春秋大外交 乱世外交政局和人物 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　一本书读懂纷繁复杂的“春秋外交史”
　　外交手腕、局势、特点，皆可在春秋大外交的历史中找到解读。

内容简介

　　从外交角度结合国际政治理论解读作者心中的春秋争霸风云。全书内容主要包括三大部分。先是梳理春秋时代的外交背景、外交简史；主体部分按国别描述五霸崛起的外交战略、技巧和历史经验教训；最后点缀重要的政治事件和人物。全书写作风格秉承《万历十五年》和《帝国政界往事》的春秋笔触和叙事风格，近学《品三国》等文史读物。

作者简介

　　张程，编辑，北京大学国际政治学学士、外交学硕士，现从事时事政治及历史图书的编辑和写作。曾出版译著《中国人本色》（中国言实出版社），专著《三国大外交》（重庆出版社），《禅让》（线装书局），《夺宫》（九州出版社），《剑锋春秋》（中国友谊出版公司）等。

目录

第一章 风起春秋三百载
周平王一行缓缓东去时，周王室前途难测。在他们的背后，统一的西周王朝开始土崩瓦解，此后三百年中国大地再也没有出现任何统一的政权。代替周王室登上历史和外交舞台的是数以百计的大小诸侯。周王室身受重伤，春秋大门就此打开……
引狼入室的烽火
蹒跚东行的伤者
起始的国际形势
第二章 揭开争霸的序幕
立国很短的郑国出乎意料地成为了中原的第一个霸国。春秋小霸郑庄公不仅慑服了中原大小国家，还打败了原本神圣不可侵犯的周天子。但是郑国霸业的含金量并不高。因为当时的晋、楚、秦、齐等大国忙于其他事务，没有进入中原的角斗场。当所有主角都到齐了，外交大剧会是怎么样呢？
春秋小霸郑庄公
周天子败于诸侯
时不我待的复兴
第三章 齐国的道德崛起
齐桓公是当时和后代承认的第一位中原霸主。他将齐国带上了春秋外交地位的巅峰，也提出了“尊王攘夷”的政治口号。他的相国管仲成为了中国传统社会中贤相的典型人物。齐桓公为后代的霸主提供了一个效法的榜样。而齐桓公这个榜样的堕落又一次表明了内政对外交的决定性意义。
雄厚的争霸遗产
国家力量的成功
借尊王攘夷之名
葵丘雄风难长久
第四章 第二波尊王攘夷
当齐国霸业衰落后，齐桓公的粉丝宋襄公想重拾齐国“尊王攘夷”的旗帜。但是他不知道，旗帜举起来简单，霸业的重复却极其困难。结果宋襄公连人带车跌落进冰冷的泓水之中。宋襄公身后，南蛮、西戎、北狄交相侵扰，楚国和晋国这两大崛起的战车开始迎头相撞。
不可复制的旗帜
迎头相撞的两强
天降大任于斯人
第五章 城濮是个转折点
晋文公重耳仅仅在位五年，却为晋国奠定了长达百年的霸业。为了这个迟到的霸主称号，小白流亡各国近二十年，付出了青春、爱情和尊严的代价。上天给了晋文公优厚的回报，却安慰了晋文公那个失败的对手楚成王。这是一个枭雄辈出的时代，也是一个理想褪色的时代。
漂亮的外交亮相
春秋惨烈第一战
感谢命运的公平
第六章 擦肩而过的霸业
这里讲的是一个迟到的强国的故事。这个国家具有强大的国力，优越的地理位置和同仇敌忾的斗志，最终却和春秋霸业擦肩而过。因为上天并没有赐予这个国家攀登霸主之位的历史机遇。这个国家叫做秦国，领导当时秦国的是一位谥号是秦穆公的老人。
机遇从指缝漏过
永恒的崤之战伤
孤立的地区强国
第七章 两极格局的形成
楚国好不容易恢复了元气，在楚庄王时期重新问鼎中原。楚国的君臣为国家的复兴设计了一个长远计划，并没有料到在邲之战取得了意外的胜利。楚国的这一大胜利多少是被敌人晋军成全的。尽管如此，楚国依然没有推翻晋国的霸权，只是将权力结构从一极独大微调成了两极对峙。
楚国恢复了元气
楚庄王问鼎中原
意料之外的胜利
第八章 拉锯战没有胜者
两极格局的早期，楚国和晋国展开了疯狂的拉锯战。拉锯战中没有胜利者，没有成功，没有鲜花，只有痛苦。甚至楚国和晋国这两个超级大国都越来越感到不堪重负了。其中有宋国主持的第一次国际裁军会议，有不堪沉沦的齐国的复霸努力。结果它们都失败了。
不同的复霸努力
外交三角与盟会
鄢陵燃烧的烽火
齐国的彻底沉沦
第九章 国际裁军与和平
战争打多了，人也皮了。终于，宋国主持的第二次国际裁军会议为天下带来了脆弱的和平。晋国和楚国平分了天下霸权。和平的背后是国内政治权力的下移和接踵而至的内乱，和平的背后是中小诸侯的沉重负担和哀叹。和平，真的是饱受战争的各国所需要的吗？
中原争霸的尾声
分裂的国家权柄
和平给与各国的
第十章 东南吴越大争霸
春秋后期的外交目光被聚焦到了东南地区。吴越争霸为相对惨淡的春秋后期历史涂抹上了条条亮色。吴国是“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的典型，甚至完成了蛇吞象的奇迹；越国留给外交历史的不仅是“卧薪尝胆”、“十年生聚十年教训”，更有完全抛弃道德束缚的超限制的外交思想流派。当范蠡渐渐消失在江湖云烟之中时，一个伟大的时代也走进了历史。
小蛇吞大象之战
崛起东南的霸国
春秋道德的谢幕
第十一章 弱国更要讲外交
这是一连串没有成长为大国的小国的外交挣扎故事。每个强国崛起的道路都是不可复制的，同样每个小国的失败道路都各不相同。卫国的外交缺乏扎实的国内政治基础；身处“四战之地”的宋国和郑国则左右为难，被高难度的外交要求压垮；鲁国是悲哀的文化礼仪强国，虢国则困守西周的政治思维，两国都在固步自封中走向了灭亡。谁说“弱国无外交”，弱国更要讲外交。
卫国：典型的内政不修
宋郑：都是位置惹的祸
鲁虢：固步自封的悲哀
第十二章 回眸春秋大外交
当我们回眸春秋大外交的遗产时，我们会清晰发现管子的霸权主义学派、孔子的仁义主义学派、老子的自然外交学派和文种范蠡的超限制学派的影子。春秋外交思想从理想主义走向现实主义。当战国的门环叮咚作响时，理想主义的色彩已在外交实践中褪色殆尽。
人的面容最鲜艳
子产和小国处世
春秋外交的轨迹
后记 青山远黛看春秋
春秋外交年表

精彩书摘

　　做人难，小国做人更难。
　　一次，卫国太子蒯聩闲来无事，登城赏景。他望见远方有一处部族，问知是戎州。蒯聩就大咧咧地说：“我，姬姓也，何戎之有焉？翦之！”就这样，戎州被卫国消灭吞并了。这就是春秋时期小国命运的真实写照。
　　春秋时的外交力量格局是这样的：大致黄河下游开化程度最高，社会最为发达，黄河中游次之，长江中游又次之，长江上游、下游和黄河上游地区最不发达。因此处于黄河中下游的国家力量相对强大。《史记·；十二诸侯年表》说最大者则为齐、晋、秦、楚四国。除了楚国，其他三国都在黄河流域。如果从今天的地域上来讲，各国之中楚国最大，大约占据了四分之一的天下；晋国第二，齐国、秦国、吴国次之，越国、燕国、宋国、鲁国又次之。
　　综合起来看，国力最强的是楚、晋、齐、秦四国，可以看作是天下力量的“四极”。史载：“齐、晋、秦、楚其在成周微甚，封或百里或五十里。晋阻三河，齐负东海，楚介江淮，秦因雍州之固，四海迭兴，更为霸主，文武所褒大封，皆威而服焉。”
　　列强划定各自势力范围，相互征伐。在各诸侯国势力范围内的小国，则在“弱肉强食”的丛林法则的支配下，不是降为列强的附庸，就是沦为列强贵族的采邑。这些附庸和采邑最后都逐渐沦亡，成为列强的领土。春秋是国家数目急剧缩减的时代。如山东诸小国被齐国兼并，河北、山西诸小国被晋国吞并，江淮、汉水流域各小国被楚国所并，西北各小国被秦国吞并。吞并的速度在春秋后期越来越快，力量格局的对比悬殊也越拉越大。
　　也有一些小国因为列强追求均势的需要，而侥幸存活下来。
　　小鱼吃小鱼，小鱼吃虾米；强者越强，弱者越弱；顺我者昌，逆我者亡……不管你用什么类似的词来形容春秋的兼并征伐都不为过。
　　随着天子衰落，诸侯列强兴起，周朝的天下变成了类似于“联合国+列强”的“非政府状态”格局。
　　东周王朝就是那个“联合国”，是天下名义上的管理机构。但它的权威来自于大国的承认和配合。大国如果都像熊通那样不搭理王室，那王室就什么都不是了。周天子哪凉快，哪呆着去。它更多地起着一个标志作用。在以周朝为中心的世界中，中心，次中心，次外围，外围等层次是清楚的。在政治关系上，华夏民族形成中心区，使天下秩序的主要力量，与周王室的关系最为明确，也最为密切；在华夏之外的蛮夷地区是拱卫中心的次外围地区，它们受华夏文化影响，与政治中心形成时紧时松的关系；而不开化的荒凉地区的民族则是最外层，与华夏文化没有什么关系，与政治中心的关系只是偶然发生的关系。
　　这种格局类似于“同心圆”结构，圆心是周朝，各国按照血缘、地域和强弱的综合考虑环绕在圆心四周。
　　中心与外围的关系通过联合国大会——“四方民大和会”得到确认。中国最早的史书《尚书》上记，周公时为打算在东方的洛水营建新的都市，把各地的诸侯召集到一起。“周公初基作新大邑于东国洛，四方民大和会。侯甸男邦，采卫百工，播民和见，士于周。”周公在这次会上向各诸侯发表了著名的《康诰》。这也许是华夏各方国的第一次“联合国大会”。[叶自成著：《春秋战国时期中国外交思想》，第3页。]
　　在这个圆形舞台上，各国上演了缤纷多彩的春秋外交剧目。北大教授叶自成老师给我们描绘了似曾相识的一幕：“美苏两极对抗与晋楚争霸相似；苏联解体后的情况，使人想起晋国瓦解后出现的韩赵魏三国；当今的联合国命运使人想起齐国，晋国等霸权操纵下的周朝；美国的霸权使人想起当年称霸一时的齐国和晋文公时的晋国……甚至西方高张的所谓新干涉主义，其实和春秋战国时期的外交思想比，在形式上其实也并不新。”[叶自成著：《春秋战国时期中国外交思想》，第11、12页。]
　　阳光下没有任何新鲜的事物。今天的许多外交事物是与春秋外交相通的。
　　衰微的周王室虽然被渐渐抛弃，但它投射在历史深处的影子始终笼罩在春秋外交身上。
　　周朝的第一个长影子是它作为“圆心”的象征性作用始终存在。春秋各邦都已自立，弱时不能指望王室的支援，强时也不向王室施舍，但周王朝依然具有各国盟主的影响。绝大多数国君至少对周天子还抱有一丝名义上的礼貌；春秋人在祭祀祖先神灵的时候，还心存几分虔敬。春秋诸侯征伐如果能够得到周天子的授权或者赞同，仿佛就增加了几分“师出有名”。这在春秋初期表现得比较突出。就像联合国安理会是全世界唯一有权采取包括军事在内的行动来维护世界的和平和安全一样，周天子对诸侯和蛮夷进行征伐的权力来源；天下的许多大事名义还是需要向天子汇报，听取意见。
　　周朝的第二个长影子是它制定的许多礼仪和制度依然被春秋邦交所遵守。尽管“礼崩乐坏”，春秋国际交往间相互遵守的公约、礼仪都是发源于西周的。所谓的“周礼”为个人和诸侯国言行树立了标准。鲁国的孔子甚至将春秋乱象和人民的困苦归结为没有严格遵守周礼，将“克己复礼”作为解救困局的良方和毕生追求。宋襄公还煞有其事地举起了仁义的大旗。
　　周朝的第三个长影子是发生在天下观念方面的。春秋各国对世界的认识，对国际形势的判断是延续了西周的思想观念。西周的宗法分封、华夷观念和天下认识，使春秋诸侯在思想观念和民族文化上形成了“诸夏”的认同感和心理划一的认同感。这就使得尽管在战场上打得死去活来，但多数诸侯都认同是同一个民族。共同的思想观念使春秋走过战国，最终走向了统一。
　　共同的天下观念表现在中原和周边民族的关系上演绎了华夏族和少数民族的和平与战国。在“凡今之人，莫如兄弟”、“兄弟阋于墙，外御其务”和“非我族类，其心必异”的认识支配下，诸夏各诸侯之间虽然宗法关系己经淡化，可在抵御外敌和对外征伐上的利益和行为是一致的。各国“迁邢救卫”、“救灾恤难”、“迎逃送归”等扶持救助的事例不胜枚举。诸侯普遍认为周朝的礼仪和制度只对诸夏诸侯国有效，对蛮夷外邦无效。
　　周朝的这些影子使得春秋外交是我们中国的外交，而不是现代的外交。
　　周朝的这些影子也有投射不到地方。在那些地方，春秋外交突破明显。
　　第一个暗处就是各诸侯国开始发展成为独立国家。诸侯国从严格意义上来说，都是周天子主导的天下的组成部分，在内政上受到天子的制约，不能展开外交活动。但是王室东迁后，各国独立性越来越强。它们不断拓展领土，发展军队，独立决定自己的内政外交，根本不理睬周天子的约束。其中许多诸侯国的疆域大小和政治独立性并不比现在欧盟框架下的欧洲国家来得少。这样的国家完全能够成为独立的外交主体。
　　第二个暗处是“诸侯无外交”的禁忌被打破了。西周制度规定外交是天子的专属物。鲁隐公元年（前722年）祭国国君出访鲁国。《春秋谷梁传》隐公元年对此记载道：“寰内诸侯，非有天子之命，不得出会诸侯，不正其外交，故弗与朝也。”意思是说：周朝范围内的诸侯们，没有周天子的允许，是不能相互交往的。这可能是在史籍中最早出现的明确的“外交”一词的记载。诸侯外交在这里是贬义的。因为它是天子的特权，诸侯贸然交往就是僭越。但是这并不妨碍诸侯国之间的外交往来的现实存在。诸侯有外交，大夫更是成为了外交的主要人员。春秋时，鲁国大夫就出使齐国16次，去晋国展开了24次外交活动。
　　不管承认与否，春秋各国都接收了周朝的外交遗产。
　　在开章的最后，我们来说个题外话：“春秋”这个词是怎么来的？
　　“春秋”是因为孔子修订鲁国的《春秋》而得名。这《春秋》本是鲁国的国别史。
　　那时各个诸侯国都有记载时事，修编史书的传统。各国之间还互相通报消息。王朝和列国每发生一件大事，就像现代的新闻报道一样在天下传播。各国负责搜集资料和修史的人兼有今天记者、编辑，甚至是“狗仔队”的职责。每当天下发生“爆炸性新闻”时，狗仔们无不以抢到内幕消息为乐。专门的史官们把这些事件、消息按照年月日忠实地记载下来。因为一年之中有春夏秋冬四季，因此史官们就将自己的劳动成果叫做“春秋”，作为一年四季记录的简称。因此各国都有《春秋》，但是只有鲁国的《春秋》保存到现在。这得归结于孔子这个“超级狗仔”的功劳了。
　　孔子的《春秋》记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史。为了方便起见，我们将从周平王元年（前770年）王室东迁开始，到公元前470年代越国灭亡吴国，大规模战事告一段落的这段大约300年的时间称为“春秋时期”。
　　春秋风起，吹过页页书卷。从外交视觉阅读其间，将会别有一番认识和感悟。
　　……

前言/序言

　　我们的“春秋情结”
　　春秋是我们祖先书写的一段特殊历史。
　　为什么说春秋历史特殊呢？司马迁在写到这段历史的时候，第一句就是：“平王立，东迁于雒邑，辟戎寇。平王之时，周室衰微，诸侯彊并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。”四个字“政由方伯”恰到好处地点出了春秋历史的特殊之处。天子对天下失去了控制，做不了主了。在天底下吆喝来吆喝去的是那些兵强马壮的诸侯。谁力气大，谁就掌握了天下大权。这些诸侯原本应该是对天子俯首帖耳的奴仆，有些人（比如秦朝的始祖）原本就是天子身边的马夫、杂役。因此在封建礼法中，残酷的现实简直是上下颠倒，令人痛心啊。
　　司马光在《资治通鉴》第一卷第一段中书写了理想的封建制度应该是这样的：“天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。”孔子是最讲究“礼”的，认为正常的政治状态应该是：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”五千年的中国历史，绝大多数时间都处在孔子、司马光等人规划的尊卑有序、等级森严的社会之中。这样的社会保守、僵化，固步自封，人们规规矩矩，读书人则沉浸在自己营造的山水诗词的“童话世界”中。平稳是够平稳的，就是了无生趣，没有血性，让人觉得“不爽”。比如南宋时，临安的读书人热衷的是评选“西湖十景”，欢宴聚会，顺便狎妓嬉戏，醉生梦死，直把杭州作汴州，忘记了国恨家仇。而春秋社会却是一个铁血横飞、激情澎湃的社会，人们东奔西逃、寻找功名富贵，统治者们尔虞我诈，整天琢磨着怎么征城夺地。比如秦国的将领们始终忙于征讨西方的戎狄少数部落，努力突破晋国营造的封锁线，寻找东进争霸的道路。
　　春秋时代是一个没有权威，不讲规则，弱肉强食的时代。这样的时代在中国历史上只出现了这么一次。
　　我们心中都有一个“春秋情结”。
　　只要我们搜索一下自己的记忆，都会从中发现有关春秋的记忆。对于老年人来说，这是一个有关传统、礼仪和保守的情结；对于年轻人来说，这是一个能让心情不再平静的情结。不管差别如何，“春秋情结”都是一个有关成功、纷争、奋斗和激情的情结。春秋大幕一拉开，就是著名的“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方”的故事。这个“烽火戏诸侯”的故事实在太著名了，以至于后人一讲春秋，都从这个故事开始。千百年来，“春秋”这个词也超越了本意，在后世泛指历史，比如“甘洒热血写春秋”。进而，“春秋”一次进一步抽象化，成为了历史这门学科的通称。春秋史官们耿直刚硬，冒着杀头灭族的危险也要真实地记载事实。当然，他们不是莽撞地去撞枪口，而是间接、委婉地保留真实的碎片，留待细心的后人挖掘真相。一部春秋时，有太多的蛛丝马迹。微言大义的“春秋笔法”令人敬佩，也是后人学习的对象。
　　然而，春秋的那些事儿千头万绪，看得人眼花缭乱。解读春秋历史的人已经很多了，《春秋大外交》一书选择了“春秋外交”的角度来讲春秋的外交人物和政局，进而表现春秋历史和社会。有读者可能会发出疑问：“春秋时代也有外交吗？”有，春秋时代存在外交，只是我们之前没有注意而已。周总理在建国之初就提出了“把外交学中国化”的要求。可惜直到改革开放后，中国再次面对西方世界的时候，我们脑海中的外交依然是西方主导的外交。我们发现了一个以古希腊、古罗马和中世界的欧洲历史为理论根源的外交学系统。当代外交学基本上是西方外交学。美国学者斯坦利·；霍夫曼（StanleyHoffmann）干脆把外交称之为“一门美国的社会科学”。
　　正是我们对古代历史缺乏梳理，没有从中提取出中国特色的外交案例和外交理论，才会出现这样的局面。在春秋时期，我们就可以用理想主义或现实主义去分析其中的外交。西方的霸权、权力、超级大国、两极、多极、一超多强、多边外交、国家利益等西方外交概念或理论都可以在春秋时期找到久远的回响。而中国特有的远交近攻、王道、霸道等名词和齐桓公、管子、秦穆公、孔子、子产、伍子胥、文种、范蠡等外交人物，还等着我们重新去审视他们的价值。春秋外交既有与现代外交的共同之处，更有自己的独特光芒。
　　如果您脑海中也有“春秋情结”，如果您不嫌我啰嗦，如果您想看看本书中的春秋是什么样的春秋，那就请您翻过这一页，进入正文吧。

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