具体描述
内容简介
本卷收入王力先生的散文集《龙虫并雕斋琐语》。据张双棣先生介绍，原文集由上海观察社于1949年出版，1973年香港波文书局重印。1982年中国社会科学出版社再版，删去五篇文章。1993年中国社会科学出版社再版，恢复了被删去的五篇文章，同时增补了十五篇文章，归为《增补拾遗》。并请张双棣和李钊祥两位先生仔细校阅，改正了其中的错字。
此次收入《王力全集》，我们以1993年中国社会科学出版社本为底本进行了整理和编辑，增加了《中国人和法国人》《名词的把戏》《谈科学的文学院》《岭南大学员生工友协商会议开幕词》《法语的起原及其最早的史诗》《谈谈怎样读书》《我所知道的李石岑先生》《我所知道闻一多先生的几件事》《祭父文》《“作家生活自述”特辑：王了一》《我的治学经验》《我是怎样走上语言学的道路的》《我和商务印书馆》等十余篇文章。为方便读者理解，我们将张双棣先生的《后记》一并收入。
作者简介
王力(1900 -1986)，字了一，广西壮族自治区博白县人，我国著名语言学家、教育家、翻译家、散文家和诗人。王力先生毕生致力于语言学的教学、研究工作，为发展中国语言学、培养语言学专门人才作出了重要贡献。王力先生的著作涉及汉语研究的多个领域，在汉语发展史、汉语语法学、汉语音韵学、汉语词汇学、古代汉语教学、文字改革、汉语规范化、推广现代汉语普通话和汉语诗律学等领域取得了杰出的成就；在诗歌、散文创作和翻译领域也卓有建树。
要了解中国语言学的发展脉络、发展趋势，必须研究王力先生的学术思想，体会其作品的精华之处，从而给我们带来新的领悟、新的收获，因而，系统整理王力先生的著作，对总结和弘扬王力先生的学术成就，推动我国的语言学及其他相关学科的发展，具有重要的意义。
目录
新序《生活导报》和我（代序）
瓮牖剩墨
一、姓名
二、书呆子
三、西洋人的中国故事
四、战时的书
五、战时的物价
六、乡下人
七、辣椒
八、迷信
九、骑马
十、奇特的食品
十一、诅咒
十二、劝菜
龙虫并雕斋琐语（《生活导报》时期）
一、洪乔主义
二、蹭跶
三、老妈子
四、看报
五、说话
六、夫妇之间
七、清苦
八、忙
九、请客
十、穷
十一、儿女
十二、富
十三、著名
十四、外国人
十五、路有冻死骨
十六、领薪水
[附] 读者与作者
十七、写文章
十八、卖文章
十九、骂人和挨骂
……
棕榈轩詹言
龙虫并雕斋琐语（《自由论坛》时期）
清呓集
增补拾遗
精彩书摘
争主席的风气由来已久。依原则上说，主席没有什么可争的：主席除非退出了主席地位，不能有所提议；又除非在正反票数相同的情形之下，主席甚至没有表决权。但是，实际上主席是很重要的。他可以把握空气、操纵空气，甚至于改变空气、制造空气。当他看见会场的空气不佳的时候，他可以掉三寸不烂之舌，收移天换曰之功。一个说话不会掉枪花①的人，可以说是不配当主席。他如果要左袒盗跖，右袒孔丘，他只消在复述盗跖的提案的时候隐隐地加上了动人的色彩，又在复述孔丘的提案的时候暗示着一些可憎的颜色，或有气无力轻描淡写，使它黯然无光。这样，不待表决，盗跖的提案已经有了“九分光”了。因此，凡是两派交哄的场合，主席在所必争。争之不已，甚至于打得焦头烂额，就此流会。流会有时候也足以表示某一派人的消极的胜利：因为人家不成功，也就是我们不曾失败了。最有趣的是几千几万人的大会，许多人还没有听清楚主席说些什么，只听得一阵欢呼，一阵拍掌，于是自己也不知不觉地欢呼拍掌起来。忽然一个人临时动议游行示威，又是一阵掌声，就算通过了。虽然游行是“临时”的动议，但是游行的旗帜和口号却是“事前”准备好了的。于是整队出发，一人倡导，万人应声。当你参加这种集会的时候，你得准备一切服从大多数。你如果妄想要反对别人的临时动议，或修正别人的口号，你就得准备吃拳头。说是命令罢？这明明是叫做开会。说是开会罢？却又非但只容许有一种可能的议决案，而且只容许有一种可能的提议。大会如果有宣言，也省了推举起草人的手续，台上人把宣言念了一遍，台下又是一阵掌声。总之，对于这种集会，来不来是你的自由；来了之后，对于人家的决议，赞成不赞成不是你的自由。
和上述的情形异曲同工者，是某一些同乡会之类的开会。譬如有入会的资格者共有四万人，实际登记入会者不到四千，实际出席“大会”者不到四百，居然也选出他们的理监事。等到开理监事会就更妙了。这种会的理事长往往是达官显宦，当他做主席起立致词的时候，全体理监事连忙站起来恭听。当讨论议案的时候，从来无所谓投票表决或举手表决，若不是主席自己提出意见让大家赞成，就是大家闹哄哄地，你一句，我一句，结果是声音最响的人得了胜利！如果要临时组织一个什么委员会，若不是主席自己提出名单让大家来一个照原案通过，就是大家随意提名，只要没人反对就算通过。事实上也决不会有人反对，因为不得罪人乃是中国人的传统的道德，也是处世的最高的艺术。其实，岂但同乡会之类是这样？机关、学校里，许多集会都或多或少地有这一类的情形。
……
前言/序言
用户评价
这本《龙虫并雕斋琐语》的封面设计就让我眼前一亮，那是一种古朴又不失精致的美感，封面上龙与虫的图案交织，既有宏大的意象，又不乏细微的刻画，仿佛在诉说着书中内容的丰富与深邃。我迫不及待地翻开，映入眼帘的是一种略显怀旧的排版，纸张的触感也极佳，这种细节上的用心，让我立刻感受到作者和出版方对这本书的重视。我曾听说这本书收录了一些非常有趣的旧闻轶事，以及一些关于古代生活的小知识，对此我充满了期待。在翻阅的过程中，我尤其关注那些关于文人雅士生活情趣的描述，那些在案牍劳形之余，寻得片刻闲适的场景，总是能引起我深深的共鸣。我试着去想象，在那个没有电子产品的时代，人们是如何通过文字来交流思想，如何通过手中的笔来记录生活的点滴。这本书的标题也很有意思，“龙虫并雕”，这本身就带有一种哲学意味，似乎在暗示着书中内容的多样性，既有高雅的宏大叙事，也有细微的日常观察，两者并存，相得益彰。我希望这本书能带给我一种沉浸式的阅读体验，让我仿佛穿越时空，置身于那个遥远的年代，感受古人的智慧与情怀。
评分《龙虫并雕斋琐语》带给我的，是一种静谧而深远的阅读体验。它不像那些畅销小说那样，让你在跌宕起伏的情节中欲罢不能，而是像一位博学的老者，娓娓道来，让你在不知不觉中，被那些故事所吸引，被那些见闻所打动。我尤其欣赏书中那些关于古代艺术创作的片段，那些关于绘画、书法、甚至是园林设计的描绘，都充满了对美的极致追求，让人心生向往。每当我读到一段描绘古代文人雅士饮酒赋诗的场景，我都会忍不住想象自己也置身其中，与他们一同品茗论道。这本书让我感受到了一种“闲适”的哲学，那是一种在忙碌生活之外，为自己保留的一份精神空间，一份对生活的热爱与品味。它不追求华丽的辞藻，也不追求深刻的理论，而是用最朴实、最真挚的语言，去展现那些动人的瞬间。读完这本书，我感觉自己的内心也变得更加宁静，对生活有了更多的感悟。
评分《龙虫并雕斋琐语》这本书，与其说是一本读物，不如说是一扇通往过去时光的窗口。从它的装帧就能窥见一斑，厚实的纸张，古朴的字体，无一不透露着一种属于旧日时光的质感。翻阅的过程中，我被那些零散却又意味深长的片段所吸引。有时是一段关于市井生活的描绘，生动得仿佛就在眼前；有时又是一则文人间的趣闻轶事，字里行间透露着那个时代独有的风雅与机智。我尤其喜欢那些关于古籍、古玩、甚至是古人饮食起居的细致描述，它们如同一颗颗珍珠，串联起一个完整而鲜活的古代生活图景。我常常会沉浸在其中，想象着当时的情境，试图去理解那些古人为何会如此行事，他们的思想情感又是怎样的。这本书的魅力在于它的“琐”，在于它的“语”，正是这些细枝末节，拼凑出了一个更为真实、更为立体的历史。我希望通过阅读这本书，能够更深入地理解中国的传统文化，不仅仅是那些宏大的理论，更是那些融入生活、渗透到骨子里的生活哲学。它让我在快节奏的现代生活中，找到了一丝宁静与慰藉。
评分读《龙虫并雕斋琐语》的过程，就像是在一次充满惊喜的寻宝之旅。它的内容包罗万象，从历史的角落里搜罗来的各种奇闻异事，到文人墨客的逸闻趣谈，再到一些关于日常生活的小插曲，都如同散落的珍珠，等待着读者去发掘。我最看重的是这本书的“趣味性”，它不像某些历史著作那样严肃刻板，而是以一种轻松幽默的笔调，将那些看似寻常的事件，演绎得引人入胜。我曾尝试着去寻找书中关于古代节日习俗的记载，并将其与现在的节日进行对比，从中体味出时代变迁带来的差异与传承。每一次翻开这本书，都能发现一些新的亮点，一些之前未曾留意到的细节，仿佛这本书的总是在不断地给我新的惊喜。它让我意识到，历史并非只有帝王将相，更多的是那些普通人的生活，那些看似微不足道的琐事，却构成了时代的脉络。这本书让我从一个全新的视角去审视历史，去理解那些曾经鲜活的生命。
评分这本书的厚重感，不仅仅体现在它的篇幅上，更体现在它所承载的文化底蕴之中。从书名“龙虫并雕斋琐语”便能感受到一种对传统文化的敬畏与热爱。在阅读过程中，我着重关注那些关于古代科技与工艺的记述，那些对于细节的精妙描述，让我对古人的智慧与创造力有了更深的认识。我曾尝试着去考证书中提到的某些古代器物的制作方法，并从中学习到一些关于古代工匠的匠心独运。这本书的内容就像是一个巨大的宝库，里面珍藏着无数关于中华文明的闪光点，等待着我去一一挖掘。它让我意识到，了解历史，并非只是记住那些枯燥的年代和事件，更重要的是去感受那个时代人们的生活状态，他们的思想情感，他们的审美情趣。这本书为我提供了一个绝佳的平台，让我能够更深入地理解中国的传统文化，并从中汲取养分，丰富自己的精神世界。
评分代人买还没来得及看替人买的，包装不错
评分（六）文学具有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性和
评分不错啊。
评分（九）文艺复兴之后，世界对文学的定义逐步演变成：文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字，所以区别于音乐、美术等艺术形式。文艺复兴时期的文学艺术是在彻底摆脱三伪文学（愚民谎言文学、妥协文学和御用文学合称三伪文学）的基础上发展起来的，后人又称脱尽三伪文学的语言文字艺术为纯文学，通常我们在说文学的时候，就是指的这种区别于三伪文学的文字艺术品。
评分樊树志先生的语言通畅浅近，将学术界最新的研究成果转化为了大众能读懂的历史叙述，真正做到雅俗共读，在推进了晚明历史研究的同时，给读者提供了一本系统了解晚明社会发展的简明通史著作。本书是樊树志先生五十余年明史研究及对中国历史思考的结晶，是继《晚明史》之后，对晚明历史研究的又一力作。本书从全球化的角度来解读中国的历史与社会变迁，在进一步推进晚明史研究的同时，对中国大历史的变迁发展提出了新的见解——晚明大变局是中国历史发展中至关重要的一个环节，它是晚清以后中国社会发生颠覆性大变局的思想和文化潜源。
评分本书是樊树志先生五十余年明史研究及对中国历史思考的结晶，是继《晚明史》之后，对晚明历史研究的又一力作。本书从全球化的角度来解读中国的历史与社会变迁，在进一步推进晚明史研究的同时，对中国大历史的变迁发展提出了新的见解——晚明大变局是中国历史发展中至关重要的一个环节，它是晚清以后中国社会发生颠覆性大变局的思想和文化潜源。
评分代人买还没来得及看替人买的，包装不错
评分据张双棣先生介绍，原文集由上海观察社于1949年出版，1973年香港波文书局重印。1982年中国社会科学出版社再版，删去五篇文章。1993年中国社会科学出版社再版，恢复了被删去的五篇文章，同时增补了十五篇文章，归为《增补拾遗》。并请张双棣和李钊祥两位先生仔细校阅，改正了其中的错字。
评分宏阔的学术视野结合细致入微的考证爬梳，本书中，樊先生在诸如“倭寇”问题、西学问题、东林及复社问题等上，澄清了人们的诸多误解，还原了历史的真相。同时，樊树志先生高屋建瓴地指出，以徐光启为代表的明末士大夫，是中国第一批放眼看世界的中国人，并还原了瞿汝夔在西学东渐过程的关键性作用，打破了学界历来引用西方学者认为明代中国天主教传教成功仅归功“三大柱石”而忽略瞿汝夔的成说，推进了晚明史研究的高度。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 图书大百科 版权所有