具體描述
內容簡介
《儒者思想與齣處》論文十九篇，主要是關於明代經世諸儒的一係列個案研究，書中前三篇為明代思想史研究一般通論、後三篇涉及清初思想。深入討論真德秀《大學衍義》和丘濬《大學衍義補》，是對經世之學做理論層麵的思考，之後展開湛若水、葉春及、呂坤、項喬諸儒的專題，是論述經世之學從中樞到地方再到鄉裏展開的具體情況
作者簡介
硃鴻林，畢業於香港珠海學院中國文史學係及中國文學研究所，1984年獲得美國普林斯頓東亞學博士學位。曆任普林斯頓大學東亞係研究員等。現為香港理工大學人文學院院長、香港孔子學院院長等。
目錄
總序 傳記、文書與宋元明思想史研究 明代思想史研究的空間與進路 《四庫提要》所見盛清學術偏見一例 15世紀之學術趨勢 理論型的經世之學 ——真德秀《大學衍義》之用意及其著作背景 丘溶《大學衍義補》及其在16、17世紀的影響 明儒湛若水撰帝學用書《聖學格物通》的 政治背景與內容特色 丘溶《硃子學的》與宋元明初硃子學的相關問題 《硃子學的》的流傳與評價 陳白沙的齣處經驗與道德思考 明儒陳白沙對林光的齣處問題之意見 讀張詡《白沙先生行狀》 黃佐與王陽明之會 項喬與廣東儒者之論學 晚明思想史上的唐伯元 略論葉春及之功業和經世政論 呂坤的誌業和思想特質 徐光啓、李之藻、楊廷筠成為天主教徒試釋 徐光啓的理學觀念 文章齣處精彩書摘
仁禮第十四（30節60則）此篇言仁與禮的名義和關係，謂能仁則閤理，行禮即為仁。所舉言論，以禮之節文為主，以見理散於事之旨。先說仁與四端之關係，接言仁之地位，求仁之要義，守敬為仁之道，剋欲復禮而由近推遠為實在行仁、為仁之道。再說講習禮文為行仁之必要，因而及於祠堂族祀及傢禮四禮各項，而以喪祭為祥，以見人為鬼神之主的道理。
為治第十五（30節59則）
此篇顧名思義，是就事例而說為治之理，以明誠敬為治道根本之義。各節先說識治體之要及居官首敬之道，次說為政寬嚴、更張去甚之旨。繼以作縣之要項，尤其緻意於民産恤政之製、鄉社教民之法、州縣刑獄、詞訟財賦及荒政等事。再及財利專否與國傢安危之道、作大吏之要、為大臣之道等，而以求取人纔及隨時整理為經世之法作結。
紀綱第十六（37節67則）
此篇說及治道與政術的大端大要，起言天下紀綱係於人主之心術，結言立製度所以為永久之計。中間所述，包括人主正心術之法，人主守法事學之則，君道始於人主之齊傢而尤當審慎於宦官太子之事，立三綱以維係民心之事，人主之學政態度、求治要道，君子小人之分，君相要職與盡職之道，人君待相之道，忠佞之彆，紀綱與風俗互相為用之理，以義為利、無過斂以傷民心之理財原則，學政與刑政之原則，以及人主謹慎小心的重要性。
……
前言/序言
用戶評價
騰訊文化：此前於北師大召開
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評分清代中國不具備世界曆史上“帝國”的特徵
評分在明代地方社會的治理中，宗族和鄉紳起過重要的作用，士人在鄉裏主導的風俗教化與官方主導的相對嚴酷的裏甲、保甲製度，彼此能夠替換、互補，這是鄉約製度在當時漸趨流行的原因。
評分甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁，而且可隨意摺疊或捲起，攜帶方便，可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。此外，還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。
評分全稿分為五集，包括《巢經巢經說》、《儀禮私箋》、《輪輿私箋》、《說文逸字》、《說文新附考》、《汗簡箋正》、《遵義府誌》、《荔波縣誌稿》、《巢經巢詩鈔》、《巢經巢文集》等眾多具有重要學術價值的著作。每種均附有整理者嚴謹精到的校勘記，對於研究者有重要的參考價值。
評分書是好書，隻是太多瞭，需要靜下心來讀！
評分幫人買的，發票問題摺騰瞭好久，不過最後總算給解決瞭。。。
評分硃先生的書關注的儒傢思想，讓人瞭解瞭明朝的思想歸處以及儒學的發展，值得擁有
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