曲海总目提要（繁体竖排版）（套装上中下册）（附补编） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

编辑推荐

　　曲海汤汤，惜多少作品历岁月而失传；《总目》煌煌，幸若干剧目赖是书而留存。

　　曲学研究之必备工具书，半个世纪后的再次推出。

内容简介

　　近人董康之《曲海总目提要》，辑录了自元迄清近七百种杂剧与传奇剧目，且逐一考辨其作者、故事源流和剧情，为曲学研究之必备工具书。是书虽有收录失全、考证有欠准确等种种遗憾，但曲海汤汤，许多戏曲作品历岁月而失传，惟赖该书而得以为今人所知，董氏保存之功，不可磨灭。

　　一九五九年五月，人民文学出版社曾依一九二八年上海大东书局本为底本，将《曲海总目提要》重排出版。同时出版的，还有北婴（杜颖陶）先生编着的《曲海总目提要补编》，补编从各种不同传本的《传奇汇考》里，辑录了《曲海总目提要》所遗漏的（或文字不同的）提要七十二篇；复根据历年所发现的材料，对《曲海总目提要》各剧作者不详或错误之处，作了二百四十九条补充和修正；为方便读者，补编亦有剧目索引。

　　《曲海总目提要》与《曲海总目提要补编》出版后，迅速成为戏曲研究者案头必备之作，其学术价值，即使是在半个多世纪之后的今天，亦从未褪色。遗憾的是，自上世纪五十年代以后，因为种种原因，此书一直未获重印，市场上早已难觅其踪。为了满足读者需求，我们现决定把二书合在一起，重新扫描修订后，再次推向市场，以期能更好地服务于学术。

作者简介

　　董康，字授经，号涌芬室主人，江苏武进人（今常州人）。清进士，历任刑部主事、郎中。编着有《曲海总目提要》46卷、《曲目韵编》2卷、《诵芬室丛刊》等。

　　北婴，即杜璟(1908-1963)，原名振吾(又作联斋)，字颖陶，以字行。笔名绿依、剑啸、云士、北婴、伯英、涩斋、野鹤、清商、雷南等，天津人。著名戏曲理论家。建国后，任职于中国戏曲研究院。长期从事戏曲史料的研究，着有《记玉霜簃所藏钞本戏曲》、《二黄来源考》、《曲海总目提要补编》，参与编校《中国古典戏曲论著集成》。

内页插图

目录

卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
卷二十一
卷二十二
卷二十三
卷二十四
卷二十五
卷二十六
卷二十七
卷二十八
卷二十九
……

前言/序言

　　出版说明

　　近人董康之《曲海总目提要》，辑录了自元迄清近七百种杂剧与传奇剧目，且逐一考辨其作者、故事源流和剧情，为曲学研究之必备工具书。是书虽有收录失全、考证有欠准确等种种遗憾，但曲海汤汤，许多戏曲作品历岁月而失传，惟赖该书而得以为今人所知，董氏保存之功，不可磨灭。

　　一九五九年五月，人民文学出版社曾依一九二八年上海大东书局本为底本，将《曲海总目提要》重排出版。惟原书《闹元宵》一剧，卷十四与卷三十三复见，乃删去其一；杂剧和传奇形式截然不同，原书未加区别，重排本则凡杂剧（包括一二折的短剧），均于剧名下注出，未注者均为传奇（中有少数是南戏文）；对原书认为作者不详或标注有误之处，重排本尽可能就已知的情况加注更正或考订说明，注文用“*”为记，排在正文下；书末附有索引，以便读者检阅。

　　同时出版的，还有北婴（杜颖陶）先生编着的《曲海总目提要补编》，补编从各种不同传本的《传奇汇考》里，辑录了《曲海总目提要》所遗漏的（或文字不同的）提要七十二篇；复根据历年所发现的材料，对《曲海总目提要》各剧作者不详或错误之处，作了二百四十九条补充和修正；为方便读者，补编亦有剧目索引。

　　《曲海总目提要》与《曲海总目提要补编》出版后，迅速成为戏曲研究者案头必备之作，其学术价值，即使是在半个多世纪之后的今天，亦从未褪色。遗憾的是，自上世纪五十年代以后，因为种种原因，此书一直未获重印，市场上早已难觅其踪。为了满足读者需求，我们现决定把二书合在一起，重新扫描修订后，再次推向市场，以期能更好地服务于学术。

　　人民文学出版社编辑部

　　二○一四年六月

　　《曲海总目提要》与《曲海总目提要补编》出版后，迅速成为戏曲研究者

京东买书要有些书籍的基本知识，现在的书与古书不同路。书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成

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近人董康之《曲海总目提要》，辑录了自元迄清近七百种杂剧与传奇剧目，且逐一考辨其作者、故事源流和剧情，为曲学研究之必备工具书。是书虽有收录失全、考证有欠准确等种种遗憾，但曲海汤汤，许多戏曲作品历岁月而失传，惟赖该书而得以为今人所知，董氏保存之功，不可磨灭。

�{�{学生是共同管理学习过程的参与者和合作者，这个观点必须牢固地扎根于教师的头脑中，切实地贯彻于课堂教学的实践中，这是培养学生主体性的必然要求。课堂上发挥学生的主体性，最终目的应该是培养学生的独立学习能力。学校教育必须教会学生独立的学习能力，不仅使学生学会，而且使学生会学。

　　張衡靈憲曰。羿請不死藥於王母。姮娥竊之奔月宮。又虞喜安天論曰。俗傳月中仙人桂樹。今視其初生。見仙人之足。漸已成形。桂樹復生。

　　略云。洛陽太守陳全忠。西洛人也。有姪曰世英。以應舉經洛陽。全忠留住園中。値中秋節。世英醉後玩月。題詩鼓琴。時羅□、計都星□月。按此謂月蝕也。而世英琴聲。感動婁宿。得救月宮之難。于是月中桂花仙子。深感世英。且與世英有宿緣。潛下人間。與封姨、桃花仙子。叩世英館。飮酒而去。訂以明年此夕再來。世英思仙子不置。染疾伏枕。【張天師結壇請神云。時遇中秋。偶逢月蝕。羅計□于黑道。婁宿聞此顯威。夢入蟾宮。敵戰惡星而退度。救茲月蝕。元光再續于寥天。半明半滅。乍闕乍盈。忽嫦娥之感動。思凡世而降臨。私離瑤臺。誤干天運。混仙凡而爲患。錯躔舍以成災。請命道流。立壇究治。】適張天師道元過洛。謂全忠園有花月之妖。遂爲結壇。勾攝梅菊荷桃風花雪月諸仙。畢至壇所勘問。諸仙皆怨桂花一人思凡。而波累及衆。各以詞折辨。天師勘問旣明。牒往西池長眉仙處問罪。長眉仙者。羣仙之總也。以桂花仙子。本爲酬恩起見。又念其從無匹配。思凡下世。情有可矜。竟得釋□。其餘衆仙各歸本位。而世英疾亦平。

○辰鉤月·雜劇