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产品特色

编辑推荐

　　藏传佛教大德索达吉堪布，遇到国学经典《弟子规》，会发生怎样的碰撞？
　　《漫谈弟子规》，就是这样一部由藏地高僧来讲解的国学经典。
　　索达吉堪布说：“我作为一个藏族人，以前对汉地的国学文化知之甚少，后来看到这方面的典籍，很吃惊，觉得许多道理非常殊胜，每个人都一定要学。特别是这部《弟子规》，我不但自己学、给别人讲，还把它翻译成藏文，推荐给藏地的大人和孩子。”
　　也许有人觉得，《弟子规》是小孩子学的，跟成年人没有关系。
　　然而，索达吉堪布指出：“古代是如此，但古代孩子所受的教育、所具有的德行，今天我们这些大人有吗？不见得。没有，那就是孩子，就要学，诚如《戒律花鬘论》所说：不知理，六十岁也如孩童。我们大，是大在年龄上，如果道德学问不是那么踏实，甚至一片空白，为什么不学呢？而且，大人学了，才有资格引导孩子。学校重视分数也就罢了，做家长的必须要给孩子补上德育课程，否则，孩子的智慧你放心吗？没有德行，智慧又依靠什么成长？”
　　也许有人觉得，如果对佛教感兴趣，应该学《金刚经》、大圆满，跟儒家经典没有关系。
　　然而，索达吉堪布指出：“孔孟之道里没有佛教的轮回思想，没有菩提心、空性以及如来藏的甚深教言，但在为人处世、待人接物方面，讲得确实好。”“人做不好的话，就算出家了，也不会守规矩的，要发心利他更难，要成佛，那太遥远了。”
　　所以，索达吉堪布这本《漫谈弟子规》，孩子值得看，大人也值得看；佛教徒值得看，非佛教徒也值得看。
　　每一个人，都能从中感受到传统文化对人格培育的益处，也能感受到佛法的智慧。

内容简介

　　这本《漫谈弟子规》是索达吉堪布写给每一个人的。无论是孩子还是大人，无论是否学佛，都能够从中获益。
　　《弟子规》是古人的经典启蒙读物，是中国传统文化的树根。这些孝敬父母、诚实守信、待人接物的道理，看似基础，然而实际上，当今人们的很多问题，都能在《弟子规》里找到解决之道。对于每一个人来说，学习《弟子规》，都有助于提升人生的品质和层次，培养起完善的人格，为工作、生活打好根基。
　　本书中，索达吉堪布旁征博引，通过大量世间故事和格言、佛教公案与教证，不仅对这部儒家文化经典进行了深入浅出、通俗风趣的讲解，而且从业果、依师、无限生命、大乘菩提心等佛法观念角度进行了补充，给人耳目一新之感。
　　索达吉堪布说：“《弟子规》也是佛菩萨的一种加持。”

作者简介

　　索达吉堪布，全世界具有影响力的藏传佛教大德。
　　堪布对藏传佛教的传统法义学修甚深。为了让更多人了悟佛法精髓，他试图用现代方式向人们传递生命真相，是一位在哈佛、耶鲁、斯坦福、哥廷根、清华、北大等近百所高校的讲台上留下过身影的佛教心灵导师。
　　三十多年来，身体力行地引导大众实践佛法的学修传统，同时，利用空余时间互译汉藏经典，从事慈善事业。
　　近年参与举办过多次论坛会议，与海内外学者交流跨宗教、道德、环保、和平等问题，探讨人类的发展方向，希望提升一切生命的福祉。
　　他认为，时代在变迁，但佛教的宗旨没有变，人们可以从中找到解决现代问题的真正答案，这是应该去提醒大家的。
　　对于外界的种种赞誉，他说：“我只是一名老师，教传佛法的老师。”
　　已出版书籍：《苦才是人生》《做才是得到》《残酷才是青春》《能断》《不离》《有求》《你在忙什么》等。

精彩书评

　　堪布晋美彭措法王的弟子慈诚罗珠堪布与索达吉堪布都非常杰出。
　　——宗萨仁波切

　　索达吉堪布是一位有成就的学者，著名的上师，他是伟大的法王晋美彭措之法脉传承中，宁玛教法和“大圆满”法的真实护持者。
　　——索甲仁波切

　　从索达吉堪布的身上，我们能看到佛法的功德。
　　——本杰明·伯根，美国乔治敦大学教授

　　索达吉堪布并不是一位否定所有新事物的保守主义者，也不是一位政治家，同时也没有为了自己的快乐在山洞里静坐。堪布是入世的，但绝对以深入理解和阐释佛教教义为前提。这方面堪布做得非常出色。
　　——范彼德，德国马普所所长

　　索达吉堪布的教法，直接呈现出藏传佛教的现代性。索甲仁波切、宗萨仁波切、涅顿秋林仁波切和已圆寂的秋阳创巴仁波切等，是藏传佛教在西方的代表人物。同样，索达吉堪布在中国等东方国家，也具有同样的影响力。
　　——约翰·威特，美国哈佛大学佛教协会负责人

　　索达吉堪布是复兴藏传佛教的领军人物之一。
　　——安娜贝拉·皮特金，美国哥伦比亚大学客座教授

　　索达吉堪布是当代藏传大乘佛教中尊贵的上师。
　　——埃亚尔·阿维夫，美国乔治华盛顿大学教授

目录

自序/1
弟子规原文/6
总叙/001
入则孝/007
出则悌/061
谨/113
信/171
泛爱众/219
亲仁/265
余力学文/287
结语/316

前言/序言

　　《弟子规》至此圆满了。
　　这部论典的加持力，我想诸位都感受到了。我一直觉得，本论能让过去、现在这么多人学习并受其影响，如果不是圣者的愿力所致，很难想象。我学过很多讲授如何做人的教言，但像《弟子规》这么简单、扼要、普世的论典，确实不多。
　　我一向重视人格建设。而作为佛教徒，我也认为，有一种次第很难逾越--先做一个好人，然后做一个好佛教徒，最后成为一个大成就者。试想，如果小学还没毕业，怎么做博士呢？所以，不管是初入佛门还是久修佛法，我都建议大家：先学做人，在这个基础上再好好修行。
　　什么是修行？心怀弘扬佛法、利益众生的志向，把握好当下的每一个取舍，就是修行。
　　能这样修行的人，大可不必在意自己的未来：我老了怎么办？我生病怎么办？我失去亲人怎么办？……不要顾虑这些。佛法告诉我们，一切都是无常的，人生不可能那么圆满。与其把时间浪费在无益的思虑上面，不如踏踏实实地做人、修行，然后弘法利生。
　　正如我在各种场合常常讲到的，我强调人格教育，源于上师如意宝的传统。在我的印象中，上师每年都会讲做人的道理，要么专讲一部论，要么课前开示。正因为上师的强调和提携，他的弟子才会在社会各个角落与各层次人士交往时，受到普遍赞叹。其实上师本人就是最好的典范。记得上师去世界各地弘法时，为了达成良好的沟通效果，每到一处，都会向当地人打听：你们这里有什么风俗，有什么讲究、忌讳或规矩……
　　我们要记住，世间和出世间是相通的。真正的大乘修行人知道：全面学习各类知识，不仅无损于自身的境界，还会提升自己利益众生的能力。
　　所以，这部《弟子规》值得任何人学习：小孩子应该学，成年人也应该学；一般大众应该学，佛教徒也应该学。这也是本书的目的。
　　开头我说过，讲《弟子规》我没有传承，因此，有讲错的地方请大家慈悲指正，有值得借鉴的地方，也与大家分享。
　　最后，将所有讲解和听闻的善根做个回向，愿一切众生离苦得乐。
　　自序
　　我很喜欢《弟子规》。
　　根据藏传佛教的传统，学习和讲解一部论典需要传承，但《弟子规》我是自学的，没有传承，感觉内容好就学了一遍。这里面讲的不是佛法，但与佛教不相违，可以帮我们完善人格，很值得学。
　　过去传统上我们最重视人的教育，《弟子规》作为古人的启蒙读物，孩子们从这一本书里便奠定了人生基础。但遗憾的是，在从前的一段时间中，传统文化一度遭受严重打击，以致后面成长起来的一代与这种理念无缘，因而内在也少了些根基。
　　我曾问过许多年轻老师：“你学过孔孟之道吗？”
　　回答全是一样的--“没有”。
　　既然这些传统在老师那里都是生疏的，更不要说学生或其他人了。可能我们太重视物质进步，忽视了心灵继承。今天的人们很多都不太知道怎么孝顺父母、怎么诚实守信，那就有必要提醒大家：其实我们有好传统，接受它就可以。孔孟之道里没有佛教的轮回思想，没有菩提心、空性以及如来藏的甚深教言，但在为人处世、待人接物方面，讲得确实好。
　　许多人以为《弟子规》只是给小孩子学的，成年人没必要学，佛教徒没必要学，出家人更没必要学。没错，古代是如此，但古代孩子所受的教育、所具有的德行，今天我们这些大人有吗？不见得。没有，那就是孩子，就要学，诚如《戒律花鬘论》所说：“不知理，六十岁也如孩童。”我们大，是大在年龄上，如果道德学问不是那么踏实，甚至一片空白，为什么不学呢？
　　而且，大人学了，才有资格引导孩子。学校重视分数也就罢了，做家长的必须要给孩子补上德育课程，否则，孩子的智慧你放心吗？没有德行，智慧又依靠什么成长？
　　还有人想：“那我们出家人不用学吧，这是世间学问，又是童蒙教育，我都看破了、出家了，何必学呢？”
　　出家了，人做不好的话，即使待在僧团里，也不会守规矩的，要发心利他更难，要成佛，那太遥远了。
　　所以，我的建议是，人人都要学《弟子规》。小孩子要学，大人也要学，在家人要学，出家人也要学。这本《漫谈弟子规》就是我为每一个人写的。在这里面，我除了从字面上做简单解释外，还借用了世间的故事和格言、佛教的公案和教证，来印证它所阐述的道理。
　　我认为，《弟子规》及其背后的传统智慧不会过时，即使是在当今互联网时代。因为它讲的是如何做人，这些最根本的东西，只要是人，就一定离不开，不管是古人还是今人。犹如一棵树的根，上面的枝枝叶叶长成什么样都可以，常换常新也可以，但是树根不能动。这棵树长得越大、时间越久远，就要越重视根的力量。
　　《弟子规》的内容，就是人的树根、时代的树根。掌握了它，比熟悉什么技术都管用，它能让你懂得如何说话、如何做事，如何管理事业、如何经营家庭，如何与各色人交往、如何远离各种现代病……
　　尤其对汉族人来讲，这些道理并不陌生，它是你骨子里的文化DNA，从父母长辈身上常会看到它的影子。毫无疑问，这是一大笔财富，而且与生俱来，不能轻视。
　　我作为一个藏族人，以前对汉地的国学文化知之甚少，后来看到这方面的典籍，很吃惊，觉得许多道理非常殊胜，每个人都一定要学。特别是这部《弟子规》，我不但自己学、给别人讲，还把它翻译成藏文，推荐给藏地的大人和孩子。
　　当然，《弟子规》也不是学问的全部，有了它全有、离了它全无，没有这种高度。它是一部好论典不假，集中讲述了做人应该有的基本品性和行为，但是，和佛教的胜义世俗理论相比，还是有距离的。有些人推崇孔孟之道，认为儒教思想是一切学问之最，甚至学了佛又搁下佛法，觉得有孔孟思想就够了，这显然是不明智的，不了解佛法。
　　我也看过四书等儒教经典，今生的道理讲得是好，但对缘起、业因果、前世后世以及宇宙人生的真理，我详细看过了，没有提及；禅宗的悟道、见性成佛，更没有。所以，不能把儒教思想跟佛教看成一回事，尤其是学佛的人，不能把这个当全部，用它规范人格行为倒是很好。
　　在中国的传统文化中，一般认为，儒教入世、道教出世，而佛教是以出世的心入世，这样看来，佛教义理要深刻和包容得多。
　　为什么学过佛教经论的人，一看道教儒教观点，一目了然？我想，这跟佛教尤为擅长对心的认知有关。有学者指出，儒教的作用是治世，道教修身，而佛教治心。治心就是对治内心的烦恼，这是佛教的特色，能了解如何治心的人，你想想，看修身治世之理，应该不难。
　　对于有闻思基础的人来说，这些道理好懂；但有些在佛教理论上不是特别专业的人，可能要调整一下认识分寸。
　　《弟子规》的作者是李毓秀，清朝康熙年间秀才，祖籍山西，清初著名学者和教育家。自学时，我感觉这个人了不起，用语简练，说理准确，同时又蕴含深意。
　　本论最初名为《训蒙文》，后经贾有仁先生修订，更名为《弟子规》，从此沿用至今。
　　所谓“弟子”，狭义上是指父母的孩子、老师的学生；而从广义上理解，所有人都可称弟子，佛教徒是三宝弟子、上师的弟子，非佛教徒是老师的弟子，普通人活到老、学到老，永远是弟子。弟子日常的行为规范叫“规”。总之，不论年龄大小，想做个合格的弟子，就要学习本论。
　　本论只有九十颂，三字一句、两句一韵，读着顺口而且好记，所以最好让孩子每天早上读一遍。
　　对小孩子来讲，这里面的内容有些好懂，有些不好懂，但没关系，只要先记在心里，将来口言身行，是自己的东西就能用上。能用来帮我们断恶修善的，不论是佛法还是世间格言，我认为，都是善妙之理。
　　所以，《弟子规》也是佛菩萨的加持。
　　我在2009年简单讲过一次《弟子规》，近期拿出来重新翻阅，忆起这个时代的种种，又有了一些更深的体会。谁都知道，《弟子规》是儒教经典，而我在此结合了佛教理念进行解读，也许会班门弄斧、贻笑大方，但也许对有些人来说，会带来另一番滋味、另一种启示。
　　如果你对此感兴趣，可以泡上一杯茶，找个舒服的地方，打开来看看……
　　索达吉
　　藏历木羊年六月初四
　　释迦牟尼佛初转法轮之吉祥日
　　2015年7月20日

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