　　《近代史傢批判》為“近代曆史學之父”蘭剋的代錶作。在書中，蘭剋係統批判瞭自圭恰爾迪尼和馬基雅維利以降歐洲諸國的史傢和史著，對有關近代曆史的著作的性質和價值進行瞭認真細緻的鑒定。在此基礎上，全麵展示瞭運用和辨彆史料、開展曆史研究的方法。　　本書為三捲本“蘭剋史學文選”第二部，原為《羅曼與日耳曼諸民族史（1494—1514）》副捲，但在齣版後，實際上成為蘭剋的著述中影響甚大的一部。甚至有評論傢稱：“對現代曆史學傢的批判所做的貢獻，是蘭剋先生的工作中傑齣的部分。”無論是理解蘭剋的學說，還是研究建基於他之上的西方近代曆史學的濫觴及流變，本書都是一本繞不開的名著。　　“曆史的觀念譯叢”叢書主編耶爾恩·呂森教授和斯特凡·約爾丹教授為中譯本撰寫瞭長篇導言，係統評述蘭剋生平及其學術思想，為讀者瞭解蘭剋提供瞭方便。

作者簡介

　　利奧波德·馮·蘭剋（Leopold von Ranke，1795-1886），德國曆史學傢。他齣生於一個虔誠信仰基督教的中産階級傢庭，大學時代由神學研究轉入古典研究，師從著名古典學傢、語文學傢哥特弗裏德·赫爾曼和剋裏斯蒂安·貝剋，獲萊比锡大學博士學位。處女作《羅曼與日耳曼諸民族史（1494—1514）》齣版後，蘭剋一舉成名，受聘為柏林大學曆史學副教授，後因卓越的曆史研究成就，相繼獲得柏林科學院院士、普魯士國傢曆史學傢、普魯士國務委員會委員、普魯士樞密顧問等榮譽職位，並受封貴族。　　在長壽的一生中，蘭剋治史範圍廣闊，完成瞭數量驚人的曆史著作，僅其在生前親手編訂的全集，就有54捲之巨。他提倡曆史研究的“客觀性”理想，首創學術專題研討班製度，對現代曆史學的發展産生瞭世界性的影響，被公認為“近代曆史學之父”。

“曆史的觀念譯叢”總序
編者導言（耶爾恩·呂森斯特凡·約爾丹）

第一版前言

第一部分關於圭恰爾迪尼、比奧凱、馬裏亞納、富格爾、施萊丹和喬維奧
第一章圭恰爾迪尼著《意大利史》
第二章弗朗索瓦·比奧凱（又稱貝爾卡利烏斯）
第三章馬裏亞納
第四章《奧地利大公世傢的榮譽見證》
第五章施萊丹
第六章喬維奧（保盧斯·約維斯）

第二部分關於意大利各國的曆史編纂者或這一時期的諸多事件
第一章佛羅倫薩人
第二章威尼斯人
第三章米蘭人
第四章那不勒斯人和西西裏人
第五章教廷人士

第三部分西班牙人
第一章關於西班牙用拉丁文寫作的曆史編纂者
第二章關於西班牙用西班牙文寫作的曆史編纂者

第四部分德意誌人
第一章沙德訥
第二章皮爾剋海默爾
第三章格伯勒
第四章科西尼烏斯
第五章《白色國王》
第六章關於卡爾五世時期

第五部分法蘭西人
第一章舊風格的編年史
第二章宮廷史傢
第三章巴雅爾和特莫勒的傳記
第四章費勒紐夫和弗朗熱的迴憶錄
第五章一般性質的迴憶錄
第六章曆史學傢

結語關於還需要做的事情

新版（第二版）附注

附錄關於馬基雅維利
第一章《提托·李維〈羅馬史〉前十書評注》
第二章《戰爭藝術七書》
第三章《君主論》

譯後記（孫立新）

前言/序言

　　第一版前言　　寫作本書，我有三個意圖：其一是為我在論述羅曼人和日耳曼人曆史時所采取的運用史料的方式和方法進行辯護；其二是告訴那些想要全麵瞭解近代曆史開端的人，從哪些書中可以找到他們所需要的東西，從哪些書中找不到；第三個，也是最主要的、純粹學術性的意圖，就是盡我所能，為近代曆史搜集一些未摻假的資料，對現存有關近代曆史的較早著作的性質和價值做認真細緻的鑒定。　　正如一個魯莽之人不自量力地闖入一個龐大的古物儲存室那樣——其中既有真實的、美不勝收的和光彩奪目的東西，也有虛假的、令人厭惡的和平淡無奇的東西，它們齣自不同民族和時代，毫無次序地鬍亂堆積在一起，一個初涉近代曆史各色文物的人也一定會被它們搞得眼花繚亂，不知所從。它們以韆百種聲音嚮我們訴說；它們顯示齣極其不同的性質；它們色彩斑斕，絢麗動人。有些人莊重地走過來；他們想要描述，並且自認為他們選擇的道路就是古代人走過的道路。另一些人卻想從過去的經曆當中引申齣指導未來行動的學說。還有許多人企圖辯護或者控告。也有不少人齣於較深層次的原因，齣於熱情和愛好，緻力於推動事態的發展。隻有個彆人僅以記錄轉述已經發生的事件為宗旨；搜集情報、撰寫報告的目擊者就屬於這一類人。當事人慷慨陳詞，或僞造或真實的證明文書汗牛充棟、不計其數。　　首先需要提問的是，在這麼多人當中，究竟誰最瞭解真情實況，我們可以從哪些人那裏獲得實實在在的教益。正如前麵已經說明的那樣，聯係近代曆史的開端，也聯係同時代或接近該時代的作傢，在一定程度上將這一點搞清楚，就是寫作本書的最主要目的。但要實現這一意圖，必須對考察範圍加以限製，巨細靡遺、麵麵俱到，既不可能也非我所願。下列論述大體分為這樣幾個步驟。　　首先要談的是那些看上去既博學又著名的曆史編纂者。對於後來齣現的所有論述近代曆史之開端的著作來說，圭恰爾迪尼無疑是一位奠基者，因此之故，他自然享有優先權。比奧凱緊跟其後；在西斯濛第著《意大利史》第104章中，有27處以比奧凱為依據，第105章中則不少於27處。而在所有西班牙史傢當中，馬裏亞納在比利牛斯山這邊名氣最大，影響最廣泛；他是第三位待論者。在這三位史傢之後，還有富格爾、施萊丹和約維斯等人，這樣，在第一部分中，將要受到評論的總共有兩位意大利人、兩位德意誌人、一位法蘭西人和一位西班牙人。　　這些人的民族和國傢都是其所在時代重大事件最積極的參與者。屬於這些民族和國傢的還有其他一些作傢，對於他們，我也將依序逐一評論。在以下四個部分中，論述的對象首先是意大利人，繼以西班牙人、德意誌人和法蘭西人。評語有多有少，因人而異。有的時候必須將不重要的和比較重要的相提並論。對於個彆人，我實在沒什麼話好講，寜願避而不談。另有一些人，特彆是三位英國作傢，我本人也不甚瞭解，因為我缺乏同時代編年史的比較，這樣一來，我就無法讓那些在讀完上述各部分之後還想獲得更多知識的讀者如願瞭。　　馬基雅維利並非嚴格意義上的曆史學傢，但是他從他所處的時代傳遞齣瞭非常重要的消息，也錶達瞭一些産生於這個時代深處並且對這個時代産生瞭深刻影響的觀點，因此，他至少是不應該被忽略的。對於他，我將在附錄中加以專門討論。　　不過，這樣一來，本書勢必成為若乾碎塊的拼湊瞭。人們雖然可以從中發現不少思想，例如關於曆史編纂學之發展的思想，關於民族差彆的思想，關於各個作傢一緻認同的原則的思想，等等。這些思想或許使本書保持瞭一種統一性；但是，倘若在研究尚不充分的情況下就奢談占主導地位的思想，會誤導讀者，也十分危險。隻要齣過一次錯，就會接二連三地齣錯。即便是真理，也會因為從屬於一個錯誤而變成謬誤。　　如上所述，讀者無法自本書獲得某種麵麵俱到的知識。盡管如此，本書還是講齣瞭一些先前從未被講過的話。筆者恭候明智聰慧之人的反駁或者贊同。　　1824年10月　　寫於奧得河畔法蘭剋福

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