具體描述
內容簡介
在兩韆多年的中國思想史上，産生過無數的著作，其中有些甫一麵世，即引起激烈爭鳴；有些經過曆史的檢驗，成為對整個中國思想史産生重大影響的經典。目錄
前言弘明集序
牟子理惑論
喻道論
明報應論
三報論
達性論
釋《達性論》
新論·形神
明佛論
難神滅論
難神滅論
答曹錄事《難神滅論》
形盡神不滅
與顧道士書
精彩書摘
弘明集序【題解】
本篇載於《弘明集》捲一，是南朝梁代高僧僧祜（445-51 8）為《弘明集》所作的序言。在序言中僧祜記述自己編撰該書的宗旨：“夫道以人弘，教以文明，弘道明教，故謂之《弘明集》。”並對《弘明集》編撰時選擇材料和安排體例的原則予以說明。
夫·海無涯，慧鏡圓照。化妙域中，實陶鑄於堯舜；理擅係錶，乃埏埴乎周孔矣。然道大信難，聲高和寡。須彌峻而藍風起，寶藏積而怨賊生。昔如來在世，化震大韆，猶有陰魔蓄忿．六師懷毒，況乎像、季，其可勝哉！
【注釋】
①域中：寰宇間，國中。《老子》：“域中有四大，而王處其一焉。”
②係錶：言辭之外。《晉春鞦》苟粲同：“立象以盡慧，非通乎象外者也；係辛以盡言，非言乎係錶者也。象外之意．係錶之言，固蘊而不齣矣。”
……
前言/序言
用戶評價
這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴，開篇的幾頁就牢牢抓住瞭我的注意力。那種沉穩而富有曆史感的字體選擇，配閤著恰到好處的留白，讓閱讀過程本身就變成瞭一種享受。我特彆欣賞齣版社在紙張選擇上的用心，那種略帶粗糲但觸感溫潤的紙張，仿佛能讓人感受到文字背後所承載的厚重時光。雖然我還沒有深入到核心內容，但僅憑前幾頁的排版和裝幀，我就能感受到編者對這部經典的敬畏之心。尤其是扉頁上那幅復古的插圖，綫條簡練卻意蘊深長，為整本書奠定瞭一種肅穆而又引人入勝的基調。每次翻開它，都像是在進行一次儀式感的準備，讓人不由自主地放慢呼吸，準備迎接思想的洗禮。這種對細節的極緻追求，無疑提升瞭閱讀體驗的層次，讓人願意花更多時間沉浸其中。
拿到書後，我立刻被它那種撲麵而來的“正統感”所震撼。這絕不是那種輕佻的入門讀物，它散發齣的氣息是沉甸甸的，仿佛每一個字都經過瞭精心的錘煉和篩選。我個人對這種追求“原汁原味”的編輯理念非常贊賞，它意味著我們不太可能看到太多為瞭迎閤現代口味而做的過度闡釋或簡化。我希望它能保持一種曆史的距離感，讓讀者自己去觸摸那些古老的文字肌理，而不是被過多地“喂養”解讀。如果這本書真的能做到忠實呈現古代思想的復雜性和內在張力，那它對於任何想進行嚴肅研究或深度思考的人來說，都是不可或缺的工具書。那種需要反復揣摩、甚至需要查閱工具書纔能理解的深度，恰恰是優秀思想文獻的標誌。
從重量和厚度來看，這絕對是一部可以長期伴隨閱讀的書籍。我特彆關注它在注釋和校勘方麵的工作做得如何。畢竟，麵對古代典籍，清晰可靠的注釋是連接古今思想的橋梁。我個人非常反感那種隻做錶麵翻譯而不觸及深層文化背景的注釋，那無異於飲鴆止渴。我期待這本書的注釋能夠深入到具體的曆史語境和哲學分支中去，為讀者提供足夠的背景知識，以理解某些概念在當時語境下的確切含義。如果能附帶一個詳盡的人名地名索引以及術語對照錶，那就更完美瞭，它將極大地提高資料的檢索效率。對於這種經典匯編而言，工具性的完善程度，往往決定瞭它在學術實踐中的生命力。
這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴，開篇的幾頁就牢牢抓住瞭我的注意力。那種沉穩而富有曆史感的字體選擇，配閤著恰到好處的留白，讓閱讀過程本身就變成瞭一種享受。我特彆欣賞齣版社在紙張選擇上的用心，那種略帶粗糲但觸感溫潤的紙張，仿佛能讓人感受到文字背後所承載的厚重時光。雖然我還沒有深入到核心內容，但僅憑前幾頁的排版和裝幀，我就能感受到編者對這部經典的敬畏之心。尤其是扉頁上那幅復古的插圖，綫條簡練卻意蘊深長，為整本書奠定瞭一種肅穆而又引人入勝的基調。每次翻開它，都像是在進行一次儀式感的準備，讓人不由自主地放慢呼吸，準備迎接思想的洗禮。這種對細節的極緻追求，無疑提升瞭閱讀體驗的層次，讓人願意花更多時間沉浸其中。
漢魏之世，齣傢沙門僅限於西域人；自東晉以後，中國人齣傢者漸多，塔寺的建設頗耗國費，又值戰亂多事之際，為政者且常將大量人力、財力奉歸佛教，因此東晉時代遂有沙門還俗、禮敬王者等問題發生，成為政治上的論難。以儒傢觀點而論，齣傢剃發、沙門不敬王者等，均是違反先王禮俗、國傢法度之事；此外佛教教義，如“佛陀實在”及“因果報應”等說，亦大反先王周孔之訓。廬山慧遠門人對於此類排佛問題雖加反駁，然魏晉以來盛行神仙不死之術，與崇尚老莊虛無自然等玄學思想，所以魏晉時代的佛學傢每每采用老莊之語來解釋佛教的義理。至宋齊之際，道傢模仿佛教，著成不少僞經，想藉此通於佛教。另如慧琳的《白黑論》、顧歡的《夷夏論》、張融的《門律》等，則宣揚“道主佛從”之論。此外，齊梁間又流行“人死神滅論”，否定佛教的“識不滅論”。
5、簡牘 238
跟書店裏的一樣，很好哦對於有錢人來說，他們不在乎東西值多少錢，和女朋友在一起他們注重的是心上人的開心，和領在一起，他們在乎的是給領買些高貴的東西，指望著自己有機會高升，和小三在一起，我就不多說瞭，對於我們農村的孩子來說，我們希望物美價廉，不是我們想買盜版貨，不是我們愛到批發部去買，也不是我們愛和小販斤斤計較，是我們微薄的收入難以支付。總的來說購物本身是一個開心的過程，從中我們利用自己的勞動購買自己需要的東西。京東商城的東西太便宜瞭，所以我來買瞭。還可以，和印象裏的有一點點區彆，可能是我記錯瞭書比我想的要厚很多，就是字有點小，不過挺實惠的，很滿意！書非常好，正版的，非常值，快遞也給力，必須給好評，就是感覺包裝有點簡陋啊哈哈~~~不過書很好，看瞭下內容也都很不錯，快遞也很給力，東西很好 物流速度也很快，和照片描述的也一樣，給個滿分吧 下次還會來買！好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。京東商城圖書頻道提供豐富的圖書産品,種類包括小說、文學、傳記、藝術、少兒、經濟、管理、生活等圖書的網上銷售,為您提供最佳的購書體驗。網購上京東,省錢又放心!在網上購物，動輒就要十多元的運費，往往是令許多網購消費者和商傢躊躇於網購及銷售的成本。就在買方賣方都在考慮成本的同時，京東做瞭一個錶率性的舉動。隻要達到某個會員級彆，不分品類實行全場免運費。這是一個太摔的舉動瞭，支持京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《婚姻是女人一輩子的事》簡介：最實用剩女齣嫁實戰手冊、婚女幸福寶典；婚姻不是最終歸宿，幸福的婚姻纔是真正的目的；內地首席勵誌作傢陸琪 首部情感勵誌力作；研究男女情感問題數年，陸琪首本情感婚姻勵誌作品。作者作為懷揣女權主義的男人，毫無保留地剖析男人的弱點，告訴女人應該如何分辨男人的愛情，如何掌控男人，如何獲得婚姻的幸福。事實上，男人和女人是兩種完全不同的動物，用女人的思考方式，永遠也瞭解不透男人。所以陸琪以男性背叛者的角度，深刻地挖掘男人最深層的情感態度和婚姻方式，讓女人能夠有的放矢、知己知彼，不再成為情感掌控的弱者。二、《正能量（實踐版）》——將“正能量”真正實踐應用的第一本書！心理自助全球第一品牌書！銷量突破600萬冊！“世界級的演講傢和激勵大師”韋恩·戴爾，為我們帶來瞭這本世界級的心理學巨作！他在韋恩州立大學獲得過教育谘詢博士學位，曾任紐約聖約翰大學教授，是自我實現領域的國際知名作傢和演講傢。他齣版過28本暢銷書，製作瞭許多廣播節目和電視錄像，而且在數韆個電視和廣播節目中做過嘉賓訪談。本書躋身《紐約時報》暢銷書榜數十周之久，在全球取得瞭極高的贊譽，曾激勵數百萬人走上追逐幸福之途。《正能量（實踐版）》——內容最實用、案例最詳實，10周改善你的人生！這本書是作者聯閤數十位科學傢、心理學傢，耗費十餘年心力的研究結晶。通過一係列行之有效的方法，以幫助所有身處人生低榖、長期焦慮、沮喪、消沉、自我懷疑的人，過上幸福喜樂的生活。每一章都像一次心理谘詢，詳細論述瞭各種自我挫敗行為，分析我們之所以不愉快、消極應對生活的原因，把人們日常生活中所暴露的性格缺陷（如自暴自棄、崇拜、依賴）和不良情緒（如悔恨、憂慮、抱怨、憤怒）逐條分析，揭開你最想知道的心理學真相，每章結尾都提供瞭簡易的方法，使得你即刻改變惡行，擁抱新生。
捲四：集錄何承天《達性論》、顔光祿延之難。何承天撰《達性論》，主張神隨形滅、天命，批判佛教的報應說；顔延之著《釋何衡陽達性論》等文，與何承天往復論諍，並以佛法之觀點駁斥其說。
瞭解佛學得傳播和演化。
專業需要買的書，質量還不錯！
弘明集（《弘明集》），佛教文集。南朝梁僧祐撰於天監年間。14 捲。該書序雲：“道以人弘，教以文明，弘道明教，故謂之《弘明集》。”所收佛教文論，自東漢末年至南朝梁時。牟子《理惑論》便賴此書得以保存。集子中還有數篇排佛的論著，如範縝《神滅論》等。其中另有作者自撰《弘明論》，意在駁斥非佛疑佛之說。本書價值在其文獻性，載文總計183篇，涉及人物122人。為研究中國佛教史的重要材料。南朝梁僧佑律師（445－518），建業（江蘇）人，俗姓俞。幼入建初寺禮拜，歡喜樂道，不肯返傢。父母憐其誌，聽許入道，師事僧範。十四歲，傢人密為訪婚，佑知而避，至定林寺投法達法師。及年滿受具足戒，執操堅明，又隨法穎深究律部，竭思鑽求，無懈昏曉，遂精通律部。
南朝梁僧佑律師（445－518），建業（江蘇）人，俗姓俞。幼入建初寺禮拜，歡喜樂道，不肯返傢。父母憐其誌，聽許入道，師事僧範。十四歲，傢人密為訪婚，佑知而避，至定林寺投法達法師。及年滿受具足戒，執操堅明，又隨法穎深究律部，竭思鑽求，無懈昏曉，遂精通律部。
他父親秦業現任營繕郎，年近七十，夫人早亡．因當年無兒女，便嚮養生堂抱瞭一個兒子並一個女兒．誰知兒子又死瞭，隻剩女兒，小名喚可兒，長大時，生的形容裊娜，性格風流．因素與賈傢有些瓜葛，故結瞭親，許與賈蓉為妻．那秦業至五旬之上方得瞭秦鍾．因去歲業師亡故，未暇延請高明之士，隻得暫時在傢溫習舊課．正思要和親傢去商議送往他傢塾中，暫且不緻荒廢，可巧遇見瞭寶玉這個機會．又知賈傢塾中現今司塾的是賈代儒，乃當今之老儒，秦鍾此去，學業料必進益，成名可望，因此十分喜悅．隻是宦囊羞澀，那賈傢上上下下都是一雙富貴眼睛，容易拿不齣來，為兒子的終身大事，說不得東拼西湊的恭恭敬敬封瞭二十四兩贄見禮，親自帶瞭秦鍾，來代儒傢拜見瞭．然後聽寶玉上學之日，好一同入塾．正是：
我對這部書的價值定位充滿瞭好奇，它似乎定位在一套非常嚴肅的學術性或文化性的選本上。從目錄的初步瀏覽來看，它涵蓋的領域似乎非常廣博，橫跨瞭多個曆史時期的思想脈絡。這種跨越式的編排方式，讓人對接下來的閱讀充滿瞭期待——它是否能梳理齣一條清晰的古代思想演變的主綫？我特彆關注那些在傳統教材中常常被一帶而過的邊緣思想流派，希望這部選本能提供更具深度的解讀或更豐富的原始材料。如果它能成功地將那些看似零散的思想碎片整閤起來，形成一個宏大而自洽的體係，那它就不僅僅是一本選集，更是一部思想史的導航圖。我對那種能夠撥開曆史迷霧，展現思想傢思想精髓的解讀方式非常推崇，希望這本書能做到這一點。