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产品特色

编辑推荐

　　完整收录培根59篇随笔，全译本。
　　选用优良底本，由香港大学哲学博士精心翻译。她运用专业知识，参考国外研究资料，尽力还原培根原意。语言流畅，使得《培根随笔》不再古奥难读。
　　书中涉及的历史人物附上小传，有助于更透彻地阅读理解。

内容简介

　　400年前，弗朗西斯·培根写下59篇随笔，世事洞明的大智慧，让我们至今受益无穷。他论及爱情、婚姻、友谊、艺术、教育、伦理、政治、经济、宗教，所谓"修身齐家治国平天下"的学问，都在这部书中了。

作者简介

　　弗朗西斯·培根
　　FrancisBacon（1561.1.22-1626.4.9）
　　文艺复兴时期英国作家、哲学家、政治家、科学家。
　　生于贵族家庭，曾任掌玺大臣和大法官，晚年脱离政治活动，专门从事科学和哲学研究。
　　1626年，在一次冷冻防腐的科学实验中受寒罹病，于4月9日去世。
　　马克思称他为"英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖"。
　　代表作
　　《培根随笔》
　　《新工具》
　　《学术的进步》
　　《新大西岛》

　　译者简介

　　陶文佳
　　香港大学哲学博士，大学教师，中华文化发展湖北省协同创新中心副研究员。
　　译著有《我坚信》《每天zui重要的2小时》《黑暗竞技场》《笨蛋没活路》

精彩书评

　　英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。
　　--马克思
　　弗兰西斯·培根的随笔给我们提供了一种尘世中的智慧，它让我们变得充满理性并世事洞明。
　　--房龙
　　培根的书比任何其他的书更能让人修身养性，他是上帝派来的天才人物之一，他教会我们如何获得成功，如何造就伟大。
　　--霍勒
　　培根勋爵是一位诗人。他的语言有一种甜美而庄严的节奏，这满足我们的感官，正如他的哲理中近乎超人的智慧满足我们的智力那样。他的文章的调子，波澜壮阔，冲击着人们的心灵局限，带着大家的心一起倾泻，涌向它永远与之共鸣的宇宙万象。
　　--雪莱
　　高度的阅历、丰富的想象，有力的机智、透彻的智慧。他把这种智慧用在一切对象中有趣的那个对象，即通常所说的人世上。在我们看来。这是培根的特色。
　　--黑格尔
　　培根是近代归纳法的创始人，又是对科学研究程序进行逻辑组织化的先驱，所以尽管他的哲学有许多地方欠圆满，他仍旧占有重要地位。
　　--罗素
　　培根是写作随笔的高手，文章不受个人感情支配，具有公正超脱的格调。他与读者的思想建立直接联系超过了他以前的十五代人。他的思想从来都不是抽象的，而永远是具体的活的东西。他的随笔，篇篇言简意赅，富于变化，每次捧读，都使人不由自主地被吸引。文章中充满灵感的常理，迄今仍然是经得起时间考验的现代人实用智慧的丰碑之一，理解了它可以用来改造世界。
　　--鲁宾斯坦

目录

　　

1论真理／001
　　2论死亡／004
　　3论宗教的统一／007
　　4论复仇／012
　　5论逆境／014
　　6论伪装与掩饰／016
　　7论父母子女／020
　　8论婚姻与单身生活／022
　　9论嫉妒／025
　　10论爱情／031
　　11论高位／034
　　12论胆量／038
　　13论善与人性之善／040
　　14论贵族／043
　　15论叛乱与纷争／045
　　16论不信神／052
　　17论迷信／056
　　18论旅行／058
　　19论帝王／061
　　20论谏言／066
　　21论拖延／071
　　22论诡计／073
　　23论利己之智／078
　　24论创新／080
　　25论雷厉风行／082
　　26论小聪明／085
　　27论友谊／087
　　28论开销／095
　　29论帝国与领地之真正伟业／097
　　30论养生之道／107
　　31论疑心／110
　　32论辞令／112
　　33论殖民地／115
　　34论财富／119
　　35论预言／123
　　36论野心／127
　　37论假面戏剧和凯旋仪式／130
　　38论人之天性／133
　　39论习惯与教育／135
　　40论幸运／138
　　41论放贷／141
　　42论青春与暮年／146
　　43论美／149
　　44论生理缺陷／151
　　45论筑房／153
　　46论园林／158
　　47论协商／165
　　48论追随者与友人／167
　　49论求情者／169
　　50论学识／172
　　51论派系／174
　　52论礼节与礼仪／177
　　53论赞扬／179
　　54论虚荣／181
　　55论荣耀与名誉／184
　　56论司法体系／187
　　57论愤怒／192
　　58论世事之变迁／195
　　59论谣言（残篇）／201

　　人物小传／203

精彩书摘

　　《培根随笔》：
　　3 论宗教的统一宗教是维系人类社会的纽带，因此，若能保持真正的宗教统一，便是一大幸事。关于宗教的各类争吵、分歧，对于异教徒来说简直闻所未闻，因异教徒的宗教主要存在于仪式和典礼，而非任何永恒的信仰之中。你也许能想象，当教派的神父和导师都是诗人时，将会是怎样的一种信仰。然而真正的上帝有此等特性——他是位“好嫉妒的上帝”，所以对他的崇拜和信他的宗教绝不能容下任何杂质、任何想与之平起平坐的人。我要在教廷统一的问题上多说几句：统一有何种成果？有哪些界限？又该用哪些手段？除了取悦上帝这一重中之重外，统一的成果有两种：一种是针对教门之外的普罗大众，另一种则是针对教门之内的信众。对于前者而言，毋庸置疑，教内的异端邪说和宗教分裂才是最大的丑闻，甚至比教义的腐朽更甚。正如在人体内，关节的受创或脱臼。远比坏脾气要糟糕得多，宗教亦如此。因此，没什么比宗教统一被破坏更容易令普罗大众拒绝教门，令信众逃出教门的。所以，不论何时，只要有人说“看啊，基督在外面”，而另一个人说“看哪，基督在内屋中”时，也就是说，当一些人在异教徒集会上寻觅基督，而其他人则在教堂门外寻觅他时，这个声音会一直在人们耳中不断回响——“不要出去”。那位异邦人的导师（正是因为他的职业，使他特别关注那些未皈依者）曾说：“如若异教徒进来，听闻你们各执一词，岂不要说你们都疯了吗？”同样，一旦无神论者和凡俗之徒听到本教中那些前后不一、自相矛盾的言辞，也只会让他们更远离教门，去“坐亵慢人的座位”。在如此严肃的话题上需要别人提供证明，这绝非一件小事，然而，它却极好地体现了宗教不统一的扭曲。曾有位讽刺大师在自己虚构的书目中列出了《异教徒的莫里斯舞》这个书名。的确，每一个异教徒都有其独特的舞姿和瑟缩之态，只会引起那些世俗之人和道德败坏政客的冷嘲热讽，这些人天生就爱谴责一切神圣之事。
　　至于宗教统一对教门之内信众们的好处，那就是安宁——充盈着无限神恩的安宁。这种安宁能树立信仰、点燃慈悲，教廷的外在安宁也能在人心深处生出安宁来，将撰写和阅读各类宗教争论之作所费的劳力，变为悔恨自省和奉献忠诚的论著。
　　说到宗教统一的界限，这一界限的真正确定极为重要。显然，眼下存在着两种极端。对一些狂热分子而言，任何涉及和平的言论都令人作呕。“平安不平安？耶户说，平安不平安与你何干？你转在我后头吧。”和平并不重要，重要的是追随，是结党。与之截然相反的是那些老底嘉教派的家伙和冷漠的人，以为他们能容纳一切教派的观念，不偏不倚，各取一端，机智地化解教派分歧，以为他们真的能在上帝与世人之间做出仲裁。这两种极端都应避免，只有当由救世主本人亲自签订的基督教盟约，在两种正好相反的说法中都被合理而清晰地阐述明白时，才能真正避免两种极端。第一种说法是“不与我相合的，就是敌我的”，第二种说法是“不敌挡我们的，就是帮助我们的”。也就是说，只有真正地区分辨别，哪些是本教最根本的实质问题，哪些并非纯粹的信仰问题，还牵涉成见、秩序或善良意图时，才不至于走到任何极端。
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