　　本书作者以对话的方式，对当今世界的十五位大师进行了一对一访谈，就领导者品质、领导力行为、领导与管理的区别、领导力修炼、领导力与人生等重要的领导力问题，提供了深刻而实用的答案，堪称一本浓缩众多大师智慧的“领导力论语”。
　　本书分为五个部分，分别聚焦于领导力的本质、领导力的共性、组织领导力、领导力的复杂性和东方视角五个主题。全书共十五章，每章专注于一位大师，分别从管理学、历史学、心理学、哲学等角度探讨领导力，相当于十五堂多姿多彩的领导力大师课。
　　本书对话的十五位大师分别来自美国、欧洲、中国和印度，涵盖了东西方的不同视角。这十五位大师是：
　　《领导力挑战》合著者　吉姆·库泽斯
　　哈佛肯尼迪学院教授　罗纳德·海菲兹
　　“领导力大师们的院长”　沃伦·本尼斯
　　哈佛商学院教授　比尔·乔治
　　管理大师、《从优秀到卓越》作者　吉姆·柯林斯
　　心理学家　霍华德·加德纳
　　“学习型组织”倡导者　彼得·圣吉
　　“教导型组织”倡导者　诺尔·蒂奇
　　《基业长青》合著者　杰里·波拉斯
　　管理学术大师　詹姆斯·马奇
　　哈佛商学院教授　小约瑟夫·巴达拉克
　　欧洲工商管理学院教授　德·弗里斯
　　华人历史学家　许倬云
　　华人哲学家　成中英
　　印度管理学者　德巴希斯·查特吉

作者简介

　　刘澜，专注于领导力的研究、培训、教练和咨询，担任正道领导力中心首席顾问。曾经担任《世界经理人》杂志和网站总编辑、长江商学院案例研究中心副主任等职务，拥有北京大学博士和哈佛大学硕士学位。
　　刘澜出版有《管理十律》《领导力十律》《领导力就是说对十句话》等多部中文管理著作。其英文著作Conversations on Leadership由著名出版公司Wiley出版，并被翻译为韩文出版。
　　2010和2011年，刘澜连续应邀参加“哈佛商学院年度领导力论坛”，是收到该论坛邀请的的中国领导力专家。

精彩书评

　　刘澜对领导力做出了独特的贡献：他四处寻找那些出色的领导力思想家，把他们带入热情洋溢、思想深刻的对话之中，汲取他们的思想精华，最后以赏心悦目的方式呈现出来。
　　—— 领导力大师、《成为领导者》作者　沃伦·本尼斯

　　刘澜的这些对话造福匪浅。他把我们都能向其学习的本尼斯、海菲兹、马奇、圣吉以及其他大师汇集到一起，创造了一个精彩的课堂。
　　—— 管理大师、《从优秀到卓越》作者　吉姆·柯林斯

　　这本书令人惊叹。其视野广阔的提炼如此卓越不凡，不仅是因为它蕴含了那些大师们深邃的智慧，而且其形式是如此富有个性，而且促人深思。就像刘澜提醒我们的：“对话是向大师学习的*古老、也是*有效的方式。”他说得很对。任何严肃认真的领导力学者和实践者都不容错过这本精彩的对话！
　　—— 哈佛商学院教授　司各特·斯努克

　　思想家的引人深思、引人入胜、生动活泼的对话，为经理人提供灵感和指南。
　　—— 斯坦福商学院教授　哈亚格瑞瓦·饶

　　刘澜对当今的领导力文献做出了两个伟大贡献。首先，它带来我们这个时代被阅读和聆听得许多的领导力思想家的思考。其次，作者精心总结了这些大师的贡献，为繁忙的经理人提供了那些受欢迎的领导力思想的浓缩版。前者价值无穷，后者独树一帜！
　　—— 香港科技大学商学院教授　史蒂文·德克瑞

沃伦·本尼斯序
导论　领导力的八项修炼
领导力是什么
领导者做什么
领导力与人生
第一部分
领导力的本质
第一章　领导力是每个人的事
普通人的领导力
领导力是关于运动
管理者必须是领导者
领导者要被人喜欢
领导者也是追随者
亚洲人有更长远的眼光
领导者谦卑吗
领导者是老师也是学习者
教导与实践
第二章　领导力是解决难题
当体制层次上的医生
结果和产出决定领导力
权威不是领导力
管理不是领导力
激励不是领导力
愿景需要准确
第二部分
领导者的共性
第三章　慷慨领导者
人谓大师，自称通才
新熔炉，老顿悟
五种领导力品质
慷慨的领导者
舒尔茨：尊重的例子
斯卡利：适应能力的例子
本尼斯自己：学习的例子
领导者还是追随者
德鲁克还是本尼斯
为什么成为领导者
第四章　真诚领导者
领导与教导
领导力的起点
人生故事决定领导力
人生故事是熔炉加顿悟
伟大领导者的共性是真诚
纳德利：糟糕领导力的代表
钟彬娴：真诚领导者的榜样
企业的目的始于服务顾客
中国的商业伦理
第五章　第五级领导者
发现第五级领导者
执着的谦卑
乔布斯是贝多芬
领导和管理都需要
第五级不仅仅是领导力
第五级从提问开始
做狐狸还是做刺猬
先选热爱还是机会
领导者是老师
领导者更是人事决策者
超越利润的目的
第六章　讲故事的领导力
从认知的角度看领导力
故事的主要形式
爱因斯坦也是领导者
故事要让听众与之认同
领导者要知道我是谁
面向未来的五种心智
......

精彩书摘

　　《领导力的第一本书：听大师讲领导力》：
　　以历史上一些最受赞誉的领导者为例，比如圣雄甘地或者马丁·路德·金，他们既非被选举的，也不是被任命的。他们就是领导了。他们的行为方式吸引了追随者。因此，领导力不是关于头衔或者职位，而是关于行为。
　　基于两个词的词源和通常对它们功能的描述，“管理”和“领导”有区别。“管理”通常指计划、组织、人事、指导和控制。前面说到过，这些实践维持秩序，确保每件事都运行良好、有效率。
　　领导更多是与运动有关，与去别的地方有关，不一定意味着组织良好。它经常会看起来是混乱、紊乱的，因为你在尝试新的东西，去往新的方向。事物未知，过程常常是乱麻。它不像管理常常被描述得那样有序、整齐。
　　话虽如此，尽管两者有区别，我们认为过于强调其区分没有太大意义。在我们的书里就没有这么做，因为一个管理者，即一个有头衔的人，也必须是一个领导者。在今天的环境下，人们期待两者，而非其中之一。管理者必须管理。同时他们也必须领导。
　　不过，对于一个领导者来说却不一样，领导者不一定要是管理者。再以一些最著名的历史运动的领导者做例子。他们不一定有正式的头衔，他们也不期望自己会去做管理者会做的所有事情，比如制订预算或者计划什么的。但是人们期望他们提供方向感，提供我们能够共同做事的意义感，这些是我们期待领导者做的事。
　　……

前言/序言

　　沃伦·本尼斯序
　　我很早就发现，我最有效的学习方式就是跟别人对话。在戏谑、刺激、愉悦的气氛之中，跟睿智之士进行思想碰撞之时，我自己的观点得以形成、更新、打磨。乔治·布拉克曾经这样说：“在艺术中，唯一重要的事物是那些不能解释的部分。”而在领导力中，唯一重要的事物，可能是那些我们努力去捕捉而且澄清的部分。对话是我追求此道的主要途径之一。
　　令我惊讶的是，刘澜在这一点上和我有相同的激情。2008年一个风和日丽的早晨，他来到圣莫妮卡市拜访了我。他约见我的身份是“领导力的学生”以及中国领先的管理杂志的总编辑。他告诉我：就在同一趟旅程中，他随后还要去跟吉姆·柯林斯、吉姆·库泽斯和詹姆斯·马奇对话；他上次来美国的时候，已经访问了约翰·科特、罗纳德·海菲兹、彼得·圣吉、比尔·乔治；以后，他还计划去拜访霍华德·加德纳、诺尔·蒂奇，等等。
　　自然而然，他给我留下了深刻印象，不仅是因为他雄心勃勃和激动人心的计划，更是因为他的魅力。要说从对话中学习，他是个高手。我后来写过邮件问他：“所有的——不，不会是所有的——大多数中国人都有你的机智和幽默吗？”当天我就给我的合作者诺尔·蒂奇写了封邮件，敦促他跟刘澜见面谈谈：“今天上午跟他谈了一个小时，觉得非常值得。我保证，你会发现他很有热情，很有思想。”
　　现在有了这本书（很高兴我也为此做了点小小贡献），我发现我跟他共度的时间更加值得，因为从我们的对话中学习的就不仅仅是我们两个人了。
　　刘澜对领导力做出了独特的贡献：他四处寻找那些出色的领导力思想家，把他们带入热情洋溢、思想深刻的对话之中，汲取他们的思想精华，最后以赏心悦目的方式呈现出来。以上这些，每一件都非易事，但是每一件都很有意义。我不得不承认，对于刘澜引人入胜的对话能力多少有点嫉妒。所有的领导力的学生、研究者、教育者，以及渴望成为领导者的从事实际工作的经理人和公职人员，都该把这本书列入必读书目。刘澜说：“对话是向大师学习的最古老和最有效的方式。”他在这方面做得非常精彩。
　　这本书的第二个主要贡献，是他从这些领导力大师的思想中，提炼出来领导力的八项修炼：①密切联系群众；②讲故事；③当老师；
　　④从失败中学习；⑤反思；⑥深思；⑦认识自己；⑧成为自己。刘澜刻意使用“修炼”这个词，来强调领导力要求每天的实践和持续的努力，他做得很对。这八项修炼，既不新奇，也不花哨，在我的著作《成为领导者》中，已经谈论过其中很多项。但是，它们之所以是被我们这些思想者反复强调的永恒主题，正是因为它们是成为领导者的指南针。
　　所有八项修炼都很关键，不可能三言两语讲清楚。例如，尽管我已经多次谈过“认识自己”和“成为自己”这两个主题，最近我又在收录在《沃伦·本尼斯精选》一书中的“领导力是一门艺术”一文中讨论了它们。
　　我举了已故的奥斯卡获奖导演西德尼·波拉克的例子。他曾对我讲，他第一次站在摄影机后的时候，茫然无措，所以他只是表现得像一个导演。他说：“我甚至尽力打扮得像个导演——穿些适于户外活动的服装。”这触及了领导力的重大问题：领导者能够做到本真吗？还是说，戴上发号施令的面具会迫使领导者成为真我之外的事物？在成为自己的时候，你能既是在表演，又保持本色吗？这些问题没有显而易见的答案。领导者的角色常常比个体更伟大，因此才值得担当。波拉克做出了领导者进入未知世界的必要的跳跃，而且之后做得非常出色。
　　刘澜的第三个贡献，是他为东西方领导力思想的交流打开了一扇门。他引入了来自中国和印度的思想家，而且让他们的声音像来自美国和欧洲的思想家一样响亮。这样的书过去即使不是完全没有，也非常稀少，正如刘澜所指出的，领导力在很大程度上是美国制造的，而美国学者常常追求一个放之四海而皆准的模式。
　　我并不认为这样的追求完全是无用功。就像在其他许多人类活动中有放之四海而皆准的法则一样，领导力也有。但是，特别是在这个被托马斯·弗里德曼生动地描述为“世界是平的”的时代，领导力的文化层面值得美国人注意，尤其是那些身处领导职位的人。文化不是我们应该用来看领导力的唯一视角，然而它是不容错过的一个视角。就我个人而言，我发现这本书中呈现的文化视角颇有启发。
　　比如，我在《成为领导者》的20周年纪念版中，写到小布什总统的失败：“我相信布什的一大失败，是他把对意识形态的忠诚，凌驾于以原则指引的实用主义之上。比如在对外事务中，布什的行动准则来自他以下的狂热信仰：四海之内都欢迎民主，都该有民主，而且最终都会有民主。在中东，这样的意识形态尤其脱离现实。”
　　而许倬云，一个中国历史学家，则在本书中提醒我，我所看到的意识形态问题可以从文化的视角来分析，其实是基督教的黄金法则“己之所欲，施之于人”的体现。相反，儒家的黄金法则是：“己所不欲，勿施于人。”许倬云的评论令人耳目一新：“这恰恰是美国人的问题。美国人已经领导世界很长一段时间了，但是没有人为此心怀感激。他们的态度是：‘我的方式更好，你们跟随我。’中国人信奉的是‘己所不欲，勿施于人’。这避免了将自己强加给他人；这是为了宽容的缘故。”
　　我还写到2008年的金融危机引发的经济衰退：“它们是每一个层面都缺乏领导力的结果，包括政府官员和那些金融银行业的头头。”我又部分归罪于意识形态：“因为该届政府自身对政府有着意识形态上的厌恶，布什时代最具破坏性的力量之一，就是在有效监管的缺失之下进行的毫无制衡的私有化在点点滴滴进行侵蚀。这导致了在伊拉克的战争有很大部分是外包出去的，导致了对金融业和其他行业的监管不足，以及对医疗保健和其他政府项目的偷偷摸摸的准私有化。”而从文化的角度看这个问题，同样令人耳目一新。刘澜提醒我们，这也许可以归咎于美国文化对功利主义成就的偏好，因此这就不仅是领导力的失败，还可能是美国模式的领导力的失败。
　　我和刘澜的对话让我很受启发。刘澜和其他领导力思想家的对话甚至让我更受启发。相信我，你也会的。
　　沃伦·本尼斯
　　南加州大学教授及领导力学院创始主席