内容简介
《章太炎全集:春秋左传读·春秋左传读叙录·驳箴膏肓评》收入章太炎(炳麟)早年关于《春秋左氏传》的三部专著:收录《春秋左传读》、《春秋左传读叙录》、《驳箴膏肓评》。
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校点说明春秋左传读春秋左传读叙录驳箴膏盲评
精彩书摘
名贱之也桓公七年春 桓七年:“谷伯、邓侯来朝。名,贱之也。”服子慎注:“谷、邓密迩于楚,不亲仁善邻以自固,卒为楚所灭。无同好之救,桓又有弑贤兄之恶,故贱而名之。”麟案:善邻,邻指楚;亲仁,仁指中国。仁,诸侯也。二国所亲如鲁桓者,恶人,非仁人,无益于救患,此致灭之由也。邾仪父盟隐,亲贤君,知尊让恭顺之道,其后卒能附从齐桓以封其国,故《传》日:“曰仪父。”贵之也。谷、邓朝桓,亲恶人,昧势聚利合之情,其后卒致同好坐视,以灭其国,故《传》曰:“名,贱之也。”字与名,贵贱正相反也。是故不于二年滕子来朝此始朝桓者。贱称名,而必于七年绥、吾离来朝贱称名,《正义》举伯纠、仍叔之子来聘,不以亲桓讥。不知彼二人不以此致灭,犹滕子也。所谓诸侯失地,名预于此见其兆也。《公羊传》谓已失地之君,则传闻《左氏》义而误也。《正义》又以鲁班、齐馈善鲁桓驳服,不知此一事之善耳,其终身则恶也。 一一卷二 烝桓公八年 桓八年《经》:“春正月己卯,燕。”十四年《经》:“乙亥,尝。”《春秋》书祭事,有秋尝、冬熏,而无春祠、夏杓。庄八年《经》:“治兵。”《公羊》作“祠兵”。然即从《公羊》,亦谓祠五兵与蚩尤,非祠宗庙也。如此两经书烝,为五月复燕而书,书尝,马不害而书,虽各有取义,而亦因此示法。盖《春秋》之新法,为秋冬之祭制名,而不为春夏之祭制名也。《大戴礼·千乘》:“子曰:‘司徒典春,方春三月,于时有事,享于皇祖皇考;司马司夏,方夏三月,于时有事,享于皇祖皇考;司寇司秋,方秋三月,于时有事,尝新于皇祖皇考;尝新即尝。司空司冬,方冬三月,于时有事,蒸于皇祖皇考。”’于秋冬言尝、蒸,于春夏言享。案:《国语》言日祭、月祀、时享、岁贡、终王,则祠、杓、尝、烝皆时享也。乃尝、烝则箸其名,而祠、杓则但言享,是不为制名也。此圣人阙鲁礼以托新法也。盖春夏庶物未成,其祭不及秋冬之盛。《郊特牲》言“飨禘有乐而食,尝无乐”。特据饮食时言,其他则春夏自不如秋冬之盛。故虽祭而不必立名。殷曰杓禘,周曰祠杓,名已变更,至《春秋》则并没其名焉。《贾子。辅佐篇》“祧师典春”一节,与<<大戴》大同小异,而夏秋冬三节夺佚,盖原文本同《大戴》。据彼云:“方春三月,是时有事于皇祖皇考。”而无享字,盖以享为大共之名。言“有事”则意已见,故不言享,夏亦当同。至秋冬则必言尝烝矣。然则太傅亦传先圣之微言,以释《左氏春秋》也。 此于经文圣训皆有明据,若《公羊》言春苗、秋蒐、冬狩,而夏时不田,说虽有义,然求之经文,蒐狩有书,而春苗与夏时之田皆不书,则无以明独夏时不田也。且夏田非直无名,竟废其礼,固不如此之墒凿矣。 一一此条据《续编》手稿增补 ……
前言/序言
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“作为国学大师的章太炎崇尚传统文化,同时他的思想又与时俱进,不能因为他的表述古奥就认为他保守。”杭州师范大学国学院教授何俊认为,重新发掘章太炎的学术思想,有助于获得对中华文化当代传承与发展的重要启示。
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记者看到,今天首发的第一辑8卷,内容包括章太炎的大部分专著如《膏兰室札记》《春秋左传读》《訄书》《检论》《齐物论释》《文始》及章氏与弟子所编《太炎文录初编》《太炎文录续编》等。据悉,全集其余部分正在紧张编排中,预计2016年全部出齐。
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章太炎全集:春秋左传读·春秋左传读叙录·驳箴膏肓评,不错不错。
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