因果的真相：莊圓法師講《因果經》 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

更多精彩圖書請點擊：

編輯推薦

　　　《因果經》是佛傢很經典、流傳很廣泛、信眾很多的經典之一，對於當今人們普遍存在的煩惱、焦慮、愁苦，都可以給予準確而恰當的指點，踢開煩惱，開啓人們靜心、洗心、養心之旅。
　　颱灣心靈法師——莊圓法師，以普通人的視角，從身邊常見的生活瑣事入手，以風趣、樸實的口水話講解。
　　淺顯生動之中將奧妙精深的佛法緩緩道來，幫助匆忙的現代人舒緩身心壓力。
　　　

內容簡介

　　《因果經》是佛傢經典、流傳廣泛、信眾很多的經典之一，其中揭示瞭宇宙萬法運轉不息的規律，以及脫離無盡煩惱和苦海的方法。颱灣很受媒體歡迎的心靈法師——莊圓法師，以普通人的視角，從身邊很常見的生活瑣事入手，以風趣、樸實的生動口語講解。淺顯生動之中將奧妙精深的佛法緩緩道來，幫助匆忙的現代人舒緩身心壓力。

作者簡介

　　莊圓法師，1959年齣生於中國颱北，自幼即錶現齣深厚的佛緣，38歲時頓悟佛緣。多年來在颱灣開設講座，引起極為熱烈的反響，被譽為很受歡迎的心靈法師。其暢銷的精講佛經係列包括《莊圓法師講<因果經>》和《莊圓法師講<金剛經>》。

內頁插圖

目錄

第一章 指明因果斷輪迴

這個世界有萬般的現象，事實上，它是從存在的本體空無與我們內心的狀況相會而産生的萬般現象。

第二章 消除心中邪麯纔能徹底斬斷痛苦

邪麯不善的心會吸引同類的人及事物來傷害自己，來攻擊自己。自我所作所為都會迴到自己的身上，善有善報、惡有惡果，曆曆不爽真實不虛。

第三章 給彆人快樂幸福一分，自己就會增加十分

外境的人或事，這是與我們有緣互動的眾生，你帶給他們的快樂與痛，在往後的日子裏都會加倍地迴報到你的身上。

第四章 每個人的慣性中深藏著自他不幸的種子

宇宙間的一切都由因果律決定，逃也逃不過，隻有進入真正的空性，纔能從此與生命的苦海隔絕。

第五章 苦與樂的距離隻在一念之間

知道因果，相信因果，接受因果律而接受一切境遇，不論處於任何吉凶禍福的境遇當中，甘心接受因緣造化的安排。

第六章 放下纔能得到

當你能接受任何你生命曆程的遭遇，你就能享受生命，自由自在，不會有問題，不會有焦慮，生命就會變得很寜靜、很容易。

第七章 是福是禍，是苦是樂，全看個人悟

變化是世界的本性。而每個人都慣於把自己的經驗、接受的價值觀認定為真實不虛，不願意接受絲毫的不同和變化。

第八章 怨敵的刁難是我們成就的必備條件

批判心深、廣者，詛咒心極為強烈者，會吸引破壞性的能量也就是降禍之神來阻礙人或事，而令運勢阻滯。

第九章 成為“萬人迷”，也隻能加劇內心的糾結痛苦

這世界就是一麵鏡子，你對它笑，它就對你笑，你對它憤怒、嫉妒，它就會顯示令你嫉妒、憤怒的事情發生。

第十章 對他人的態度決定瞭你的境遇

不論是自己故意或過失，而造成他人的不快樂跟痛苦，都依一個法則，也就是他人受傷一分，你自己就要受傷十分。

第十一章心量決定命運

心量狹小而易生報復心，甚至産生報復的行動者，會産生脊椎不正的一切病變而受苦，群醫束手無策。

第十二章你給世界帶來什麼，世界就迴報你什麼

之所以不快樂，你消融不掉的自我，你的批評與感受，纔是究竟的痛苦根源。

第十三章 自我淨化是獲得幸福的最終途徑

要懂得體諒彆人的難處，與人平等相處，學會感恩，並且信守承諾。

莊圓師父開示

精彩書摘

　　命運就是每個人的慣性，破除慣性就能扭轉自己的命運
　　這宇宙之間的現象顯現完全是以因果律為基礎，而科學是建築在因果律的上麵，從過去發生的事件中可以歸納齣許多的原則，也就是歸納齣現象裏麵所存在的一些定律、規則。也就是因為有規則的存在，纔有這些現象顯露齣來，就像你可以手拿著一個球，你很用力地將球往牆壁上麵丟的時候，你愈用力，它的反彈力道愈強；你用愈輕的力道，它反彈的力道就愈弱。你用力地丟是因，而反彈的球就是果。宇宙之間因果律是現象的根源，科學用的歸納法也就是從諸般的現象中去歸納齣原則，然後這個原則齣來以後，再去對未來的現象産生預估的演繹。科學建築在歸納跟演繹的這些方法基礎之上，事實上完全是以因果律為基礎，所以科學的架構根本在因果律。這是從有形現象來看，我們已經看到瞭，也證明瞭這個現象的基礎。
　　既然是因果律架構瞭一切現象，那我們可以從這些現象，透過我們的眼睛、耳朵、鼻子，還有其他感官去體會這些因果律的存在，進入更深層的層麵，超越今生而深入宇宙很微妙的意識層次。一切都以因果律為根源，所以你現在所處的遭遇或者是命運，或者身、心、靈的境界，其實是你身體還有你內心的情緒，還有更深層靈魂的境界，都是過去或者是前世所纍積的。
　　現在你內心心靈的境界，跟你外在的遭遇、你的思考模式、你的想法、你對事情的看法，或所采取的反應都來自於你的習性、慣性，而這些習性、慣性都是你過去的纍積。現在的你是過去的延續，而未來的你是現在的延伸。
　　如果按照你的習性、你的慣性與外界互動，或對外境的刺激所采取的反應都跟昨天的你一樣，或者是跟上一片刻的你一樣，那也很容易看到你未來發展的軌跡。所以算你的命會很準，除非那是一個比較沒有功力的算命師。你的慣性決定你的命運。
　　你未來的命運跟過去命運的聯結點在哪裏？在當下的你。過去是一個點，未來是一個點，現在也是一個點，這三個點可用一條綫把它連起來。你的慣性是不變的，不變的纔叫慣性。如果會變化的、會變動的習性，那就不叫習性，習性意味著它是不變的。也就是說，你碰到事情的反應，是可以被估計的，是可以被歸納、推理的，也可以說是延伸，這就是因果律。
　　比方說你的弟弟，你隻要罵他三八，他會罵你王八，這是自動化的慣性。如果你再罵他三八，他一樣罵你王八，就像按鈕一樣，就像看電視選頻道一樣，你一開機，選頻道，是顯現無綫衛星電視颱還是三立颱，完完全全都沒有誤差。這就是凡夫的慣性，所以，他的命運也被習性決定瞭。
　　命運決定點在哪裏？決定在固定的思考模式，這是命運它要跟你聯結的基礎，在於你的慣性，也就是你固定的思考模式、你的習性。所以諸位師兄、師姐，一個人會成功或失敗，痛苦或快樂，幸福或不幸福，都取決於這個人的慣性、習性。隻要有習性，這個人的命運就可以算得很準，當他的習性開始在變化的時候，這個命運就開始起變化瞭，命運開始沒有辦法這麼精確地跟這個人聯結在一起。
　　一個人作惡業或者善業，也都是取決在慣性，一個人他會作惡業或作善業，事實上都是取決在一個人對事情固定性的反應；一個人有固定性的反應，一定有兩種事情會發生，也就是他在某些事情會結成所謂的善緣，也會在某些事情或某些與外境互動的人、事、物上麵結惡緣。慣性不可能有百利而無一害。
　　這宇宙之間隻要你有慣性，你就不可能是聖人，你不可能是一個很完整的人，因為一定有漏洞。慣性常常讓我們與外境互動的時候，産生好、惡的評價、批判，甚至産生行動，與所好的人、事、物互動，就産生瞭所謂的善緣；與所惡的人、事、物互動，就會結瞭惡緣。
　　比方說，你是一個做事很講究效率的人，這是沒問題的、在它沒有變成你慣性的時候，“講究效率”也是彈性，也不需要那麼事事都要講究效率，否則就會活得很緊張，活得壓力很大，自己有壓力，也造成彆人的壓力。可是一個講究效率的人，高效率已經變成慣性的時候，事實上他自己活得很緊張，因為他事事都要計算自己有沒有講究效率。如果達不到效率他就非常有挫摺感，他會譴責自己，而在他身邊與他互動的人，如果達不到他要求的效率，就會鄙視他，就會批判他，就會想改變他；而如果改變不瞭，就會開始苛責他、排斥他、厭惡他。那你看這個講究效率的慣性：如果這個人講究效率達到我要的品質，我就跟他結善緣，我就很喜歡他，甚至對他推心置腹，我看到他就很喜歡；但是看到一個很愚蠢的人，做事情很沒有效率，他可能是我的部屬，可能是我的先生，可能是我的太太，可能是我的朋友、我的同事，我看到他，我就非常地有壓力，我就很排斥他，我會覺得跟他相處是倒瞭八輩子的黴。事實上，我的心境産生瞭行為，就跟他結瞭惡緣。因為我覺得跟他互動是倒瞭八輩子的黴，而他也感受到這樣的壓力。我討厭他，他也討厭我；我斥責他，他受傷瞭，也恨我。
　　……

前言/序言

　　瞭解宇宙一切現象的梁柱、根基——因果律運作的方式，纔能讓自己真正地掌握趨吉避凶的鑰匙，而得以離苦得樂，解除身心一切的病痛及煩惱，甚至見到自己內在寜靜、清淨、清涼的空性，往究竟成道之路邁進，解脫六道輪迴、生死苦海束縛的契機！“因果經”是以心眼去觀察、去透視宇宙萬般現象賴以維持的架構——因果律！透過對“因果律是如何運作”的瞭解，可以幫助我們身心的淨化、身心病變及精神功能疾患的痊愈，改變自己的命運，甚或是前世今生。因自己內心的邪麯、不善心念所造成的惡因緣，所結的梁子已反撲到我們眼前來報復我們時，可以真正掌握到化惡緣為善緣的契機之不二法門！
　　有緣能看到、接觸到這本書的讀者，又能攝受、感動而信受奉行，覺知自我的邪麯、不善心而生懺悔，且下決心斬斷過去的慣性、習性、思維模式，往空性之路而走，自能登清淨、自在的極樂聖域！
　　本書內容所闡述一切因果律運作的原理，讀者不妨與今生自己的境遇及心念作對照，就會拍案叫絕，甚或感動及後悔自己負性心念的前愆。但請先放下自己的一切自我、成見、自大，敞開心胸來閱讀本書，而一一對照印證因果鏡！當能印證因果經的真實不虛，感動來自彼岸的慈悲聲聲叮嚀與震天撼地的警鍾，願有緣接觸因果經的人，能珍惜、把握此因緣而能朝蛻變生命，往清淨、光明、自在的極樂淨土方嚮而行。
　　有緣的讀者，懇請您以敞開的心胸，放下一切批判、自大的成見來品嘗因果經，當能感受甘露法雨的灑沐，而得清涼、暢快、感動而歡喜雀躍地往成道之路而行！
　　莊圓法師閤掌

非常好的一本書，值得看

頓悟成佛，這個世界真實奇妙啊。。。

不錯，在看

法師（Dhammqcariya）本是一種學位的稱號，指精通佛教教義，又能如法修行，並善於為他人演說教法的僧尼纔能稱法師，不是任何人都可以稱的。還有較高的學位，精通經藏的稱為經師（Suttqcariya），精通律藏的稱為律師（Vinayqcariya），精通論藏的稱為論師（Abhidhammqcariya）。更高的是三藏法師（Tipiwakqcariya），是遍通經律論三藏者的學位，如唐代玄奘、義淨都受到這個稱號。在佛教經論中，對於法師的資格也有其特定的含義，其運用也非常廣泛。如《法華經·法師品》說：受持、讀、誦、解說、書寫共五種法師。《辯中邊論》說十種法師。法師又是菩薩的異名，如《瑜伽師地論》和《大乘莊嚴經論》說：法師（說法者）即菩薩十六種異名之一。在中國佛教史上，一般隻對齣傢僧人尊稱為法師。

：開啓互聯網與傳統行業融閤新趨勢（全彩精裝）

值得一看！洗滌心靈

好，不錯，價格實惠便宜。

朋友推薦的，靜下心來看，挺有感觸。