　　收录法国著名马克思主义理论家路易·阿尔都塞的得意门生——皮埃尔?马舍雷对“规范”问题长达30多年的研究文章。
　　对于中国学界而言，福柯早已是征引频频的经典思想家。但我们往往忽略了福柯思想脉络（尤其是他的代表作《古典时代疯狂史》）的源头，即他的老师乔治·康吉莱姆的思想。毫不夸张地说，正是沿着康吉莱姆的指引，福柯逐渐探索出了自己的研究特长所在。
　　康吉莱姆的重要代表作《正常与病态》已出版中译本，我们非常有必要重新检视康吉莱姆到福柯这样一条思想发展线索，这既有助于我们理解福柯的思想取径，也有助于我们进入康吉莱姆的思想场域。
　　马舍雷这本书正是在这一点上进行了细致入微的开掘：它专注于“规范”这一重要概念，重新梳理康吉莱姆到福柯的思想演变关系。因而，对于时下的读者来说，这是一部非常重要的著述，而且，它本身便是这思考的结晶。

内容简介

　　本书汇集了皮埃尔·马舍雷从1963年到1993年这三十来年所撰写的关于“规范”问题的文章，它见证了作为哲学工作者的马舍雷这些年的研究路线，不仅仅关注纯粹的思辨问题，而是关注康吉莱姆经常引用和评论的一句话：“所有陌生的内容都是好的”。本书由以下五篇文章组成：
　　（1）《乔治·康吉莱姆的科学哲学：关于诸科学的认识论和历史》。这是马舍雷在学生时期就康吉莱姆的思想所作的报告，后经康吉莱姆推荐，发表在由福柯任编委的久负盛名的《批判》杂志上。当时，康吉莱姆本人受阿尔都塞邀请到场聆听了这场“讨论他的思想”的报告。后来，当该文章以后记出版于巴西版《正常与病态》时，康吉莱姆认为“这篇文章是失真的”。
　　（2）《规范的自然史》。这是马舍雷为1988年1月召开的“哲学家米歇尔·福柯”国际会议所作。正如本文作者所说，该文“是为了更深入地探索福柯工作中狡猾的方面，为了更好地描绘出其哲学的轮廓”。作者认为，将福柯和斯宾诺莎放在一起阅读是有一定的意义的。
　　（3）《通过福柯：从康吉莱姆到康吉莱姆》。这是马舍雷在国际哲学研究院于1990年12月举办的一个主题为“乔治·康吉莱姆，哲学家，科学史学家”的研讨会上所作的发言。该文奇怪的标题，正是马舍雷想要说明的，那些将福柯和康吉莱姆既联系又区分开来的东西，以及贯穿其中的差距和紧张，都将两人的关系变得更加令人兴奋。
　　（4）《乔治·康吉莱姆：一种思想的风格》。这是马舍雷受《哲学手册》之约为一期纪念康吉莱姆逝世的专刊而写的文章。马舍雷在写下这篇文章时，再次感受到了康吉莱姆的教诲和其作品对他个人的影响。
　　《《关于正常与病态的一些问题》中的生命规范和社会规范》。这是马舍雷为1993年召开的精神病学和精神分析社会史第五届国际研讨会所作的演讲。马舍雷指出，康吉莱姆的医学博士论文《关于正常与病态的一些问题》的中心思想是关于“生命体的经验”。康吉莱姆关心的是生命规范和社会规范如何相互影响，他非常重视规范问题的生存维度，对他来说，哲学思考和对日常生活的关注从未完全分离。

作者简介

　　皮埃尔·马舍雷（Pierre Macherey，1938— ），法国当代哲学家、马克思主义哲学家、斯宾诺莎研究专家、文学思想研究者。1938年2月17日出生于法国的贝尔福小镇。法国马克思主义哲学家路易·阿尔都塞的学生，现为法国北部里尔大学荣誉教授。著有：《读〈资本论〉》（和阿尔都塞、巴里巴尔、朗西埃等人合著）、《文学生产理论》、《黑格尔或斯宾诺莎》、《黑格尔和社会》、《文学在思考什么？》、《马克思1845》、《规范的主体》等。

　　刘冰菁，1990年生，姑苏人氏，2012年本科毕业于南京大学，现为南京大学在读博士生，目前在巴黎一大交流访学，研究方向是法国当代哲学，出版有《海德格尔：纳粹主义、女人和哲学》等译著。

总　序 | 重拾拜德雅之学
中译本序
从康吉莱姆到福柯：规范的力量
前言
乔治·康吉莱姆的科学哲学：关于诸科学的认识论和历史
规范的自然史
通过福柯：从康吉莱姆到康吉莱姆
乔治·康吉莱姆：一种思想的风格
《关于正常与病态的一些问题》中的生命规范和社会规范

前言/序言

　　埃里克·阿赞早就向我建议过，把这五篇文章收录在同一卷中，但如今我选择这样做并不是理所当然的。实际上，这些文章是写于完全不同的时候，第一篇完成于 1963年——当时我的大学学习刚刚结束，最后一篇则完成于 1993年——当时作为一名哲学教师和研究员的我正迈向职业生涯的尾声：在这期间，时光飞逝如白驹过隙，而我的工作一直引导着我向前，关注特定的问题、将自己的研究模式和思考都倾注其中，并且以各样的形式准确地展现研究成果。伴随着这个过程，我的工作方式也发生了改变。因为毫无疑问，我是无法按照自己的兴趣全然掌控整个进程的走向的，其中种种的迹象和决定性条件会和我个人的努力和希望发生冲突。更不用说并不由我决定的大环境，无论我愿不愿意，最后我都接受了，并且以某种方式适应了这些结果。而关于这近三四十年的学术历程，我在 1999 年由法国大学出版社（Presses universitaires de France）出版的 “理论实践” （Pratiques théoriques）丛书中的《古老的故事：学习哲学（1965—1997）》（Histoires de dinosaure, Faire de la philosophie （1965—1997））一书里，从我的亲身经历出发，简要地回顾了在所有领域真实发生的阶段：和大部分人一样，我在哲学研究上发生了惊人的偏离，我认为这是客观精神发挥能动作用的结果。有人说过，没有人能够跳过时间一跃而上，对我来说，同样也没有人能够身处时间的流逝之中而置身事外，完全不顾情境或背景的变化所带来的限制。虽然我们无法决定这种情境的变化，但我们仍应该竭尽全力地运用自己拥有的才能投入这些领域中，比如学习哲学。在哲学的情境中，一些负向的方面能够激发人的思考，但相矛盾的是，它们也可能会捆绑住人的思考。在这里收录的几篇文章就刻印着我所说的变化的痕迹，它们中间存在着一种令人无法忽视的异质性，所以，在这个内在同一体的合集中，这些文章的组合是有风险的。因此，问题就是，既然这些文章具有不同的性质，为什么要把它们收录在同一卷之中，在表面上恢复它们形式上的一致性或是连续性？这会不会更加凸显出它们的不同？
　　首先，这是因为这五篇文章中探讨的问题。出版这本书的计划给我提供了这样的时机，将它们联系在一起重新阅读。虽然这样做仍让我游移不定，但我已经看到有一只看不见的手——这些文章是被它们共有的一种思想运动推动到一起的：在晦涩和明晰之间，思想通过这些文章、沿着研究进程的逻辑开辟出了一条道路。而真正的研究，是无法预知的，而是随着自身的发展逐步展开自己的方向的。不过，虽然这是以它完全无法预料的方式进行的，但它还是或多或少地顺从了一定的逻辑——就像帕斯卡所说的 “真理的力量”（force de la vérité）——并从中获得了相应的必然性。这正是我选择现在这本书的标题 “规范的力量”（La Force des normes）所想要表明的想法，这个 “力量”（force）的含义并不是指规范的 “权力”（pouvoir）而是指规范的 “能力”（puissance）。在古典哲学的语境中， “能力” （puissance）和 “权力” （pouvoir），即 “potentia” 和 “potestas”，实际上指向了两种相异的，甚至是相反的运作方式： “能力” 包含了内在的动力性，因为它要求了从原因到结果的完整的同一性和同时性（une complète identité et simultanéité），即原因和结果之间是互相决定的关系；而 “权力” 则意味着一种原因先于结果的超越性，原因支配着结果，结果仅仅被降为一种衍生的后果。在规范从各个方面部署生活时所具有的是何种效能或是何种 “力量” 这一问题上，以上这种区分就是关键的：或是认为，规范具有的是以自身为绝对基础的 “权力”，权力本身独立于外在强制式的支配方式，比如权力本身就规定了所有力量的规范；或是相反地认为，规范是由能力推动的，在这个过程中规范自己生产自己，并且随着它自己的行动，规范在原位（in situ）定义自己的样态，同时随着它发挥调节的作用，规范直接定义自己的内容。这就像是帕斯卡在讨论两种无限的片段中提到的那样， “既是因也是果，既有所依赖也有所支持” （causées et causantes, aidées et aidantes），在它们表象的各个方面中，没有一个是比其他方面更具优先性或是优先权。

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