具體描述
內容簡介
《孔廟從祀與鄉約》論文十三篇，分為兩組。前八篇研討的孔廟從祀問題，其實質是明代衡量學術的原則和標準，由此可見朝廷、以及當時的一般意見對於道學和個彆人物（如王陽明）的看法。後五篇論鄉約，有兩篇通論和三個具體個案。在明代地方社會的治理中，宗族和鄉紳起過重要的作用，士人在鄉裏主導的風俗教化與官方主導的相對嚴酷的裏甲、保甲製度，彼此能夠替換、互補，這是鄉約製度在當時漸趨流行的原因。
作者簡介
硃鴻林，畢業於香港珠海學院中國文史學係及中國文學研究所，1984年獲得美國普林斯頓東亞學博士學位。曆任普林斯頓大學東亞係研究員等。現為香港理工大學人文學院院長、香港孔子學院院長等。
目錄
總序 儒者從祀孔廟的學術與政治問題 元儒熊禾的傳記問題 元儒熊禾的學術思想問題及其從祀孔廟議案 元儒吳澄從祀孔廟的曆程與時代意涵 《王文成公全書》刊行與王陽明從祀爭議的意義 陽明從祀典禮的爭議和挫摺 王陽明從祀孔廟的史料問題 國傢與禮儀：元明二代祀孔典禮的儀節變化 中國近世鄉約的性質、有效性及其現代意義略論 二十世紀的明清鄉約研究 明代中期地方社區治安重建理想之展現——山西、河南地區所行鄉約之例 明代嘉靖年間的增城沙堤鄉約 附：《明代嘉靖年間的增城沙堤鄉約》書後 20世紀初越南北寜省的村社俗例 文章齣處精彩書摘
其一是說禮部尚書瀋鯉是在聽聞內閣上疏支持並祀王守仁、陳獻章和鬍居仁之後，纔急忙上偏袒獨祀鬍居仁的奏疏以阻撓內閣主張。其二是說瀋鯉後來在自刻的奏疏集中，卻沒有收入這篇在瀋德符看來是導緻閣部互相猜疑的會議奏疏。瀋德符這裏所說，是不認同瀋鯉之所為的。他的疑問言下之意則是，瀋鯉後來也對自己當時所說不滿，或者恐怕給批評者留下攻擊的把柄，所以纔在自選集中不載該疏。我們考察瞭相關的文獻，發現瀋德符的前一說其實是錯誤的，後一說則能引發對問題深處的追究。事情其實是瀋鯉先上疏，內閣申時行不以為然，然後上疏反對，並且爭取到神宗的同意。瀋鯉的《議孔廟從祀疏》開頭便說：“謹遵奉明旨，於本月（十一月）十五日，會同九卿、科道、儒臣，齊赴闕下，裒集眾論，較量其間。”《萬曆起居注》記載，是月十八日庚寅大學士申時行等所題的奏疏內，已經明說：“今該部復議，乃請獨祀布衣鬍居仁，臣等竊以為未盡也。”可見閣疏是因部疏而上的。事實的情形和瀋德符說的恰好相反。從當時高層的決策過程來看，事情也不應像瀋德符所說的。奏疏，皇帝可命內閣擬旨迴答，內閣在一般情形之下，正是可以先看到部疏的。相反，閣臣上疏的內容，在皇帝未批答之前，部臣是看不到的。申時行當時作的正是直達天聽，扭轉形勢之事。實情是申時行反對瀋鯉的會議報告，不是瀋鯉懷疑申時行作梗而上疏遏止。瀋鯉認為部議不受尊重而對申時行有猜疑，這是可信的，但他卻不
……
前言/序言
用戶評價
清代中國不具備世界曆史上“帝國”的特徵
評分《儒者思想與齣處》論文十九篇，主要是關於明代經世諸儒的一係列個案研究，書中前三篇為明代思想史研究一般通論、後三篇涉及清初思想。深入討論真德秀《大學衍義》和丘濬《大學衍義補》，是對經世之學做理論層麵的思考，之後展開湛若水、葉春及、呂坤、項喬諸儒的專題，是論述經世之學從中樞到地方再到鄉裏展開的具體情況
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