主体进行的。实际上，从《义疏》现存本来看，除去一部分的影写本，其书写年代大多集中在室町时代的特定时期，之後就突然消失了。向上追溯的话，《日本国见在书目》中着录了“义疏十卷”，由此可以推测《义疏》在平安时代就已传到了日本，之後却突然消失，中世时期经过日本人的改编又再次出现，因时代风气而流行，最终受到宋学等新学问的排挤而再度消失。这大概就是《义疏》在日本的存在情况吧。
那麽，《义疏》大量出现的“中世”到底具有怎样的意义？我认为，这与主导中世学问的关东的学校，也就是足利学校有很大的关系，这个问题留待後文讨论。
总之，《义疏》对室町时代《集解》古钞本的影响，与正平版《论语》简单传抄的方式不同，可以说是以时势变化为背景，通过稍微复杂而曲折的方式进行的。
然而，如要对正平版与《义疏》互相纠缠的《集解》本进行校订，其文本形成的经过已无法清楚地鉴别了。
从现存本来看，可以清楚地判定有《义疏》窜入的传本约占《集解》古钞本总数的三分之一，而与正平版等有共同影响的本子约占四分之一。因此，从总体上看，约半数的本子都不是纯粹的《集解》文本，而是具有中世诸本混杂特点的本子。而且，这与维持传统的博士家的文本也泾渭分明，相对於博士家在以官廷为中心进行讲筵的基础上形成的本子，这是在以寺院为中心培养学僧的基础上形成的本子，是非常有特点的现象。不难想象，有权威背景的博士家，一定会感到这种动向的威胁性。
……
前言/序言
用户评价
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评分室町时代也叫足利时代，西历1392年到1573年，是镰仓时代（12世纪末-1333）之后，经过南北朝时代（1336-1392），足利幕府在京者统治之时代，也是《论语》钞本在民间流传一个最繁荣的时代，而且是明显表露出日本汉籍钞本特色的一个时代。就是说，不同於之前时代的零本残叶的情况，这一时期完本多，同时为了读书之便，字体、训读、翻叶等都更合理方便，当然，文本的校勘也周到。从这几个方面来看，当时钞写的学人肯定不是随便写出来的，也可以说是典型的古钞本了。
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评分虽然姗姗来迟，但景军在书中，批判性采用的法国社会学家埃米尔·涂尔干弟子兼同事莫里斯·哈布瓦赫提出的“集体记忆”概念还是会给初读者留下深刻印象———“研究在家庭、宗教群体和社会阶级的环境中，过去是如何被记住的……所有对个人回忆的讨论必须考虑到亲属、社区、宗教、政治组织、社会阶级和民族等社会制度的影响”。作为涂尔干的学术继承人之一，哈布瓦赫承认“集体记忆”作为一种社会整合力量的同时，指出“个体记忆”所具有的独一无二的属性，正是这种多元叙事的存在，赋予了个体具体的行为实践。因此，在此项研究中，景军借助大川村民口耳相传的口述历史，重建了与主流“历史”不尽相同的“社会记忆”。
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评分“历史”之外的记忆
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