六韬 三略(精装典藏本)

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姜尚,黄石公 著



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发表于2024-12-23

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图书介绍

出版社: 江西教育出版社
ISBN:9787539286051
版次:1
商品编码:11982144
包装:精装
丛书名: (中国古代武学官方指定教科书 经典译注 精装典藏)
开本:16
出版时间:2016-06-01
用纸:胶版纸
页数:224
字数:150000


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图书描述

编辑推荐

中国古代武学官方指定教科书

《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》,是一部集先秦军事思想之大成的著作,被誉为是兵家权谋类的始祖。

《黄石公三略》,亦称《三略》,是我国古代著名的兵书,相传作者为汉初隐士。张良因此书名垂史册。

古代谋略学的经典内容,精心辑录、翻译,并结合古今中外的著名事例进行通俗易懂的解读,阐述了为人处世应遵循的各种规则,揭示了在职场、商场中处理各种复杂关系的智慧,对加强个人修养,应对职场难题,在竞争激烈的社会环境中生存和发展,都有很好的指导意义和参考价值。


内容简介

《六韬》,周初太公姜尚所著,全书以太公与文王、武王对话的方式编成。《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作,对后代的军事思想有很大的影响,被誉为是兵家权谋类的始祖,被列为《武经七书》之一,为武学必读之书。

《三略》,秦时黄石公撰,主要阐述的是治国兴邦、统军驭将的政治方略,同时也涉及到一牡一用兵打仗的具体计谋与方法。其思想体系不局限于一家,而是杂糅各家思想,尤以吸收儒、道两家学说为多。因此《三略》虽以兵书著称,也被视为一部政治谋略著作。


作者简介

姜尚,名望,也称吕尚.汉族,生于公元前1156,死于公元前1017年,辅佐周武王灭商,是中国历史上享盛名的政治家、军事家和谋略家。

黄石公,约前292年-前195年,秦汉时人,是秦末汉初的五大隐士之一。

张亮爱好古文,用通俗的语言、生活化的案例,阐释有名的生活哲理。


目录

六 韬

文 韬........................ 2

文 师................ 2

盈 虚................ 7

国 务................ 11

大 礼................ 13

明 传................ 16

六 守................ 18

守 土................ 21

守 国................ 24

上 贤................ 27

举 贤................ 31

赏 罚................ 33

兵 道................ 35

武 韬........................ 38

发 启................ 38

文 启................ 42

文 伐................ 46

顺 启................ 50

三 疑................ 52

龙 韬........................ 55

王 翼................ 55

论 将................ 59

选 将................ 62

立 将................ 65

将 威................ 68

励 军................ 70

阴 符................ 72

阴 书................ 74

军 势................ 76

奇 兵................ 79

五 音................ 83

兵 征................ 87

农 器................ 90

虎 韬........................ 93

军 用................ 93

三 陈................ 100

疾 战................ 102

必 出................ 104

军 略................ 108

临 境................ 111

动 静................ 113

金 鼓................ 116

绝 道................ 118

略 地................ 121

火 战................ 124

垒 虚................ 126

豹 韬........................ 128

林 战................ 128

突 战................ 130

敌 强................ 133

敌 武................ 135

乌云山兵.............. 138

鸟云泽兵.............. 140

少 众................ 143

分 险................ 145

犬 韬............... 147

分 合................ 147

武 锋................ 149

练 士................ 151

教 战................ 154

均 兵................ 156

武车士................ 160

武骑士................ 162

战 车................ 164

战 骑................ 167

战 步................ 171

三 略

上 略................ 174

中 略................ 196

下 略................ 203


精彩书摘

文 韬

文 师

【原文】

文王将田①,史编布卜②曰:“田于渭阳③,将大得焉。非龙、非螭、非虎、非罴,兆得公侯④,天遗汝师。以之佐昌,施及三王。”文王曰:“兆致是乎?”史编曰:“编之太祖史畴,为禹⑤占,得皋陶⑥,兆比于此。”文王乃斋三日,乘田车,驾田马,田于渭阳,卒见太公,坐茅以渔。

文王劳而问之曰:“子乐渔耶?”太公曰:“臣闻君子乐得其志,小人乐得其事。今吾渔,甚有似也,殆非乐之也。”文王曰:“何谓其有似也?”太公曰:“钓有三权:禄等以权,死等以权⑦,官等以权。夫钓以求得也,其情深,可以观大矣。”

【注释】

①文王:商末周部族的领袖,姓姬名昌。田:通“畋”,打猎。

②史编布卜:史:官职名,先秦时主要掌管记事、祭祀及占卜诸项事务。编:人名。布卜:占卜。

③渭阳:渭水北岸。渭:渭水。阳:水的北面。

④兆:预兆。公侯:古代爵位的名称。五等爵位中第一等称公,第二等称侯。

⑤禹:传说中我国古夏后氏部落的领袖,以治理洪水而闻名。后其子启建立了我国历史上第一个王朝——夏朝。

⑥皋陶:传说中东夷族的领袖,舜时曾主管刑狱,后又辅佐禹。

⑦权:权术。

【译文】

周文王姬昌准备外出狩猎,命太史编占卜吉凶。太史编占得卜兆说:“您此次在渭河北岸狩猎,将有很大的收获。所得的不是龙,不是螭,不是虎,也不是罴,而是一位公侯之才,他是上天赠给您的老师,辅佐您成就功业,并且还将使您今后三代继承人都得益。”文王问:“卜兆是如此吉祥吗?”太史编回答说:“我的远祖太史畴过去曾为夏禹王占卜,也曾得到过这种卜兆,因此他就得了皋陶这位贤臣,今天所得的卜兆和那次相似。”文王于是斋戒三日,排除杂念,集中思想,然后乘狩猎用的车马,到渭河北岸狩猎,在狩猎期间,终于遇见了太公姜尚,当时他正坐在长满茅草的河岸上钓鱼。

文王下了车,向太公致意,并关心地询问他,说:“您十分喜欢钓鱼?”太公回答说:“臣听说君子乐于实现自己的志向,常人乐于做好自己愿意做的事。现在我钓鱼,其道理和这相似,而并非乐于钓鱼这件事而已。”文王问:“怎么见得和钓鱼的道理相同呢?”太公回答说:“钓鱼这件事体现了用人的三种权术:用厚禄收买人才,这是一种以饵诱鱼的权术;用重金招揽勇士,使其慷慨赴死,这也是一种以饵诱鱼的权术;用官职授予臣僚,使其效忠尽力,这更是一种以饵诱鱼的权术。钓鱼和求贤都是为了有所收获,所以这里面的道理十分深邃,我们从这里可以悟出治理国家的大道理。”

【原文】

文王曰:“愿闻其情。”太公曰:“源深而水流,水流而鱼生之,情也;根深而木长,木长而实生之,情也;君子情同而亲合,亲合而事生之,情也。言语应对者,情之饰也;言至情者,事之极也。今臣言至情不讳,君其恶之乎?”

文王曰:“惟仁人能受直谏,不恶至情。何为其然?”太公曰:“缗①微饵明,小鱼食之;缗调饵香,中鱼食之;缗隆饵丰,大鱼食之。夫鱼食其饵,乃牵于缗;人食其禄,乃服于君。故以饵取鱼,鱼可杀;以禄取人,人可竭;以家取国,国可拔;以国取天下,天下可毕②。呜呼!曼曼绵绵③,其聚必散;嘿嘿昧昧④,其光必远。微哉!圣人之德,诱乎独见。乐哉!圣人之虑,各归其次,而树敛⑤焉。”

【注释】

①缗(mín):钓丝。

②毕:古时狩猎用的网,此处意为取得。

③曼曼绵绵:曼曼,同“漫漫”,指幅员辽阔。绵绵,指持续长久。

④嘿嘿昧昧:嘿嘿,同“默默”,寂然无声。昧昧,纯厚隐晦,不显露于外。

⑤树敛:使人心凝聚。

【译文】

文王说:“我想再听您进一步说说这里面的详细情况。”太公说:“水的源流深,流水就不息,流水不息则鱼便于生长,这是合乎情理的;树木的根扎得深,就枝叶繁茂,枝叶繁茂,果实就累累,这也是合乎情理的;君子情意相投,就能互相亲密合作,亲密合作,事业就能成功,这同样是合乎情理的。一般的言语应对,通常是用来表达感情的;如果能说出真情实话,那是最好的事情。现在臣所说的,就是肺腑之言而毫无忌讳,你听了不会生气吧?”

文王说:“凡是有仁德的人都能接受正当的规谏,不会厌恶肺腑之言。我怎么能不希望听你的话呢?”太公说:“细小的钓丝和明显的鱼饵可以钓小鱼,钓丝适中鱼饵味香可以钓中等大小的鱼,粗的钓丝和大的鱼饵可以钓大鱼。鱼贪吃香饵,就会被钓丝牵住;人拿了国家的俸禄,就会服从君主的驱使。所以用饵取鱼,鱼可以捕获;用爵禄网罗人才,人才会搜罗尽。以家庭为基础去取国家,这个国家必定会被攻克;以国家为基础去夺取天下,天下就会服从君王的统治。”太公感慨地说:“土地幅员广大,国土绵延久长,但如果不得人心,聚集在一起最后还会散去。但若能实施清明政治,其光华必能长久照耀。微妙啊!圣人之德,就在于独到且潜移默化地争取人心。高兴啊!圣人之虑,就是使天下的人各得其所,人心能够凝聚。”

【原文】

文王曰:“树敛若何,而天下归之?”太公曰:“天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者,则得天下;擅①天下之利者,则失天下。天有时,地有财,能与人共之者,仁也;仁之所在,天下归之。免人之死,解人之难,救人之患,济人之急者,德也;德之所在,天下归之。与人同忧同乐,同好同恶者,义也;义之所在,天下赴之。凡人恶死而乐生,好德而归利,能生利者,道也;道之所在,天下归之。”

文王再拜曰:“允②哉!敢不受天之诏命③乎!”乃载与俱④归,立⑤为师。

【注释】

①擅:专擅、独自享用。

②允:诚然,信然。

③诏命:上天或皇帝的命令。先秦时多指上级对下级的命令。

④俱:都,全。

⑤立:拜,作为。

【译文】

文王又问:“怎样凝聚人心而使天下归顺呢?”太公回答说:“天下并不是一个人的天下,而是天下人共同拥有的天下。若能与天下人共同享受利益的,就能取得天下;而独自垄断天下人所有利益的,就将失去天下。天有四季,地生财富,能和天下人共同分享利益的,就称为‘仁’;‘仁’存在的地方,天下人自然前去归顺。能够免除人们的死亡,解救人们的危难,接济人们的急需,这就是‘德’;‘德’存在的地方,天下人都会归向那里。和普天下人共同享受欢乐,共同分担忧虑,爱恨相同,就叫作‘义’;‘义’存在的地方,天下的人自然奔赴而去。人无不憎恶死亡而乐于生存,追求仁德寻找利益,能使人民获得一定利益的,这就是‘道’;‘道’存在的地方,天下人会纷纷前去归附。”

文王再次拜谢说:“说得对呀!我岂敢不接受上天的诏命呢!”于是,文王就用狩猎的车子把太公载回到都城,拜他为师。


前言/序言

《世说新语》是中国南朝宋时期(420—581)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的。

刘义庆(403—444),南朝宋彭城(今属江苏)人,曾任荆州刺史,后袭封为临川王,官至尚书左仆射、中书令。刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人,深得宋武帝、宋文帝的信任,倍受礼遇。他尊崇儒学,晚年好佛。

《世说新语》全书原八卷,今传本皆作三卷,分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,记述了自汉末到刘宋时名士贵族的逸闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。全书共一千一百三十则,每则文字长短不一,有的数行,有的三言两语,由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。书中所载均属历史上实有的人物,但他们的言论或故事则有一部分出于传闻,不尽符合史实。

《世说新语》是研究汉末魏晋时期历史的极好的辅助材料。综观全书,能够通过魏晋名士的种种活动如清谈、品题,种种性格特征如栖逸、任诞、简傲,种种人生的追求,以及种种嗜好等,了解魏晋时期几代士人的风貌。通过这些人物形象,可以进而了解那个时代上层社会的风尚。

《世说新语》的语言简约传神,含蓄隽永。正如(明)胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说:“读其语言,晋人面目气韵,恍忽生动,而简约玄澹,真致不穷。”有许多广泛应用的成语便是出自此书,例如:难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我,等等。《世说新语》对后世有着十分深远的影响,不仅模仿它的小说不断出现,而且不少戏剧、小说也都取材于它。

本书节选了《世说新语》的部分精彩内容,以故事性、趣味性、哲理性的条目为主,以原书顺序为基础重新编排了篇目,并进行了简单的注解和翻译,以便于读者阅读和理解。



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