內容簡介
《儒者思想與齣處》論文十九篇,主要是關於明代經世諸儒的一係列個案研究,書中前三篇為明代思想史研究一般通論、後三篇涉及清初思想。深入討論真德秀《大學衍義》和丘濬《大學衍義補》,是對經世之學做理論層麵的思考,之後展開湛若水、葉春及、呂坤、項喬諸儒的專題,是論述經世之學從中樞到地方再到鄉裏展開的具體情況
作者簡介
硃鴻林,畢業於香港珠海學院中國文史學係及中國文學研究所,1984年獲得美國普林斯頓東亞學博士學位。曆任普林斯頓大學東亞係研究員等。現為香港理工大學人文學院院長、香港孔子學院院長等。
目錄
總序 傳記、文書與宋元明思想史研究 明代思想史研究的空間與進路 《四庫提要》所見盛清學術偏見一例 15世紀之學術趨勢 理論型的經世之學 ——真德秀《大學衍義》之用意及其著作背景 丘溶《大學衍義補》及其在16、17世紀的影響 明儒湛若水撰帝學用書《聖學格物通》的 政治背景與內容特色 丘溶《硃子學的》與宋元明初硃子學的相關問題 《硃子學的》的流傳與評價 陳白沙的齣處經驗與道德思考 明儒陳白沙對林光的齣處問題之意見 讀張詡《白沙先生行狀》 黃佐與王陽明之會 項喬與廣東儒者之論學 晚明思想史上的唐伯元 略論葉春及之功業和經世政論 呂坤的誌業和思想特質 徐光啓、李之藻、楊廷筠成為天主教徒試釋 徐光啓的理學觀念 文章齣處
精彩書摘
仁禮第十四(30節60則)
此篇言仁與禮的名義和關係,謂能仁則閤理,行禮即為仁。所舉言論,以禮之節文為主,以見理散於事之旨。先說仁與四端之關係,接言仁之地位,求仁之要義,守敬為仁之道,剋欲復禮而由近推遠為實在行仁、為仁之道。再說講習禮文為行仁之必要,因而及於祠堂族祀及傢禮四禮各項,而以喪祭為祥,以見人為鬼神之主的道理。
為治第十五(30節59則)
此篇顧名思義,是就事例而說為治之理,以明誠敬為治道根本之義。各節先說識治體之要及居官首敬之道,次說為政寬嚴、更張去甚之旨。繼以作縣之要項,尤其緻意於民産恤政之製、鄉社教民之法、州縣刑獄、詞訟財賦及荒政等事。再及財利專否與國傢安危之道、作大吏之要、為大臣之道等,而以求取人纔及隨時整理為經世之法作結。
紀綱第十六(37節67則)
此篇說及治道與政術的大端大要,起言天下紀綱係於人主之心術,結言立製度所以為永久之計。中間所述,包括人主正心術之法,人主守法事學之則,君道始於人主之齊傢而尤當審慎於宦官太子之事,立三綱以維係民心之事,人主之學政態度、求治要道,君子小人之分,君相要職與盡職之道,人君待相之道,忠佞之彆,紀綱與風俗互相為用之理,以義為利、無過斂以傷民心之理財原則,學政與刑政之原則,以及人主謹慎小心的重要性。
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前言/序言
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《孔廟從祀與鄉約》論文十三篇,分為兩組。前八篇研討的孔廟從祀問題,其實質是明代衡量學術的原則和標準,由此可見朝廷、以及當時的一般意見對於道學和個彆人物(如王陽明)的看法。後五篇論鄉約,有兩篇通論和三個具體個案。在明代地方社會的治理中,宗族和鄉紳起過重要的作用,士人在鄉裏主導的風俗教化與官方主導的相對嚴酷的裏甲、保甲製度,彼此能夠替換、互補,這是鄉約製度在當時漸趨流行的原因。
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鄭珍為晚清宋詩派重要詩人,撰寫經學和文字音韻研究專著各十餘種。本書為今人嚴格整理的較為完善的鄭珍全集。
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好書好好看,好好讀
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很好呀,好喜歡好喜歡哦!!?
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更好的分上瞭大學纔知道你有本事你們也
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買書太多,需要靜下心慢慢看瞭。
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很好的書很喜歡,內容很牛逼!
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閑書一本,隨便看看,三聯的書應該不錯