对话的喧声：巴赫金的文化转型理论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 刘康 著

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301183564

版次：1

商品编码：10409648

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-01-01

用纸：胶版纸

页数：244

字数：216000

正文语种：中文

内容简介

《对话的暄声：巴赫金的文化转型理论》是一本比较系统而全面地介绍和阐释巴赫金的文艺和美学思想的书。作者首先系统阐述了巴赫金的文化理论“对话论”在当代的重大影响，然后，作者分析了巴赫金的生平与思想形成的背景和过程，以及他的哲学建构行为。其中，“对话论”、“复调小说”和“文化狂欢”是作者分析的重点。作者在从以上角度深入分析巴赫金的同时，也考察了中国文化界对于巴赫金的接受过程，以及对于巴赫金理论的具有中国特色的解读。

作者简介

刘康，美国杜克大学亚洲与中东研究系教授，杜克大学中国传媒研究中心主任。研究范围主要包括：传媒与大众媒体、全球化与文化研究、当代中国综合研究、马克思主义文化理论与美学等。英文专著有《中国现代文学与政治和意识形态》、《美学与马克思主义》、《全球化与中国当代文学变迁》等。中文专著有《对话诗学：巴赫金文化理论》、《全球化／民族化》等。在美国、欧洲、日本和中国的学术刊物上发表中英文学术论文多篇。

目录

《对话的暄声：巴赫金的文化转型理论》
引言 巴赫金对话论——转型期的文化理论
第一节 语言杂多：转型期的文化理论
第二节 哲学建构论与对话美学
第三节 马克思主义语言哲学
第四节 巴赫金理论对当代文论的影响和意义
第一章 巴赫金传略
第一节 激流中的学术求索
第二节 列宁格勒小组的成熟与丰收
第三节 漫长的流放与沉思
第四节 回到莫斯科
第二章 哲学建构论与对话美学
第一节 社会与思想背景
第二节 主体的哲学建构论
第三节 美学理论的建立——作者主角的对话
第三章 对话性——文化理论的基石
第一节 弗洛伊德主义批判
第二节 生活的话语和艺术的话语
第三节 形式主义文学理论批判
第四节 马克思主义与语言哲学
第四章 小说话语与语言杂多——一种文化转型的理论
第一节 陀思妥耶夫斯基的复调小说
第二节 语言杂多：从小说到文化的理论思索
第三节 “小说化”——戏拟、时空型、浯言形象
第五章 大众文化的狂欢节
第一节 狂欢节与狂欢化
第二节 狂欢节与文化转型门
第三节 狂欢节与大众文化
第四节 狂欢节的语言革命
第五节 狂欢节与中国现代文化转型
结语 理论与批评的未完成的对话
参考书目

前言/序言

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好书，经典，对科研有帮助

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送货速度快，书是正版

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这些书都是思想的盛宴，非常具有社会价值，非常不错。

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在普希金的作品中可以找到的只有内容特征的某方面：他希望做一个历史诗人。《鲍里斯·戈都诺夫》、《波尔塔瓦》、《铜骑士》、《彼得大帝的黑人》、《上尉的女儿》的创作，不但是由于艺术的要求，而且也是出于想表达自己对俄国历史的一定的观察。但是就在这里普希金依然忠于自己；他并不说什么不属于他的东西；他对历史特征和现象的看法无非是反映着当时大家都在重复，或者甚至已经没有特别胃gl再重复的一般见解，因为内容非常简单。彼得是一个伟大的人物，英明的统治者；查理是一个鲁莽的英雄；马塞帕是一个阴险的叛徒——在《波尔塔瓦》里，关于运些人物只有这些，此外就不再说什么了。《鲍里斯·戈都诺夫》重复着卡拉姆津所发表的评语和看法。总之，普希金的历史作品的长处是人物的一般心理上的真实，而不是住于普希金想洞察这些他所描写的事件的深刻内在意义，例如像歌德在《葛兹·冯·贝利欣根》似的，把《鲍里斯·戈者器诺夫》和《葛兹》相比是失败的。说了这一切之后，我们还要重复早已说过的话。普希金主要是艺术家诗人，而不是思想家诗人；就是说，他的作品的根本意义，是它们的艺术美。

评分☆☆☆☆☆

《文化与无政府状态》一书中，作者把维多利亚时代的英国人分称为野蛮人（贵族）、非利士人（中产阶级）和群氓（平民），严厉抨击了他们的自满、庸俗和拜金主义，倡导以美与智的文化。通过阅读、观察和思考通向天道和神的意旨来对抗随心所欲、我行我素的个人主义与工业主义所导致的缺乏秩序、准则和方向感的无政府状态，以期实现“文化、人性整体和谐、全面发展的完美”，从而确立国家的观念、集体的最优秀的自我，和民族的健全理智。马修-阿诺德（1822-1 888），英国近代诗人、教育家、评论家。出生于教师家庭，是拉格比公学校长托马斯·阿诺德之子。阿诺德曾任牛津大学诗学教授（1 857-1 867）。他对文化的功能和作用有独到的研究，影响深远，享有“文化使徒”和“文化斗士”的美誉。在诗学方面，他主张诗要反映时代的要求，需有追求道德和智力“解放” 　　的精神。其诗歌和评论针砭时弊，富有理性。代表作有《文化与无政府状态》、《评论一集》、《评论二集》，诗歌《郡莱布和罗斯托》、《吉卜赛学者》、《色希斯》和《多佛滩》等。19世纪后叶英国著名诗人、文学和社会评论家马修·阿诺德的代表作。作者将维多利亚时代的英国人分为野蛮人（贵族）、非利士人（中产阶级）和群氓（平民），抨击了他们的自满、庸俗和拜金主义，倡导以美与智的文化（通过阅读、观察和思考通向天道和神的意旨）来对抗随心所欲、我行我素的个人主义与工业主义所导致的缺乏秩序、准则和方向感的无政府状态，以期实现“文化、人性整体和谐、全面发展的完美"，从而确立国家的观念、集体的最优秀的自我，和民族的健全理智。《文化与无政府状态》一书中，作者把维多利亚时代的英国人分称为野蛮人（贵族）、非利士人（中产阶级）和群氓（平民），严厉抨击了他们的自满、庸俗和拜金主义，倡导以美与智的文化。通过阅读、观察和思考通向天道和神的意旨来对抗随心所欲、我行我素的个人主义与工业主义所导致的缺乏秩序、准则和方向感的无政府状态，以期实现“文化、人性整体和谐、全面发展的完美”，从而确立国家的观念、集体的最优秀的自我，和民族的健全理智。马修-阿诺德（1822-1 888），英国近代诗人、教育家、评论家。出生于教师家庭，是拉格比公学校长托马斯·阿诺德之子。阿诺德曾任牛津大学诗学教授（1 857-1 867）。他对文化的功能和作用有独到的研究，影响深远，享有“文化使徒”和“文化斗士”的美誉。在诗学方面，他主张诗要反映时代的要求，需有追求道德和智力“解放” 　　的精神。其诗歌和评论针砭时弊，富有理性。代表作有《文化与无政府状态》、《评论一集》、《评论二集》，诗歌《郡莱布和罗斯托》、《吉卜赛学者》、《色希斯》和《多佛滩》等。19世纪后叶英国著名诗人、文学和社会评论家马修·阿诺德的代表作。作者将维多利亚时代的英国人分为野蛮人（贵族）、非利士人（中产阶级）和群氓（平民），抨击了他们的自满、庸俗和拜金主义，倡导以美与智的文化（通过阅读、观察和思考通向天道和神的意旨）来对抗随心所欲、我行我素的个人主义与工业主义所导致的缺乏秩序、准则和方向感的无政府状态，以期实现“文化、人性整体和谐、全面发展的完美"，从而确立国家的观念、集体的最优秀的自我，和民族的健全理智。《文化与无政府状态》一书中，作者把维多利亚时代的英国人分称为野蛮人（贵族）、非利士人（中产阶级）和群氓（平民），严厉抨击了他们的自满、庸俗和拜金主义，倡导以美与智的文化。通过阅读、观察和思考通向天道和神的意旨来对抗随心所欲、我行我素的个人主义与工业主义所导致的缺乏秩序、准则和方向感的无政府状态，以期实现“文化、人性整体和谐、全面发展的完美”，从而确立国家的观念、集体的最优秀的自我，和民族的健全理智。马修-阿诺德（1822-1 888），英国近代诗人、教育家、评论家。出生于教师家庭，是拉格比公学校长托马斯·阿诺德之子。阿诺德曾任牛津大学诗学教授（1 857-1 867）。他对文化的功能和作用有独到的研究，影响深远，享有“文化使徒”和“文化斗士”的美誉。在诗学方面，他主张诗要反映时代的要求，需有追求道德和智力“解放” 　　的精神。其诗歌和评论针砭时弊，富有理性。代表作有《文化与无政府状态》、《评论一集》、《评论二集》，诗歌《郡莱布和罗斯托》、《吉卜赛学者》、《色希斯》和《多佛滩》等。19世纪后叶英国著名诗人、文学和社会评论家马修·阿诺德的代表作。作者将维多利亚时代的英国人分为野蛮人（贵族）、非利士人（中产阶级）和群氓（平民），抨击了他们的自满、庸俗和拜金主义，倡导以美与智的文化（通过阅读、观察和思考通向天道和神的意旨）来对抗随心所欲、我行我素的个人主义与工业主义所导致的缺乏秩序、准则和方向感的无政府状态，以期实现“文化、人性整体和谐、全面发展的完美"，从而确立国家的观念、集体的最优秀的自我，和民族的健全理智。

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