儒者思想与出处 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

内容简介

《儒者思想与出处》论文十九篇，主要是关于明代经世诸儒的一系列个案研究，书中前三篇为明代思想史研究一般通论、后三篇涉及清初思想。深入讨论真德秀《大学衍义》和丘濬《大学衍义补》，是对经世之学做理论层面的思考，之后展开湛若水、叶春及、吕坤、项乔诸儒的专题，是论述经世之学从中枢到地方再到乡里展开的具体情况

作者简介

朱鸿林，毕业于香港珠海学院中国文史学系及中国文学研究所，1984年获得美国普林斯顿东亚学博士学位。历任普林斯顿大学东亚系研究员等。现为香港理工大学人文学院院长、香港孔子学院院长等。

目录

总序 传记、文书与宋元明思想史研究 明代思想史研究的空间与进路 《四库提要》所见盛清学术偏见一例 15世纪之学术趋势 理论型的经世之学 ——真德秀《大学衍义》之用意及其著作背景 丘溶《大学衍义补》及其在16、17世纪的影响 明儒湛若水撰帝学用书《圣学格物通》的 政治背景与内容特色 丘溶《朱子学的》与宋元明初朱子学的相关问题 《朱子学的》的流传与评价 陈白沙的出处经验与道德思考 明儒陈白沙对林光的出处问题之意见 读张诩《白沙先生行状》 黄佐与王阳明之会 项乔与广东儒者之论学 晚明思想史上的唐伯元 略论叶春及之功业和经世政论 吕坤的志业和思想特质 徐光启、李之藻、杨廷筠成为天主教徒试释 徐光启的理学观念 文章出处

精彩书摘

　　仁礼第十四（30节60则）
　　此篇言仁与礼的名义和关系，谓能仁则合理，行礼即为仁。所举言论，以礼之节文为主，以见理散于事之旨。先说仁与四端之关系，接言仁之地位，求仁之要义，守敬为仁之道，克欲复礼而由近推远为实在行仁、为仁之道。再说讲习礼文为行仁之必要，因而及于祠堂族祀及家礼四礼各项，而以丧祭为祥，以见人为鬼神之主的道理。
　　为治第十五（30节59则）
　　此篇顾名思义，是就事例而说为治之理，以明诚敬为治道根本之义。各节先说识治体之要及居官首敬之道，次说为政宽严、更张去甚之旨。继以作县之要项，尤其致意于民产恤政之制、乡社教民之法、州县刑狱、词讼财赋及荒政等事。再及财利专否与国家安危之道、作大吏之要、为大臣之道等，而以求取人才及随时整理为经世之法作结。
　　纪纲第十六（37节67则）
　　此篇说及治道与政术的大端大要，起言天下纪纲系于人主之心术，结言立制度所以为永久之计。中间所述，包括人主正心术之法，人主守法事学之则，君道始于人主之齐家而尤当审慎于宦官太子之事，立三纲以维系民心之事，人主之学政态度、求治要道，君子小人之分，君相要职与尽职之道，人君待相之道，忠佞之别，纪纲与风俗互相为用之理，以义为利、无过敛以伤民心之理财原则，学政与刑政之原则，以及人主谨慎小心的重要性。
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前言/序言

《道统千年：文脉传承与心性之探》 导言： 千百年来，中华文明以其独特的智慧和深邃的思想，在人类历史长河中闪耀着璀璨的光芒。在这其中，儒家思想无疑扮演着至关重要的角色。它不仅塑造了中国人的价值观念、伦理道德、政治制度，更深刻地影响了东亚乃至世界文明的进程。然而，儒家思想的传承并非一成不变，而是一个不断演进、辩驳、吸收与创新的动态过程。从先秦诸子的萌芽，到汉唐的宏大叙事，再到宋明理学的精微辨析，乃至近代对现代性的回应，儒家思想始终在与时代精神对话，在挑战与变革中焕发生机。 本书《道统千年：文脉传承与心性之探》正是以此为旨归，旨在梳理和探究儒家思想在其漫长发展历程中的核心脉络、关键转折以及不同学派的独特贡献。我们并非孤立地审视某个学者的思想，而是试图勾勒出一幅宏大的图景，展现儒家学说如何层层递进，如何由“道”而“德”，由“心”而“行”，最终抵达“治”。本书将重点关注那些承载着儒家精神命脉的“道统”在历史长河中的流变，以及历代思想家们在“心性”层面的深入探索与创新。 第一篇：儒源初探——先秦诸子的思想基因 任何伟大的思想体系都有其源头。《道统千年》的起点，必然是追溯到春秋战国时期，那个思想文化空前活跃的“百家争鸣”时代。本书将详细考察孔子所创立的儒学，是如何在乱世之中提出“仁”与“礼”，以此构建理想的社会秩序与个人修养的基石。我们将深入剖析“仁者爱人”的普世情怀，“克己复礼为仁”的实践路径，以及“君子”人格的塑造。 紧接着，我们将视野拓展至孟子与荀子。孟子作为孔子思想的继承者，如何将“仁”升华为“性善论”，并在此基础上提出“民贵君轻”的政治思想，其“养浩然之气”的论述又为儒家心性论注入了何等活力，都将是本书重点探讨的内容。而荀子，作为与孟子相对立的一派，其“性恶论”的提出，以及强调“隆礼重法”的社会建构理念，又如何丰富了儒家思想的维度，为后世提供了另一种重要的思考路径。 此外，本书还将简要触及先秦时期其他对儒家思想产生影响的流派，例如道家对“自然”与“无为”的强调，墨家对“兼爱”与“非攻”的追求，法家对“法治”与“君权”的关注，以及名家对“名实”的辨析。这些思想虽不属于儒家，但它们在与儒家的交流、碰撞与融合中，共同塑造了中华思想的早期面貌，也为后世儒家思想的发展提供了丰富的参照系。 第二篇：汉唐气象——儒学作为官方意识形态的建构与演变 秦朝的统一为中华文明奠定了基础，而汉朝则正式确立了儒学在中国思想史上的主体地位。本书将详述汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的历史事件，以及董仲舒为此所做的思想贡献。我们将深入研究董仲舒如何融合阴阳五行学说，构建“天人感应”的理论体系，并以此论证君权的合法性，将儒学与政治统治紧密结合。这一时期，经学成为儒家传承的主要方式，本书将介绍《五经》的地位，以及训诂、考据在儒学传播中的重要性。 魏晋南北朝时期，虽然政治动荡，但玄学与佛学的兴盛也间接促成了儒家内部的反思与调整。本书将考察这一时期，一些士人如何在儒学之外，汲取佛道思想的养分，探索个人精神世界的超越，这为后世儒家心性论的深化埋下了伏笔。 进入隋唐，科举制度的建立极大地促进了儒家经典的普及，也为儒家知识分子的上升通道提供了可能。本书将分析隋唐时期儒学的发展特点，例如对《左传》、《公羊传》等经典的新解读，以及佛教对儒家思想的持续影响。尽管此时佛教在社会层面更为活跃，但儒家思想仍然作为社会伦理与政治合法性的基石，发挥着不可替代的作用。 第三篇：宋明理学——心性之辨与宇宙论的建构 宋明理学是中国哲学史上的一个高峰，它标志着儒家思想在本体论、认识论和方法论上的深刻突破。本书将集中笔墨，深入剖析宋代理学的两大主流学派：以周敦颐、张载、邵雍为代表的早期理学家，以及程颢、程颐兄弟和朱熹所创立的“程朱理学”。 我们将重点阐释“天理”作为宇宙本体的观念，以及“理”与“气”的关系。朱熹的“格物致知”方法论，旨在通过穷究事物之理来达到认识天理的目的，其对“性即理”的论断，以及“存天理，灭人欲”的修养主张，都将得到细致的解读。朱熹所构建的庞大哲学体系，如何将儒家伦理与形而上学融为一体，成为后世中国社会的主流意识形态，是本书必须深入分析的。 与程朱理学并行，陆九渊提出的“心即理”的学说，则为儒家心性论开辟了另一条道路。本书将详细介绍陆九渊及其后继者，如何强调“发明本心”，认为心是万理的根源，通过体悟本心即可直接把握天理。这种强调主观能动性与直觉体悟的路径，与程朱理学的格物致知形成了鲜明的对比，共同构成了宋明理学丰富而复杂的思想图景。 明代，王阳明集宋明理学之大成，并在此基础上发展出“心学”。本书将重点探讨王阳明的“致良知”与“知行合一”思想。“致良知”强调人皆有天赋的良知，通过不断地发出良知，即可达到圣人的境界；“知行合一”则指出认识与实践的统一，强调“知”的目的是为了“行”，“行”的检验也是为了“知”。王阳明的学说，以其强调主体性、实践性和普遍性，极大地影响了明清时期的思想界，并进一步将儒家心性论推向了新的高度。 第四篇：儒学的新生——近现代的挑战与回应 进入近现代，中国社会面临着前所未有的西方文明冲击。西方的科学技术、政治制度、思想文化以前所未有的力量涌入，对传统的儒家思想提出了严峻的挑战。本书将考察这一时期，儒家学者们如何面对“中学为体，西学为用”的争论，如何反思儒家思想的局限性，并积极探索儒学的现代转型。 我们将分析康有为、梁启超等维新派如何试图将儒学改造为一种现代化的国家宗教，以适应民族救亡的需要。陈独秀、鲁迅等新文化运动的代表人物，则以激进的姿态批判儒家思想的“封建糟粕”，倡导民主与科学。 然而，本书并非仅仅呈现儒学的衰落与批判，更重要的是展现其在挑战中顽强求生与创新的努力。我们将关注熊十力、冯友兰等学者，他们如何试图构建新的中国哲学体系，将儒家思想与西方哲学进行对话与融合，为儒学寻找到新的出路。例如，熊十力对“体用不二”的强调，冯友兰对“新理学”的构建，都是在传统儒学基础上进行的深刻反思与创新。 本书还将探讨，在当代中国，儒家思想如何以新的姿态回归，如何被重新解读与理解。例如，对儒家伦理在构建和谐社会中的作用的讨论，对儒家智慧在解决全球性问题上的价值的探索，都表明儒家思想并未终结，而是在新的时代背景下，焕发出新的生命力。 结语： 《道统千年：文脉传承与心性之探》并非一本枯燥的学术著作，而是一次穿越时空的思想之旅。我们希望通过对儒家思想历史脉络的梳理，对历代思想家心性探索的呈现，让读者能够深刻地理解儒家思想的博大精深，以及其在中国文化发展中的核心地位。本书旨在唤起读者对中华优秀传统文化的自觉认同，并激励我们在当下，汲取古人的智慧，为建构更加美好的社会与个人生活，提供思想的启迪与力量。这“道统”与“心性”的传承，是中华民族精神的重要组成部分，也是我们在面向未来的征途中，不可或缺的精神支撑。