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他，让桀骜不驯的大师李敖赞誉有加，被胡适称为“人间一个稀有的天才”， 因笃学求真而与陈寅恪合称为“宁国府大门口的一对石狮子”。他把孔祥熙和宋子文赶下执政台，在蒋介石面前能跷二郎腿，是敢于只手“揭龙鳞”的民国硬骨头！他就是人称“傅大炮”的民国学界牛人：傅斯年。内容简介
《傅斯年讲国学》收纳了傅斯年在诗经、《史记》以及对于诸子百家的研究论述，重新解读诗经，更深层次地理解《史记》的价值，以及了解春秋战国时期文化争鸣现象的历史根源。本书以简体横排的方式，方便读者阅读，对于晦涩难懂的部分给予读者注释。作者简介
傅斯年，（1896年3月26日－1950年12月20日），字孟真，山东聊城人。傅斯年出生于名门望族，带的名门望族。明末清初，先祖傅以渐为殿试一甲第一名，成为清王朝开国第一名状元，他累官至武英殿大学士，兵部尚书。傅以渐以后，傅家举人、进士辈出，任封疆大吏，布政使、知府、知县者更有多人。傅斯年是中国近代史上著名的文学家、史学家、教育家和学术领导人，五四运动的学生领袖之一，也是中央研究院历史语言研究所的创办者，曾任北京大学代理校长、国立台湾大学校长。目录
《春秋策》之战国子家 / 1哲学乃语言之副产品/ 2
诸子天人论导源/ 4
春秋战国之际为什么诸家并兴/ 10
战国诸子除墨子外皆出于职业/ 12
止有儒墨为有组织之宗派 / 17
儒为诸子之前驱，亦为诸子之后殿/ 19
战国诸子之地方性/ 20
春秋时代之矛盾性与孔子 / 33
孟子之性善论及其性命一贯之见解/ 39
孟子之性一贯见解/ 44
荀子之性恶论及其天道观/ 50
荀子之天道观/ 55
墨家之反儒学/ 61
墨子之非命论/ 65
老子五千言之作者及宗旨/ 75
所谓“杂家”/ 92
祥之重兴与五行说之盛 / 93
梁朝与稷下/ 94
齐晋两派政论/ 96
战国文籍中之篇式书体/ 105
预述周汉子家衔接之义/ 112
《春秋策》之史家绝唱/ 113
《史记》研究参考品类/ 114
老子申韩列传第三/ 128
目 录
2
十篇有录无书说叙/ 134
论太史公书之卓越/ 137
论司马子长非古史学乃今史学家/ 138
手批“史记”（全文周法高辑录）/ 139
与颉刚论古史/ 148
中国古代文学史讲义/ 181
拟目及说明/ 182
叙语/ 186
泛论/ 188
思想和语言——一个文学界说/ 189
语言和文字——所谓文言 / 191
成文的文学和不成文的文学/ 203
文人的职业/ 207
史料论略/ 212
论伏生所传《书》二十八篇之成分/ 220
诗部类说/ 232
风/ 233
雅/ 237
颂/ 238
最早的传疑文人——屈原、宋玉、景差/ 245
楚辞余音 / 246
贾谊/ 250
儒林/ 255
《诗》/ 256
《书》/ 257
《礼》/ 259
《礼记》/ 259
《乐》/ 269
《易》/ 269
《春秋》/ 270
傅斯年讲国学3
《论语》《孝经》/ 275
五言诗之起源/ 280
论五言不起于枚乘/ 281
论五言诗不起于李陵/ 282
论五言不起于一人/ 284
我们宜注意下列几件事/ 285
诗经讲义稿/ 287
叙语/ 288
泛论《诗经》学/ 289
一、西汉《诗》学/ 292
二 、《毛诗》/ 293
三、宋代《诗》学/ 294
四、明季以来的《诗》学/ 295
五、我们怎样研究《诗经》/ 296
《周颂》/ 298
《周颂》说（附论鲁南两地与《诗》《书》之来源）/ 298
《大雅》/ 317
一、雅之训恐已不能得其确义/ 317
二、 《大雅》的时代/ 317
三 、《大雅》之终始/ 319
四 、《大雅》之类别/ 320
《小雅》/ 321
一、《小雅》《大雅》何以异/ 321
二 、《小雅》之词类/ 322
三、 “雅者政也”/ 323
四 、《雅》之文体/ 324
《鲁颂》《商颂》述/ 324
一 、《商颂》是宋诗/ 325
二 、《商颂》所称下及宋襄公/ 326
4
三 、《商颂》非考父作/ 329
《国风》/ 331
一、“国风”一词起来甚后/ 331
二、四方之音/ 331
三、“诸夏”和《国风》/ 333
四、起兴/ 334
《国风》分叙/ 335
一、周南、召南/ 335
二、邶鄘卫/ 337
三、王/ 340
四、郑/ 341
五、齐/ 342
六、魏/ 343
七、唐/ 343
八、秦/ 344
九、陈/ 344
十、桧/ 345
十一、曹/ 345
十二、豳/ 345
《诗》时代/ 346
周诗系统/ 347
非周诗/ 348
《诗》之影响/ 348
论所谓“讽”/ 349
“诗三百”之文辞/ 354_
精彩书摘
春秋战国之际为什么诸家并兴在回答这个问题之前，我们先要问诸子并兴是不是起于春秋战国之际？近代经学家对于中国古代文化的观念大别有两类：
一类以为孔子有绝大的创作力，以前朴陋得很，江永、孔广森和好些今文学家都颇这样讲；而极端例是康有为，几乎以为孔子以前的东西都是孔子想象的话，诸子之说，皆创于晚周。一类以为至少西周的文化已经极高，孔子不过述而不作，周公原是大圣，诸子之说皆有很长的渊源，戴震等乾嘉间大师每如此想，而在后来代表这一说之极端者为章炳麟。
假如我们不是在那里争今古文的门户，理当感觉到事情不能如此简单。九流出于王官，晚周文明只等于周公制作之散失之一说，虽绝对不可通；然若西周春秋时代文化不高，孔老战国诸子更无从凭借以生其思想。我们现在关于西周的事知道得太不多了，直接的材料只有若干金文，间接的材料只有《诗》《书》两部和些不相干的零碎，所以若想断定西周时的文化有几多高，在物质的方面还可盼望后来的考古学有大成功，在社会人文方面恐怕竟要绝望于天地之间了。
但西周晚年以及春秋全世，若不是有很高的人文，很细的社会组织，很奢侈的朝廷，很繁丰的训典，则直接春秋时代而生之诸子学说，如《论语》中之“人情”，《老子》中之“世故”，《墨子》之向衰败的文化奋抗，
《庄子》之把人间世看作无可奈何，皆都若无所附丽。在春秋战国间书中，无论是述说朝士典言的《国语》（《左传》在内），或是记载个人思想的《论语》，或是把深刻的观察合着沉郁的感情的《老子》五千言，都只能生在一个长久发达的文化之后，周密繁丰的人文之中。且以希腊为喻，希腊固是一个新民族，在他的盛时一切思想家并起，仿佛像是前无古人者。然近代东方学发达之后，希腊人文承受于东方及埃及之事件愈现愈多，并非无因而光大，在现在已全无可疑。
东周时中国之四邻无可向之借文化者，则其先必有长期的背景，以酝酿这个东周的人文，更不能否认。只是我们现在所见的材料，不够供给我们知道这个背景的详细的就是了。然而以不知为不有，是谈史学者极大的罪恶。《论语》有“述而不作”的话，庄子称述各家皆冠以“古之道术有在于是者”，这些话虽不可固信，然西周春秋总有些能为善言嘉训，如史佚周任，历为后人所称道者。既把前一题疏答了，我们试猜春秋战国间何以诸子并起之原因。既已书缺简脱，则一切想象，无非求其为合理之设定而已。
……
前言/序言
用户评价
翻开《傅斯年讲国学》这本书，我最直观的感受就是其内容的“厚重感”。这并非仅仅指页数，而是从书名中便能窥见其学术的深度和广度。傅斯年先生的名字本身就代表着一段学术史，他对历史、文学、哲学等领域的精深造诣，在中国学术界享有盛誉。因此，这本书自然承载了他对中华传统文化的深刻理解和独到见解。我个人比较好奇的是，书中是否会涉及他对中国古代思想流派的比较研究，比如儒、道、法等之间的异同，以及他对这些思想在历史发展中的作用的评价。我也很想知道，他是否会对一些被我们视为“常识”的国学概念进行重新审视，用他严谨的治学态度去挖掘其背后更深层次的含义。对于我这样一位对国学抱有敬意但又深感知识浅薄的读者来说，这本书能否像一座灯塔，照亮我前行的方向，让我得以一窥国学殿堂的究竟，是我最期盼的。它所展现的，不仅仅是知识本身，更是一种思想的传承和精神的启迪。
评分读《傅斯年讲国学》这本书，我最先留意到的是其内容组织架构。尽管我还没有深入阅读，但从目录和序言中，我能感受到编纂者在内容的选取上是颇为用心的。它似乎并非是简单地罗列傅先生零散的文章，而是经过一定的梳理和归纳，力求呈现出傅先生在国学领域的核心观点和研究脉络。我尤其关注的是书中是否会深入剖析中国传统文化中的一些核心概念，比如“天人合一”、“仁者爱人”等，以及傅先生是如何从他独特的史学角度去解读这些概念的。作为一名对传统文化有着浓厚兴趣的普通读者，我希望能通过这本书，了解中国古人是如何思考宇宙、人生和社会问题的，以及这些思想在当下依然存在的意义。同时，我也期待书中能够展现傅先生严谨的治学方法和批判性思维，学习他如何对待史料，如何进行逻辑推理，如何形成自己的学术见解。这本书的深度和广度，将直接影响它能否成为一本真正具有启迪性的国学入门读物，或者对于有一定基础的读者，能否提供新的启发和视角。
评分对于《傅斯年讲国学》这本书，我个人比较关注其语言风格和叙述方式。我知道傅斯年先生学问渊博，但有时候，过于学术化的语言可能会让普通读者望而却步。我希望这本书在传承傅先生思想精髓的同时，能够尽可能地用一种比较清晰、易懂、又不失严谨的语言来呈现。如果书中能够穿插一些生动的历史故事或者有趣的典故，那就更好了，这样不仅能增加阅读的趣味性，也能帮助我们更好地理解抽象的学术概念。我更期待的是，这本书能够展现傅先生对国学的热爱和激情，让我们感受到他对中华文化的深厚情感，而不是仅仅停留在一堆枯燥的理论之上。一本好的学术普及读物，应该能够激发读者的好奇心，引导他们主动去探索更深层次的知识，而不是仅仅是被动地接受信息。所以，这本书的语言魅力，以及它能否在学术性和可读性之间找到一个恰当的平衡点，是我非常看重的一点。
评分我之所以对《傅斯年讲国学》这本书充满期待，还在于其所蕴含的时代意义。傅斯年先生生活在中国近代史一个剧烈变革的时代，他既是传统文化的继承者，也是新思想的拥抱者。我想，这本书中一定能够体现出他在那个特殊时期，对于中国传统文化在现代社会中的定位和价值的思考。在当下，我们常常讨论传统文化的复兴，但如何复兴，复兴什么，以及如何看待传统文化中的糟粕与精华，都存在着不同的声音。我希望通过傅先生的视角，能够获得一些更深刻的启示。他的学问积累和历史洞察力，或许能够为我们提供一个更为宏观和深刻的理解框架，帮助我们更好地认识中国文化的过去、现在和未来。这本书不仅仅是一本关于国学的书，更可能是一本关于如何在现代语境下理解和传承中华文明的书，这对于我们这个时代来说，具有非常重要的现实意义。
评分这本《傅斯年讲国学》的装帧设计倒是颇为雅致，封面的书法字体苍劲有力，既显古朴之风，又不失现代感，很能勾起人翻阅的欲望。拿到手中，纸张的质感也相当不错，略带米黄，印刷清晰，字迹大小适中，阅读起来不会感到疲惫。我一直对傅斯年先生的治学态度和学术造诣非常敬佩，据说他在中国近代学术史上有着举足轻重的地位，尤其是他在史学和古典学方面的研究，更是影响深远。一直想找一本能展现他学术思想精髓的书籍，这本《傅斯年讲国学》的书名本身就充满了吸引力，让我对书中可能涉及的关于中国古代思想、文学、历史等方面的深入探讨充满了期待。这本书的出版，想必能让我们这些对国学充满好奇但又不知从何下手的读者，有一个好的切入点，能够借由傅先生的视角，去感受中华文化的博大精深。书页的裁剪也十分整齐，装订牢固，整体来说，这是一本从外在到内在都散发着文化气息的读物，让人在未读其内容之前，就已经有了良好的第一印象，相信里面的内容一定也同样精彩，能够带给我们一次精神上的愉悦体验。
评分很好 很好～
评分民国的书 比较好 挺好的
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