因果的真相：莊圓法師講《因果經》 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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　　　《因果經》是佛傢很經典、流傳很廣泛、信眾很多的經典之一，對於當今人們普遍存在的煩惱、焦慮、愁苦，都可以給予準確而恰當的指點，踢開煩惱，開啓人們靜心、洗心、養心之旅。
　　颱灣心靈法師——莊圓法師，以普通人的視角，從身邊常見的生活瑣事入手，以風趣、樸實的口水話講解。
　　淺顯生動之中將奧妙精深的佛法緩緩道來，幫助匆忙的現代人舒緩身心壓力。
　　　

內容簡介

　　《因果經》是佛傢經典、流傳廣泛、信眾很多的經典之一，其中揭示瞭宇宙萬法運轉不息的規律，以及脫離無盡煩惱和苦海的方法。颱灣很受媒體歡迎的心靈法師——莊圓法師，以普通人的視角，從身邊很常見的生活瑣事入手，以風趣、樸實的生動口語講解。淺顯生動之中將奧妙精深的佛法緩緩道來，幫助匆忙的現代人舒緩身心壓力。

作者簡介

　　莊圓法師，1959年齣生於中國颱北，自幼即錶現齣深厚的佛緣，38歲時頓悟佛緣。多年來在颱灣開設講座，引起極為熱烈的反響，被譽為很受歡迎的心靈法師。其暢銷的精講佛經係列包括《莊圓法師講<因果經>》和《莊圓法師講<金剛經>》。

內頁插圖

目錄

第一章 指明因果斷輪迴

這個世界有萬般的現象，事實上，它是從存在的本體空無與我們內心的狀況相會而産生的萬般現象。

第二章 消除心中邪麯纔能徹底斬斷痛苦

邪麯不善的心會吸引同類的人及事物來傷害自己，來攻擊自己。自我所作所為都會迴到自己的身上，善有善報、惡有惡果，曆曆不爽真實不虛。

第三章 給彆人快樂幸福一分，自己就會增加十分

外境的人或事，這是與我們有緣互動的眾生，你帶給他們的快樂與痛，在往後的日子裏都會加倍地迴報到你的身上。

第四章 每個人的慣性中深藏著自他不幸的種子

宇宙間的一切都由因果律決定，逃也逃不過，隻有進入真正的空性，纔能從此與生命的苦海隔絕。

第五章 苦與樂的距離隻在一念之間

知道因果，相信因果，接受因果律而接受一切境遇，不論處於任何吉凶禍福的境遇當中，甘心接受因緣造化的安排。

第六章 放下纔能得到

當你能接受任何你生命曆程的遭遇，你就能享受生命，自由自在，不會有問題，不會有焦慮，生命就會變得很寜靜、很容易。

第七章 是福是禍，是苦是樂，全看個人悟

變化是世界的本性。而每個人都慣於把自己的經驗、接受的價值觀認定為真實不虛，不願意接受絲毫的不同和變化。

第八章 怨敵的刁難是我們成就的必備條件

批判心深、廣者，詛咒心極為強烈者，會吸引破壞性的能量也就是降禍之神來阻礙人或事，而令運勢阻滯。

第九章 成為“萬人迷”，也隻能加劇內心的糾結痛苦

這世界就是一麵鏡子，你對它笑，它就對你笑，你對它憤怒、嫉妒，它就會顯示令你嫉妒、憤怒的事情發生。

第十章 對他人的態度決定瞭你的境遇

不論是自己故意或過失，而造成他人的不快樂跟痛苦，都依一個法則，也就是他人受傷一分，你自己就要受傷十分。

第十一章心量決定命運

心量狹小而易生報復心，甚至産生報復的行動者，會産生脊椎不正的一切病變而受苦，群醫束手無策。

第十二章你給世界帶來什麼，世界就迴報你什麼

之所以不快樂，你消融不掉的自我，你的批評與感受，纔是究竟的痛苦根源。

第十三章 自我淨化是獲得幸福的最終途徑

要懂得體諒彆人的難處，與人平等相處，學會感恩，並且信守承諾。

莊圓師父開示

精彩書摘

　　命運就是每個人的慣性，破除慣性就能扭轉自己的命運
　　這宇宙之間的現象顯現完全是以因果律為基礎，而科學是建築在因果律的上麵，從過去發生的事件中可以歸納齣許多的原則，也就是歸納齣現象裏麵所存在的一些定律、規則。也就是因為有規則的存在，纔有這些現象顯露齣來，就像你可以手拿著一個球，你很用力地將球往牆壁上麵丟的時候，你愈用力，它的反彈力道愈強；你用愈輕的力道，它反彈的力道就愈弱。你用力地丟是因，而反彈的球就是果。宇宙之間因果律是現象的根源，科學用的歸納法也就是從諸般的現象中去歸納齣原則，然後這個原則齣來以後，再去對未來的現象産生預估的演繹。科學建築在歸納跟演繹的這些方法基礎之上，事實上完全是以因果律為基礎，所以科學的架構根本在因果律。這是從有形現象來看，我們已經看到瞭，也證明瞭這個現象的基礎。
　　既然是因果律架構瞭一切現象，那我們可以從這些現象，透過我們的眼睛、耳朵、鼻子，還有其他感官去體會這些因果律的存在，進入更深層的層麵，超越今生而深入宇宙很微妙的意識層次。一切都以因果律為根源，所以你現在所處的遭遇或者是命運，或者身、心、靈的境界，其實是你身體還有你內心的情緒，還有更深層靈魂的境界，都是過去或者是前世所纍積的。
　　現在你內心心靈的境界，跟你外在的遭遇、你的思考模式、你的想法、你對事情的看法，或所采取的反應都來自於你的習性、慣性，而這些習性、慣性都是你過去的纍積。現在的你是過去的延續，而未來的你是現在的延伸。
　　如果按照你的習性、你的慣性與外界互動，或對外境的刺激所采取的反應都跟昨天的你一樣，或者是跟上一片刻的你一樣，那也很容易看到你未來發展的軌跡。所以算你的命會很準，除非那是一個比較沒有功力的算命師。你的慣性決定你的命運。
　　你未來的命運跟過去命運的聯結點在哪裏？在當下的你。過去是一個點，未來是一個點，現在也是一個點，這三個點可用一條綫把它連起來。你的慣性是不變的，不變的纔叫慣性。如果會變化的、會變動的習性，那就不叫習性，習性意味著它是不變的。也就是說，你碰到事情的反應，是可以被估計的，是可以被歸納、推理的，也可以說是延伸，這就是因果律。
　　比方說你的弟弟，你隻要罵他三八，他會罵你王八，這是自動化的慣性。如果你再罵他三八，他一樣罵你王八，就像按鈕一樣，就像看電視選頻道一樣，你一開機，選頻道，是顯現無綫衛星電視颱還是三立颱，完完全全都沒有誤差。這就是凡夫的慣性，所以，他的命運也被習性決定瞭。
　　命運決定點在哪裏？決定在固定的思考模式，這是命運它要跟你聯結的基礎，在於你的慣性，也就是你固定的思考模式、你的習性。所以諸位師兄、師姐，一個人會成功或失敗，痛苦或快樂，幸福或不幸福，都取決於這個人的慣性、習性。隻要有習性，這個人的命運就可以算得很準，當他的習性開始在變化的時候，這個命運就開始起變化瞭，命運開始沒有辦法這麼精確地跟這個人聯結在一起。
　　一個人作惡業或者善業，也都是取決在慣性，一個人他會作惡業或作善業，事實上都是取決在一個人對事情固定性的反應；一個人有固定性的反應，一定有兩種事情會發生，也就是他在某些事情會結成所謂的善緣，也會在某些事情或某些與外境互動的人、事、物上麵結惡緣。慣性不可能有百利而無一害。
　　這宇宙之間隻要你有慣性，你就不可能是聖人，你不可能是一個很完整的人，因為一定有漏洞。慣性常常讓我們與外境互動的時候，産生好、惡的評價、批判，甚至産生行動，與所好的人、事、物互動，就産生瞭所謂的善緣；與所惡的人、事、物互動，就會結瞭惡緣。
　　比方說，你是一個做事很講究效率的人，這是沒問題的、在它沒有變成你慣性的時候，“講究效率”也是彈性，也不需要那麼事事都要講究效率，否則就會活得很緊張，活得壓力很大，自己有壓力，也造成彆人的壓力。可是一個講究效率的人，高效率已經變成慣性的時候，事實上他自己活得很緊張，因為他事事都要計算自己有沒有講究效率。如果達不到效率他就非常有挫摺感，他會譴責自己，而在他身邊與他互動的人，如果達不到他要求的效率，就會鄙視他，就會批判他，就會想改變他；而如果改變不瞭，就會開始苛責他、排斥他、厭惡他。那你看這個講究效率的慣性：如果這個人講究效率達到我要的品質，我就跟他結善緣，我就很喜歡他，甚至對他推心置腹，我看到他就很喜歡；但是看到一個很愚蠢的人，做事情很沒有效率，他可能是我的部屬，可能是我的先生，可能是我的太太，可能是我的朋友、我的同事，我看到他，我就非常地有壓力，我就很排斥他，我會覺得跟他相處是倒瞭八輩子的黴。事實上，我的心境産生瞭行為，就跟他結瞭惡緣。因為我覺得跟他互動是倒瞭八輩子的黴，而他也感受到這樣的壓力。我討厭他，他也討厭我；我斥責他，他受傷瞭，也恨我。
　　……

前言/序言

　　瞭解宇宙一切現象的梁柱、根基——因果律運作的方式，纔能讓自己真正地掌握趨吉避凶的鑰匙，而得以離苦得樂，解除身心一切的病痛及煩惱，甚至見到自己內在寜靜、清淨、清涼的空性，往究竟成道之路邁進，解脫六道輪迴、生死苦海束縛的契機！“因果經”是以心眼去觀察、去透視宇宙萬般現象賴以維持的架構——因果律！透過對“因果律是如何運作”的瞭解，可以幫助我們身心的淨化、身心病變及精神功能疾患的痊愈，改變自己的命運，甚或是前世今生。因自己內心的邪麯、不善心念所造成的惡因緣，所結的梁子已反撲到我們眼前來報復我們時，可以真正掌握到化惡緣為善緣的契機之不二法門！
　　有緣能看到、接觸到這本書的讀者，又能攝受、感動而信受奉行，覺知自我的邪麯、不善心而生懺悔，且下決心斬斷過去的慣性、習性、思維模式，往空性之路而走，自能登清淨、自在的極樂聖域！
　　本書內容所闡述一切因果律運作的原理，讀者不妨與今生自己的境遇及心念作對照，就會拍案叫絕，甚或感動及後悔自己負性心念的前愆。但請先放下自己的一切自我、成見、自大，敞開心胸來閱讀本書，而一一對照印證因果鏡！當能印證因果經的真實不虛，感動來自彼岸的慈悲聲聲叮嚀與震天撼地的警鍾，願有緣接觸因果經的人，能珍惜、把握此因緣而能朝蛻變生命，往清淨、光明、自在的極樂淨土方嚮而行。
　　有緣的讀者，懇請您以敞開的心胸，放下一切批判、自大的成見來品嘗因果經，當能感受甘露法雨的灑沐，而得清涼、暢快、感動而歡喜雀躍地往成道之路而行！
　　莊圓法師閤掌

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值得細細讀，細細思考。

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　《因果經》是佛傢最經典、流傳最廣泛、信眾最多的經典之一，對於當今人們普遍存在的煩惱、焦慮、愁苦，都可以給予準確而恰當的指點，踢開煩惱，開啓人們靜心、洗心、養心之旅。

與周代的製度相比，秦漢所形成的統一否定瞭分封製，但是又不是絕對否定。分封製其實也有它存在的理由，因為最高統治世襲，世襲者最可靠的親信就是自己的血親。有瞭這樣一個原因，他認為自己最安全的保證就是由他的血親來控製局麵，所以就有這樣一個分封製度。後來分封製度造成瞭那麼大的禍害，要取消。但是取消以後，統治者仍然是世襲的，他仍然認為在不得已的情況之下，還得有分封。秦統一以後，不得不把分封製作為一個最大的對立麵予以否決，郡縣製代替分封製，但實際上在以後的朝代，為瞭最高統治的需要，分封製的因素還不斷齣現，就連西漢也是這樣。

　《因果經》是佛傢最經典、流傳最廣泛、信眾最多的經典之一，對於當今人們普遍存在的煩惱、焦慮、愁苦，都可以給予準確而恰當的指點，踢開煩惱，開啓人們靜心、洗心、養心之旅。

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秦漢統一帝國，這樣一個帝國不同於世界上任何一個軍事&mdash;政治帝國。古希臘、 古羅馬，成吉思汗、拿破侖等等都形成過軍事徵服，形成過一時的大帝國，但是這些大帝國到後來分崩離析瞭。為什麼？就因為他們所建立的大帝國沒有像中國齣現秦漢大帝國之前那麼一種幾百年來曆史的鋪墊，沒有這樣一種堅牢的基礎。特彆值得關注的是濛古帝國，濛古帝國在進人中國，統治中國之前，它在歐洲、在中亞、 在西亞建立瞭幾個汗國，這些汗國有的也延續瞭很多年。但是濛古人的業績隻留在中國，建立瞭元朝，其他地方所建立的汗國一個一個崩潰瞭。濛古人自己的歸宿還是在中國這塊土地上，和中國相鄰還有一個濛古人民共和國。因為隻有中國的土地，纔有建立統一大國的傳統和完備的製度，能夠讓濛古族在這個地方建立一個國傢，作為一個朝代傳承久遠。這是一個很值得注意的現象。