具体描述
内容简介
《格言联璧》是金缨所编的浅近格言另刻之单行本。全书以儒家修身、齐家、治国的次第为经，以对所收格言的诠释为纬，涵盖了人生从读书修身到处世、理家、治国、平天下的各个方面，其内容包括学识、涵养、品格、训诫等十篇，条分缕晰，情给理明。该书集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，对于青少年修身养性、处事做人、治家从政具有很好的参考借鉴价值，读者也可从中可学到正确适用的生存之道。
目录
学问类
存养类
持躬类
摄生（附）
敦品类
处事类
接物类
齐家类
从政类
惠吉类
悖凶类
精彩书摘
文艺自多，浮薄之心也；
富贵自雄，卑陋之见也。
[原注]
此二人者，皆可怜也，而雄富贵者，尤鄙。满面富贵气，此是市井小儿，不堪入有道门墙。
[译文]
凭着自己的文才自负，这是浮躁浅薄的表现；凭着位高财多而傲视别人，这是市井小儿的卑劣习气。
位尊身危，财多命殆。
[原注]
田静持云：位高未必危人，而祸常加之。家富未必树怨，而怨常集之者，知进而不知退，知得而不知廉也。故处世宜知退，律身须知廉。
张梦复云：人生适意之事有三：曰贵，曰富，曰多子孙。然是三者，善处之则为福，不善处之则反足为累。至为累，而求所谓福者，不可见矣。何则？高位者责备之地、忌嫉之门、怨尤之府、利害之关、忧患之窟、劳苦之薮、谤讪之的、攻击之场。古之智人，往往望而却步。况有荣则必有辱，有得则必有失，有进则必有退，有亲则必有疏。若但计邱山之得，而不容铢两之失，天下安有此理？但己身无大谴过，而外来者平谈视之，此处贵之道也。前人以货财为五家公共之物，一曰国家，二曰官吏，三曰水火，四曰盗贼，五曰不肖子孙。夫人厚积，则必经营布置，生息防守，其劳不可胜言，则必亲戚之请求，贫穷之怨望，僮仆之奸骗，大而盗贼之劫取，小而穿窬之鼠窃，经商之亏拆，行路之失脱，田禾之灾伤，攘夺之争讼，子弟之浪费，种种之苦，贫者不知，惟富厚者兼而有之。人能知富之为累，则取之当廉，而不必厚积以招怨。视之当淡，而不必深忮以累心，思我既有此财货，彼贫穷者不取我而谁取？不怨我而谁怨？平心息忿，庶不为外物所累。俭于居身，而裕于待物，薄于取利，而谨于盖藏，此处富之道也。至子孙之累，尤多矣！少小则有疾病之虑，稍长则有功中之虑、浮奢不善治家之虑、纳交匪类之虑，一离膝下则有道路、寒暑、饥渴之虑，以至由子而孙，辗转无穷，更无底止。夫年寿既高，子息蕃衍，安保无疾病痛苦之事？贤愚不齐，升沉各异，聚散无常，忧乐自别。但当教之孝友、教之廉让、教之立品、教之读书、教之择友、教之养身、教之俭用、教之作家，其成败利钝，父母不必过为萦心，聚散苦乐，父母不必忧念成疾。但念己无甚刻薄，后人自当无悖出之患；己无甚偏私，后人自当无攘夺之患：己无甚贪婪，后人自当无荡尽之患。至于天行之数，禀赋之愚，有才而不遇，无因而致疾，延良医，慎调治，延良师，谨教训，父母之责尽矣。父母之心尽矣，此处多子孙之道也。予每见世人，处好境而郁郁不乐，动多悔吝忧威，必皆此三者之故。由不明斯理，是以心褊见隘，未食其报，先受其苦。能静体吾言，于扰扰之中，存荧荧之亮。岂非热火坑中，一服清凉散7苦海波中，一架八宝筏哉？
……
用户评价
至理名言。国学经典。没得说。挺有趣的一部书。满意。有图有真相。服务五星。图书五星。物流五星。人不学不如物
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评分图书已收到，多看这样的书，能感悟很多。谢谢
评分桴”的话，经指兵书；医书有《内经》、《难经》；《墨子》有《经上》、《经下》；《荀子》曾引《道经》；贾谊《新书》有《容经》。这些书被称为经，恐怕与所谓不变的常道没有什么关系。不过，章氏的说法还有其不足之处。如果经仅仅是编丝缀属的话，那么当时其他一些类似的书为何不都称作经呢？《荀子》中的一段话为我们提供了答案：“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。……故学数有终，若其义则不可须臾舍也。”由此看来，经是学习活动中必须诵的一种书。所谓诵经，用今天的话来说，即是背课本。上面提到的各种经，应该都是各家学派的教学活动中需要背诵的课本。出于同一门派的老师对课文的讲解不可能完全一致，但课本则是相同的。从这个意义上说，用兼有“恒常”“编丝缀属”二义的“经”来称呼课本，可以说是最恰当不过的了。
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