《有教养的中国人》分上中下三编十四章，另有三个附录，探讨现代中国人的思维方式、价值观念和审美意识，全面阐述现代人应该具有真善美修养。作者认为，一个人只有在适当的年龄受到适当的教育才是人，现代化绝非仅仅是高楼大厦耸入云天，高级轿车四处奔驰，高档时装花样翻新，高级享乐炫耀于人。现代化*重要的是人的现代化，人的教养的现代化。每个人都需要塑造一个现代的、有教养的自我，塑造一个“尊敬自己”、“自视能配得上高尚的东西”的自我。
本书系“十三五”国家重点出版物出版规划项目图书。

作者简介

孙正聿，1946年11月生，吉林省吉林市人，哲学博士，吉林大学哲学社会科学资深教授，博士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地哲学基础理论研究中心主任；全国政协委员，国家哲学社会科学专家咨询委员会委员，教育部哲学学科教学指导委员会主任委员，教育部社会科学委员会委员，教育部学风建设委员会副主任委员，吉林省社科联副主席。
孙正聿教授先后出版《理论思维的前提批判》《现代教养》《崇高的位置》《哲学通论》《哲学修养十五讲》《思想中的时代》《马克思主义基础理论研究》《马克思主义辩证法研究》《人的精神家园》《哲学：思想的前提批判》《马克思主义哲学智慧》《孙正聿哲学文集》（九卷本）等多部专著，发表论文 200余篇，获得多项重要奖励和荣誉。

自序

导言　塑造一个有教养的自我
从“人”谈起
《六人》的心灵搏斗
对自我实现的思考
现代化与现代人
现代教育与现代教养

上编向往美的生活
第一讲　诗意的存在：人类之美
美是生活
生命的形式
无需包装
和谐的成熟美

第二讲　无声胜有声：真情之美
从情感的零度开始
亲情、友情和爱情
昔日的回眸与未来的憧憬

第三讲　心灵的震荡：崇高之美
有限的存在与瞬间的永恒
岂能只是“遥远的绝响”
美的追求与人格的魅力

第四讲　思维的撞击：逻辑之美
迎接智力的挑战
科学的艺术品
思维的“健美操”
深刻、厚重和优雅

第五讲　回归的喜悦：自然之美
喧嚣中的孤独
自在自为的存在
渴望诗意地栖居

中编追求善的存在
第六讲　选择的困惑：现代人生
谁可怜
价值坐标的震荡
崇高的位置
理论的启示

第七讲　生命的价值：思考人生
人生的座右铭
生命、生存与生活
人的意义世界
走出生活的“二律背反”

第八讲　多彩的世界：体悟人生
烦恼人生
提醒幸福
需要的层次
生活不能缩略

第九讲　主体的力量：创造人生
超越其所是的存在
成功没有公式
人生的境界与自由

下编反省真的理念
第十讲熟知非真知：求真意识
超越“常识”
“真”的观念
“名称”不是“概念”
读书三境界

第十一讲　自为的存在：理论意识 ?
科学与理论
思想中的现实
观察渗透理论
赞美理论与超越实践

第十二讲　合法的偏见：创新意识 ?
只有“相对的绝对”
想象的真实与真实的想象
提出问题比解决问题更重要
创建新“范式”

第十三讲　向前提挑战：批判意识
思想的另一个维度
思想的“看不见的手”
酸性智慧
消解“超历史的非神圣形象”

第十四讲　创造的源泉：主体意识 ?
主体的自我意识
自我的独立与依存
效率的“核能源”
生命历程与精神家园

附录一：哲学与人生解析
附录二：马克思与我们
附录三：我的七十感言

精彩书摘

自序

自 20 世纪 80 年代初从事哲学教学与研究以来，我一直沿着两条路子展开自己的工作：一是以学术的或专业的路子思考哲学问题，撰写发表学术论文和学术著作；一是以通俗的或大众化的方式撰写和出版普及读物。本书自然属于后者，撰写的动力与自信，却缘于自己20 年前一本有关教养的小书。
说不清是出于自我欣赏，还是出于自我反省，我总愿意翻看自己写过的东西。每次重读，总有一些感慨：其一，时过境迁，好多自己写过的东西，今天很难再写出来了；其二，旧地重游，好多景色似乎尚未细细品味，好多议论似乎还属言不及义；其三，朝花夕拾，好多思绪再上心头，惑在其中，乐也在其中，也愿意把这个“夕拾”的花草献给自己的亲人、同事、朋友和学生一起品味。
人如何使自己“作为人而成为人”？人又如何使自己“作为现代人而成为现代人”？正是这两个关乎“人之为人”的大问题，引发了我研究教养的冲动；也正是这两个作为“理论形态的人类自我意识”的哲学问题，促成了我的总体构思，这就是要写现代中国人的真善美，包括现代思维方式、现代价值观念和现代审美意识的三大部分。
与内容紧密相关，“美”重在以情感人，“善”重在合情合理，“真”重在以理服人。先讲理而后讲情，从逻辑上说有它的合理性，但从阅读上说却有违背由情入理、由浅入深之嫌。作为一本写给广大青年读者的普及读物，还是应当阅读优先，因此本书改变了叙述顺序，形成了由“美”到“善”再到“真”的总体框架，这就是现在的由“向往美的生活”到“追求善的存在”再到“反省真的理念”的上中下三编。写好人的教养，大概需要三个东西：思想、知识和语言。先说思想，这样的一本书，即使做不到发人深省，总要使人受到启发，这就需要“深沉”。而“深沉”是“玩”不出来的，这就需要长时期面向现实、面向本文、面向自我的思想积累与升华。再说知识，思想不够的时候还可以边想边写、边写边想，知识不够的时候，边写边找，边找边写，勉强凑上，也像是往新衣服上打补丁。再说语言，一本谈教养的书，语言总该生动优美一些，使人增添一些语言方面的教养，但语言这东西却只能是水到渠成，有意为之反而做作了。
写人的教养这样的书，可以有各种不同的写法。本书的着眼点，不是人应该具有哪些方面的教养，以及如何形成这些教养，而是试图与读者一起探讨现代中国人的思维方式、价值观念和审美意识。我不以为自己的看法就是对的，只能自以为是去谈，这也算是本书所说的“合法的偏见”吧。如果没有写好，也只能这样安慰自己：虽不能至，心向往之。
迈入新时代，中国和世界都发生了重大变化，特别是中国人的生活方式和思想观念都发生了重大变化，我对人生和哲学也有新的理解，并陆续地发表了一些与本书相关的研究成果。走过精力充沛的中年，我已是年届古稀的老年人。欣慰的是，人虽老了，我仍向往着“诗意栖居”，渴望着与青年人分享。正是这种向往和渴望，激发了自己的活力，使我又一次在充满激情的写作中完成了本书。
我在《七十述怀》中写了这样一段话：“古稀之年复何求？惯看冬夏与春秋。自诩平生无愧事，何须老来弄潮头？野蛮体魄身尚健，文明精神志未酬。栏杆拍遍天际远，青山依旧水自流。”在对真理、正义和美好事物的追求中生活，让自己活得有意思，并且让自己有意思的生活对别人有意义，这大概就是写作本书最真实的心态！我在《咏叹哲学》中也说，“我常常在书桌上疾书，让思想在笔端自由流淌”。如果自己笔端流淌出的思想，能够引发读者的思想的激荡，那当然就是我最大的欣慰了。
这本书主要是写给青年人的，最合适的出版社当然就是“青年出版社”。在此，谨向中国青年出版社王瑞副社长、李钊平编审表示诚挚的感谢，并向阅读此书的读者表示最美好的祝福！

孙正聿
2017 年 10 月 16 日

精彩语录
现代化绝非仅仅是高楼大厦耸入云天，高级轿车四处奔驰，高档时装花样翻新，高级享乐炫耀于人。现代化最重要的是人的现代化，人的教养的现代化。每个人都需要塑造一个现代的、有教养的自我，塑造一个“尊敬自己”、“自视能配得上最高尚的东西”的自我。

我常说一句话，中国的问题不只是中国自己的问题，而是当代中国所面对的世界性的和时代性的问题。马克思说“历史已经变成世界历史”，要以世界历史的眼光思考问题。今天人类所面对的最大的问题是什么？是创建人类文明新形态。

一个人只有在适当的年龄受到适当的教育才是人。人应该有一种教养，而教养源于教育，这就是受教育的意义。

“伟人的生平昭示我们，我们也能够活得高尚。”美国诗人朗费罗的诗句，总是回响在人生活的世界上。人格的力量，不是“遥远的绝响”。

人类超越了自然，又在自身的发展中力图使自己在高级的层次上回归于自然，达到天人合一的境界，“自在自为”的境界，人与自我、人与社会、人与自然的和谐之美的境界。

人的生命面对着死亡，人又以自己的生命的追求超越死亡，生与死的撞击燃烧起熊熊的生命之火，这不正是人的生命的自我“超越”吗？“向死而思生”，这是深沉的人的精神家园。

鲁迅说，“捣鬼有术，也有效，但有限”。就这么几个字，道出了人生成败的真谛，特别是当官、经商和做学问的成败的真谛。投机钻营，捣鬼有术，或可爬得高一些、赚得多一些、吹得响一些，但终究是爬不高或摔得重、赚不多或赔得惨、吹不响或得骂名，总之是“有效”但“有限”。认认真真地做事情，老老实实地做学问，真心实意地对待他人，问心无愧地尊重自己，就会活得大气、从容，也会有所成就。
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