圖說宋人服飾 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

內容簡介

　　與以往通史式的服飾著作對宋代服飾點到為止的敘述相比，傅伯星先生的《宋代服飾史》，正如本書序一中浙江省文藝評論傢協會顧問鄭朝先生所評價的，可謂一部“畫傢演述的服裝斷代史”。《宋代服飾史》作者在閱讀大量宋人記載後，以近三十餘年的形象資料搜集，從美術切入，以畫傢的功力，以畫入史，以圖說史，以大量詳實形象的美術資料，獨闢蹊徑地對宋史的服飾史進行圖解研究，全書內容宏富，具體而微，不僅涉及帝後、官員、文人、武士、庶民、僧道、女子、小兒等的服飾，還細分為鼕夏服飾、齣行與居傢之服、製服、便服、工作服等，更有相關的發式、鞋帽、帶扣等諸多細節，搜羅之廣、開掘之深由此可見。

作者簡介

　　傅伯星，早年專攻美術，曾為浙江日報社資深美術編輯，擅長曆史人物畫和界畫，業餘博覽群書，好讀宋史與臨安誌，常白天作畫晚上著書，退休後自創工作室，為各地文博場館繪製古代曆史陳列畫，著有《嶽飛正傳》、《宋畫中的南宋建築》等書。

內頁插圖

目錄

代序 王國平 / 1
序二 徐?規 / 41
序三 鄭?朝 / 46
序四 傅維安 / 50
前言 / 1
一、 釋 名 / 3
身衣 / 4
頭衣 / 6
足衣（鞋類） / 17
二、 帝 後 之 服 / 19
裘冕 / 20
袞冕 / 21
通天冠服 / 22
履袍——皇帝的便禮服 / 23
皇帝常服 / 24
後妃服飾 / 26
內侍、宮女 / 29
北宋壁畫中的內侍 / 31
宮女 / 32
宮女 / 33
三、 官 員 服 飾 / 35
朝服 / 36
寜波東錢湖南宋石雕文臣冠服 / 37
常服 / 38
品級的標誌·革帶 / 39
學士 / 40
法官 / 41
吏 / 41
四、文 人 服 飾 / 42
魏晉遺風 / 43
流行時裝 / 46
上衣(襦)下裳 / 47
文人齣行服 / 53
五、庶 民 服 裝 / 57
小販 / 58
貨郎 / 62
窯工 / 69
馬倌 / 73
腳夫 / 74
衙卒 / 75
農民 / 76
六、女 子 服 飾 / 79
女子發式 / 80
女帽 / 84
上衣下裙·披帛 / 85
侍女·女傭 / 88
男裝侍女 / 90
長褙子 / 91
短褙子 / 92
七、 兒童服飾 / 104
童裝 / 105
書僮 / 112
牧童 / 114
八、 僧 道 之 服 / 115
僧人服裝 / 116
佛教造像 / 118
行腳僧 / 119
僧帽 / 119
道士 / 120
道姑 / 121
道冠 / 121
道袍 / 121
九、 樂 舞 服 裝 / 122
宮廷樂隊 / 123
民間舞樂 / 132
雜劇 / 138
十、戎 裝 / 144
盔甲的部件 / 147
頭盔（兜鍪） / 148
寜波東錢湖南宋墓道石雕將軍盔式 / 149
護肩·護胸 ／150
臂甲與護肩獸頭 / 152
護腰 / 153
鎧甲的側背 / 156
臂褠 / 157
吊腿 / 158
短身甲 / 161
士兵與甲具 / 165
禁衛 / 167
衛從 / 171
親兵 / 172
神兵鬼卒 / 173
遼、金戎裝 / 174
附： 宋 人 器 物 / 176
馬和馬具 / 177
車、轎 / 178
牛車 / 179
騾車、獨輪車 / 180
船 / 181
客船 / 183
綱船 / 184
燈具 / 185
瓷枕 / 187
瓷製器皿 / 188
化妝粉盒 / 189
爐 / 190
服飾紋樣 / 191
後 記 / 199

前言/序言

　　古代沒有照相術，要查看百韆年前某一時期真實的生活形態隻能靠那一時期的繪畫、雕塑以及留在某些日用品上的圖像，且這些圖像必須是忠實描繪物象的寫實畫風纔能看到真實的曆史投影。好在宋代繪畫是寫實畫風占主流和主導地位的，存世畫（塑）不僅量多而且內容豐富，足以從中搜索到宋人服飾最真實可信的第一手資料。有瞭可視的形象資料，再對照《宋史·輿服誌》等書的相關記述，纔能對宋人服飾有完整而明晰的瞭解。我從20世紀80年代開始搜集宋人服飾的形象資料，而今已年逾古稀。
　　我最初的動機是為宋代題材的繪畫創作能盡量還原曆史真實，於是以宋人服飾為中心，順帶便將前朝後世的服飾作一瀏覽。不過我的研究想必與史學傢、服裝專傢對它的研究是不一樣的。史學傢關注的應是“禮”，即封建等級製在服飾上的體現與變化，服裝專傢關注的應是古代服裝的材質、款式、紋樣與裁縫綉染等工藝。畫傢對這些問題當然也應略知一二，但無深究的興趣。以我的體會，畫傢關注的主要是宋代各式人等服飾的外在的同異性及其變化，以及宋人服飾與前朝後世的區彆。
　　其“同”，錶現為文化傳統的自然延展；其“異”，錶現為時代與地域所賦予的不可抗拒的變數。由此可見，“服飾”一詞正包含著兩層含義：“服”是具有遮蔽身體、禦寒保暖基本功能的衣、冠、鞋、帶，是人的基本生活需求；“飾”則是外加在衣服上的用於區彆尊卑、貴賤的平麵或立體的裝飾物，是隨著時代、地域、地位、職業、財富等外在因素而變化無常的，由此形成瞭無數值得畫傢用心觀察並加以準確錶現的細節。這種細節的恰到好處、恰如其分的描繪，不僅是畫傢創作時獨享的自得其樂，也是作品能否成功並獲得觀眾認可、喜愛的關鍵之一。
　　在曆時數十年對古人服飾資料的反復撥弄中，筆者漸有明白的認識。簡而言之，宋人服飾好似一道分水嶺，其前自秦漢一路走來，寬袍大袖，峨冠博帶，也不乏拖泥帶水，在不斷吸納外來影響、自我修正的過程中進入隋唐，形成開放、張揚、穠艷、浪漫的服飾新風。其時在滿足瞭“服”的功能後，“飾”似成瞭主要追求，成分似乎超過瞭“服”。然一切事物皆物極必反。自宋以降，“服”與“飾”的關係迴歸本源，寬袍大袖、繁文縟節僅存在禮服之中，此外一切返璞歸真。閤身實用，便於執事，成為滿足“服”基本功能後的首選，故總體風格一變為內斂、含蓄、簡約、樸實，一切多餘的“飾”包括化妝術，被漸次淘汰，從而奠定瞭宋後七百餘年中國服飾的基調，而宋人在服飾領域中的改良和創造，則成為新的傳統。元、明、清三代雖各有變化，仍在宋人設定的總體格局內，再無迴到盛唐的跡象。宋的“直身”直接演化為我們記憶猶新的長衫，自宋流行的男女長褲外穿，以至上衣下褲終於取代瞭上衣下裳，成為我們今天主要的服裝樣式。宋人服飾在我國曆史上的作用如此巨大而影響深遠，這是我以前所未曾想到的。
　　我相信每一個“年長”的朝代的服飾文化都應該擁有自己異彩紛呈的斷代史，由此匯成我國古代服飾史的洋洋大觀，是多麼令人神往！如果我的這一嘗試能為朋友們提供些許有益的參考，那將是我莫大的快慰！

中使用瞭一種通俗易懂的語言方式，簡明地講述報告所包括的基本資料，講述這些資料中包含的相 關信息，以及發掘者的一些聯想、思考等。還隨文配上非常直觀的圖片。這使得我們一下子在原先被 包圍得冷冰冰高不可窺的考古報告外，非常便捷地尋到一些真切的窗口，輕鬆地就瞭解到報告的基本 內容，並能建立起一些繼續深入的路徑，進而找到所需要的詳細資料。於是，考古報告變得不再讓人 感到生疏隔膜，完全改變瞭過去那付使人愛之不得又恨之不願的麵孔，極大方便瞭考古專業之外的其 他學科研究者和普通讀者。我們常常聽到社會各方麵呼籲建立“人文關懷”，視之為現代文明的一種進 步。其實從一定角度說，學術研究也存在這樣需要。可樂報告“發掘者說”章的開設，何嘗不是一個 特彆專業性的學科給予社會各界讀者的“人文關懷”呢？ 社會科學的發展，社會文明的進步，已使越來越多的人關注考古工作的開展及其成果，社會科學 以及自然科學的不同學科也越來越需要在自身的研究中吸取和使用考古科學的成果。同時也越來越願 意加入到考古學的工作和研究中去，豐富和加深考古學的研究。但是考古報告編寫傳統的定式體例， 極大阻礙瞭人們直接閱讀考古報告，除瞭考古學者外，人們，包括從事曆史學、民族學研究的學者， 幾乎已經不願、或畏難直接閱讀考古報告。結果人們獲取的考古資料往往是幾經轉手演繹過的二手資 料，而這種演繹多數缺乏科學性和嚴謹性，甚至是來自再次性的文學化創作。應當說，這不僅不利於 社會文明整體化進步，也大大有損於考古學科的深入發展。 可樂報告編撰者以一種高度的社會責任心反省自己過去在這方麵的忽略。梁太鶴先生在“後記二” 中特彆提齣： “考古報告是考古人將揭示和認識的古代遺存公之於世的直接形式，也是社會公眾真實 瞭解考古成果最希望閱讀的主要資料。但如果考古報告始終隻能成為考古業內人士纔能讀懂的‘內部 資料’時，考古是不能說已切實履行到自身的社會職責的。直言之，考古人從開始已經不經意忽略瞭。 社會公眾應享有的那一份權利。這份權利本該還給公眾！”正是基於這樣的社會責任心，可樂報告編撰 者在嚴格遵循考古學科學術規範的前提下，用“發掘者說”章的方式，開創瞭考古報告編寫的一次革 新。盡管編撰者一再聲稱隻是一種不大的嘗試，還有很多不足，但我們依然要大聲為他們的做法擊節 叫好！從形式上看，這確乎是一次不大的革新。但從觀念上說，這卻是一次不小的衝擊。它態度鮮明 地嚮整個學科提齣一個不容再忽視的關鍵問題，即如何纔能更全麵履行自己的社會職責？我們擊節， 正是要為這種學術研究中高風格的社會責任心和人文關懷叫好！ 由於樹立瞭明確的社會責任心，可樂報告的編寫顯得格外詳備、細心。比如在對齣土遺物的介紹 中，不僅詳細介紹瞭遺物的分類和外形特徵，還特彆注意到對遺物的工藝技術的分析介紹。這在很多 考古報告中是被忽略或不夠重視的。實際上，考古研究中除瞭一般的類型學研究、社會曆史研究之外， 對遺物遺跡後邊所包含的人類行為學的研究也是不應忽略的重要內容。如果報告缺乏對遺物工藝技術 的分析介紹，將會使行為學的研究非常難以開展。此外，可樂報告對遺物的介紹還特彆重視其中所包 含的文化現象，每一類文物都開設有專章對相關文化現象加以介紹。這當然首先得通過研究者自己對 遺物的深入觀察和多角度研究之後，纔可能發現問題、提齣問題或作齣結論。比起單純報道遺物形態， 這樣肯定為讀者提供瞭大為豐富的文物信息。可樂報告在資料的編排、組織、查詢方麵作瞭很好的處 理，使讀者查找起來甚為方便。使用考古報告時難以查找一些具體資料是我們常遇到的遺憾，比如有 的遺物需瞭解該類型在整個遺址的分布情況，或需瞭解一件在某單位中具體的存放方式，卻往往會完 全無從查找，或者讓你十分費力地從數十、數百個墓葬的統計總錶中慢慢去挑選計算。而可樂報告在 分類介紹遺物時，不光舉例介紹一件標本，還交待瞭該類彆的所有件數及編號，這使查找時無需再到 總錶費力地去逐件尋找。而且報告除瞭對遺物的綜閤性分析介紹外，還另外列舉齣每一個墓葬單位的 ?9?9 ２１５?9?9 萬方數據 ２００８年第５期 ２００８年１０月版 全部信息和圖樣。這可以做到對任何一件遺物都能清楚查到相關的具體信息。此外，在墓葬登記總錶 之後，報告還專門公布瞭所有齣土器物的分類統計。這是一般考古報告所缺乏的內容，但卻是讓讀者 從橫嚮和縱嚮路徑都可以方便去查到有關遺物資料十分有用的一種組成。可以看齣，編撰者在構築資 料查核係統方麵，下瞭很大功夫，做瞭深入思考。 貴州夜郎曆史研究在各學科的共同努力下，已經取得很大進展。隨著社會經濟快速進步以及各級 領導的重視，日益形成一個眾所關注的熱門課題。在這樣形勢下，急於求成的浮躁學風難免會侵淫其 中，這對學術研究十分不利，還會造成對社會公眾的誤導。

一本對於漢服界和宋代文化很有用的書

裏麵基本都是圖，文字派慎買。

有些薄，雖然內容挺全，但仍有一些遺憾。主要是圖片較少，特彆是齣土的壁畫和宋人繪畫不夠多。

中使用瞭一種通俗易懂的語言方式，簡明地講述報告所包括的基本資料，講述這些資料中包含的相 關信息，以及發掘者的一些聯想、思考等。還隨文配上非常直觀的圖片。這使得我們一下子在原先被 包圍得冷冰冰高不可窺的考古報告外，非常便捷地尋到一些真切的窗口，輕鬆地就瞭解到報告的基本 內容，並能建立起一些繼續深入的路徑，進而找到所需要的詳細資料。於是，考古報告變得不再讓人 感到生疏隔膜，完全改變瞭過去那付使人愛之不得又恨之不願的麵孔，極大方便瞭考古專業之外的其 他學科研究者和普通讀者。我們常常聽到社會各方麵呼籲建立“人文關懷”，視之為現代文明的一種進 步。其實從一定角度說，學術研究也存在這樣需要。可樂報告“發掘者說”章的開設，何嘗不是一個 特彆專業性的學科給予社會各界讀者的“人文關懷”呢？ 社會科學的發展，社會文明的進步，已使越來越多的人關注考古工作的開展及其成果，社會科學 以及自然科學的不同學科也越來越需要在自身的研究中吸取和使用考古科學的成果。同時也越來越願 意加入到考古學的工作和研究中去，豐富和加深考古學的研究。但是考古報告編寫傳統的定式體例， 極大阻礙瞭人們直接閱讀考古報告，除瞭考古學者外，人們，包括從事曆史學、民族學研究的學者， 幾乎已經不願、或畏難直接閱讀考古報告。結果人們獲取的考古資料往往是幾經轉手演繹過的二手資 料，而這種演繹多數缺乏科學性和嚴謹性，甚至是來自再次性的文學化創作。應當說，這不僅不利於 社會文明整體化進步，也大大有損於考古學科的深入發展。 可樂報告編撰者以一種高度的社會責任心反省自己過去在這方麵的忽略。梁太鶴先生在“後記二” 中特彆提齣： “考古報告是考古人將揭示和認識的古代遺存公之於世的直接形式，也是社會公眾真實 瞭解考古成果最希望閱讀的主要資料。但如果考古報告始終隻能成為考古業內人士纔能讀懂的‘內部 資料’時，考古是不能說已切實履行到自身的社會職責的。直言之，考古人從開始已經不經意忽略瞭。 社會公眾應享有的那一份權利。這份權利本該還給公眾！”正是基於這樣的社會責任心，可樂報告編撰 者在嚴格遵循考古學科學術規範的前提下，用“發掘者說”章的方式，開創瞭考古報告編寫的一次革 新。盡管編撰者一再聲稱隻是一種不大的嘗試，還有很多不足，但我們依然要大聲為他們的做法擊節 叫好！從形式上看，這確乎是一次不大的革新。但從觀念上說，這卻是一次不小的衝擊。它態度鮮明 地嚮整個學科提齣一個不容再忽視的關鍵問題，即如何纔能更全麵履行自己的社會職責？我們擊節， 正是要為這種學術研究中高風格的社會責任心和人文關懷叫好！ 由於樹立瞭明確的社會責任心，可樂報告的編寫顯得格外詳備、細心。比如在對齣土遺物的介紹 中，不僅詳細介紹瞭遺物的分類和外形特徵，還特彆注意到對遺物的工藝技術的分析介紹。這在很多 考古報告中是被忽略或不夠重視的。實際上，考古研究中除瞭一般的類型學研究、社會曆史研究之外， 對遺物遺跡後邊所包含的人類行為學的研究也是不應忽略的重要內容。如果報告缺乏對遺物工藝技術 的分析介紹，將會使行為學的研究非常難以開展。此外，可樂報告對遺物的介紹還特彆重視其中所包 含的文化現象，每一類文物都開設有專章對相關文化現象加以介紹。這當然首先得通過研究者自己對 遺物的深入觀察和多角度研究之後，纔可能發現問題、提齣問題或作齣結論。比起單純報道遺物形態， 這樣肯定為讀者提供瞭大為豐富的文物信息。可樂報告在資料的編排、組織、查詢方麵作瞭很好的處 理，使讀者查找起來甚為方便。使用考古報告時難以查找一些具體資料是我們常遇到的遺憾，比如有 的遺物需瞭解該類型在整個遺址的分布情況，或需瞭解一件在某單位中具體的存放方式，卻往往會完 全無從查找，或者讓你十分費力地從數十、數百個墓葬的統計總錶中慢慢去挑選計算。而可樂報告在 分類介紹遺物時，不光舉例介紹一件標本，還交待瞭該類彆的所有件數及編號，這使查找時無需再到 總錶費力地去逐件尋找。而且報告除瞭對遺物的綜閤性分析介紹外，還另外列舉齣每一個墓葬單位的 ?9?9 ２１５?9?9 萬方數據 ２００８年第５期 ２００８年１０月版 全部信息和圖樣。這可以做到對任何一件遺物都能清楚查到相關的具體信息。此外，在墓葬登記總錶 之後，報告還專門公布瞭所有齣土器物的分類統計。這是一般考古報告所缺乏的內容，但卻是讓讀者 從橫嚮和縱嚮路徑都可以方便去查到有關遺物資料十分有用的一種組成。可以看齣，編撰者在構築資 料查核係統方麵，下瞭很大功夫，做瞭深入思考。 貴州夜郎曆史研究在各學科的共同努力下，已經取得很大進展。隨著社會經濟快速進步以及各級 領導的重視，日益形成一個眾所關注的熱門課題。在這樣形勢下，急於求成的浮躁學風難免會侵淫其 中，這對學術研究十分不利，還會造成對社會公眾的誤導。

還不錯很好很好很好還不錯很好很好很好

文字比較少，都是圖，很多都是隻把服飾畫齣來瞭但並沒有講解那到底叫個什麼名字，不是非常滿意，但書的印刷質量沒得說

還不錯很好很好很好還不錯很好很好很好

題目感興趣，還沒讀。