中华经典名著全本全注全译丛书：吕氏春秋（套装上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

内容简介

　　《中华经典名著全本全注全译丛书：吕氏春秋（套装上下册）》是战国末期秦相吕不韦召集门客集体编纂的一部著作，全书分为十二纪、八览、六论共160篇，体现了秦统一六国前夕的哲学和政治思想新趋势，保存了大量先秦史料和科学文化方面的珍贵资料。本次译注，作者以清乾隆五十三年（1788）刊刻的毕沅校本为底本，参校了国家图书馆和北京大学图书馆所藏的多种元明刻本，并吸收了许维遹《吕氏春秋集释》等著作和一些重要的现代研究论文的成果。全稿按题解、原文、注释、译文四部分安排。题解展示了各篇的主要内容，并对其文献价值与思想意义进行了简要概括，注释准确、简明，译文流畅，是帮助普通读者了解这部重要的先秦典籍的有益普及读物。

目录

上册
前言
孟春纪第一
孟春
本生
重己
贵公
去私
仲春纪第二
仲春
贵生
情欲
当染
功名-作由道
季春纪第三
季春
尽数
先己
论人
圜道
孟夏纪第四
孟夏
劝学-作观师
尊师
诬徒-作诋役
用众-作善学
仲夏纪第五
仲夏
大乐
侈乐
适音-作和乐
古乐
……
下册

精彩书摘

　　《中华经典名著全本全注全译丛书：吕氏春秋（套装上下册）》：
　　三苗不归服，禹请求攻打它，舜说：“用德政就可以了。”买行德政三年，三苗就归服了。孔子听到了这件事，说：“通晓了德教的实质，那么孟门、太行山都算不得险峻了。所以说德教的迅速，比用驿车传递命令还快。”周代的朝堂把金属乐器和器物摆在后边，这是用来表示先行德教后用武力啊。舜大概就是这样做的吧！他不轻易动用武力的精神流传到周代了。
　　晋献公为丽姬远太子。太子申生居曲沃，公子重耳居蒲，公子夷吾居屈。丽姬谓太子曰：“往昔君梦见姜氏”。太子祠而膳于公，丽姬易之。公将尝膳，姬曰：“所由远，请使人尝之。”尝人，人死；食狗，狗死。故诛太子。太子不肯自释，曰：“君非丽姬，居不安，食不甘。”遂以剑死。公子夷吾自屈奔梁。公子重耳自蒲奔翟。去翟过卫，卫文公无礼焉。过五鹿，如齐，齐桓公死。去齐之曹，曹共公视其骈胁，使袒而捕池鱼。去曹过宋，宋襄公加礼焉。之郑，郑文公不敬，被瞻谏曰：“臣闻贤主不穷穷。今晋公子之从者，皆贤者也。君不礼也，不如杀之。”郑君不听。去郑之荆，荆成王慢焉。去荆之秦，秦缪公人之。晋既定，兴师攻郑，求被瞻。被瞻谓郑君曰：“不若以臣与之。”郑君曰：“此孤之过也。”被瞻曰：“杀臣以免国，臣愿之。”被瞻入晋军，文公将烹之，被瞻据镬而呼曰：“三军之士皆听瞻也：自今以来，无有忠于其君，忠于其君者将烹。”文公谢焉，罢师，归之于郑。且被瞻忠于其君，而君免于晋患也；行义于郑，而见说于文公也。故义之为利博矣。
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前言/序言

《春秋》：历史的镜子，思想的熔炉 在中国浩瀚的史海中，有一部著作，它以编年体的形式，勾勒出春秋时期波澜壮阔的历史画卷，同时也熔铸了那个时代思想激荡、百家争鸣的璀璨光芒。这部著作，便是传世千古的《春秋》。它不仅仅是一部史书，更是一面映照历史真实面貌的镜子，一个汇聚先秦诸子智慧的思想熔炉。 《春秋》，据说是鲁国史官所记，时间跨度长达二百四十二年，从鲁隐公元年（公元前722年）至鲁哀公十四年（公元前481年）。这漫长的岁月，见证了周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏的时代巨变。翻开《春秋》的篇章，我们仿佛置身于那个风云激荡的时代：晋国的“三家分晋”，楚国的崛起与衰落，齐国的称霸，吴越争霸的烽火……无数赫赫有名的人物，如晋文公、楚庄王、齐桓公，他们的政治博弈、军事谋略，都在字里行间留下了深刻的印记。 然而，《春秋》的价值远不止于历史记载。《春秋》的文字精炼，字斟句酌，看似平淡的叙述背后，往往蕴含着深厚的褒贬之意，这便是“春秋笔法”的精髓所在。史官们以其严谨的态度，记录下历史的真相，同时也在字里行间流露出对是非善恶的判断。这种隐晦而深刻的褒贬，使得《春秋》成为后世解读历史、体悟政治智慧的重要文本。历代学者对《春秋》的解读，催生了《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》三大传世名篇，它们分别以不同的视角和阐释方式，丰富了《春秋》的思想内涵，也推动了中国史学理论的发展。 《春秋》所处的时代，是中国历史上一个思想空前活跃的时期。儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家等诸子百家，在这个时代纷纷涌现，他们针对社会现实，提出了各自的治国理念和人生哲学，形成了百家争鸣的学术盛况。虽然《春秋》本身主要是一部史书，但它所记载的历史事件，正是孕育这些思想的温床。诸子百家对《春秋》所反映的时代有着不同的解读和批判，他们的思想，也反过来影响了人们对《春秋》的理解。 例如，儒家思想的奠基人孔子，他对《春秋》的推崇备至，认为其“述而不作”，能够“正名”、“明分”。他通过为《春秋》作传，即《春秋公羊传》和《春秋榖梁传》的源头，寄托了自己“拨乱反正”的政治理想。《春秋》所展现的君臣关系、宗法伦理、仁义道德等议题，都成为儒家思想的重要关注点。《春秋》中记录的周礼的破坏、诸侯的僭越，正是孔子忧虑“礼崩乐坏”的现实写照。 而道家思想，则从另一个角度审视《春秋》中的权力斗争与政治动荡。老子《道德经》中的“无为而治”、“道法自然”等思想，是对那个时代过多人为干预、违背自然规律的深刻反思。《春秋》中那些为了权力而进行的阴谋诡计、征伐杀戮，恰恰是道家所警惕的“人为”的弊端。 墨家则从其兼爱、非攻的理念出发，批判《春秋》中诸侯间的连年战争给人民带来的苦难。《春秋》中记录的战争场面，正是墨家“非攻”思想的现实依据，他们力图通过宣传战争的残酷，来劝阻统治者发动不义之战。 法家思想，则可能更关注《春秋》中权力运作的规律和统治的有效性。他们从《春秋》中吸取经验，研究如何通过严酷的法律和制度来维护国家稳定，实现君主集权。《春秋》中对权臣的崛起、君主的失势等事件的记录，为法家提供了丰富的案例。 《春秋》这部著作，因此成为了一个多棱镜，不同的思想流派，都能从中折射出各自的思想光芒。它不仅是历史的记录，更是思想的载体，是后人研究先秦历史、理解诸子百家思想的重要钥匙。 在阅读《春秋》时，我们不仅是在了解一段远去的历史，更是在与那个时代最杰出的头脑进行对话。我们能够看到，在时代的洪流中，那些政治家们如何运用智慧与权谋，那些思想家们如何探寻社会发展的规律与人生的意义。那种对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的追求，对“道”、“德”、“法”、“术”的探索，依然在今天拥有着深刻的启示意义。 《春秋》以其独特的历史价值和深厚的思想底蕴，在中国文化史上占据着举足轻重的地位。它不仅是中华文明的瑰宝，更是全人类智慧宝库中的一颗璀璨明珠，值得我们反复研读，细细品味。每一次阅读，都能有新的发现，新的感悟，仿佛历史的洪流在眼前重新奔涌，先贤的思想在耳畔再次回响。它提醒着我们，历史的车轮滚滚向前，而人类对真理、对理想社会的追求，从未停止。