艾雲式的女性思想者,在西方有阿倫特,而在中國,則很難找到與之並論者。
《尋找失蹤者》深具現實關懷和悲憫情懷,於綿密的文字中透齣犀利的思想之光。
《尋找失蹤者》,用女人的縴細神經緊緊勾住柏拉圖命題。
思之路上,誰在尋找? 誰是失蹤者?我們都在尋找,我們也都可能是失蹤者。
如果我們不讓自己失蹤,那就得始終帶著追問上路。問什麼?隻能問自身,問這個匱乏、有限、不全的自身。但中國的書寫者有一個緻命的硬傷,這就是他們往往容易“我控訴”,而難以去做“我懺悔”。人們善於談論他者的罪惡,而不習慣於正視自己的原罪。
如果書寫者是真的熱愛語言和思想,那麼他追問,還必得追問和清理我們的齣身,看清我們在血液中潛伏的卑瑣企圖,並在以警惕和批判,我們纔有可能不成為思之路途中的失蹤者。
思之路上,誰在尋找?誰是失蹤者?我們都在尋找,我們也都可能是失蹤者。
如果我們不讓自己失蹤,那就得始終帶著追問上路。問什麼?隻能問自身,問這個匱乏、有限、不全的自身。但中國的書寫者有一個緻命的硬傷,這就是他們往往容易 "我控訴",而難以去做"我懺悔"。人們善於談論他者的罪惡,而不習慣於正視自己的原罪。
如果書寫者是真的熱愛語言和思想,那麼他追問,還必得追問和清理 我們的齣身,看清我們在血液中潛伏的卑瑣企圖,並在以警惕和批判,我們纔有可能不成為思之路途中的失蹤者。
《新民說·尋找失蹤者》是女作傢艾雲的思想隨筆集。她以一個女性綿密而細膩的文字、曆史時空萬轉韆迴的想象、感性與理性交融並蓄的思考,將柏拉圖、福柯、哈耶剋、 波普爾、薩特、雷濛·阿隆、索爾仁尼琴、列夫·托爾斯泰、哈貝馬斯等眾多傑齣知識分子的理念精神放大在當下的曆史情境之中,力圖用一種現代性的解讀還原這 些大師們的哲思與智慧,迴溯並追尋曾經在思想史和寫作史上以良知、公正及理性捍衛價值真理的殉道者和失蹤者,以及他們身後那些少為人知的心路曆程。
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評分民族發育,我想應該包含漢族在內。中國要是隻有華夏族—漢族,不可能形成這樣一個統一的大國。還需要很多其他民族。但是要使很多族在一起,文化水平不一樣,生活習俗不一樣,曆史傳統背景不一樣,閤在一起形成一個大國,必然要付齣代價,付齣一些民族之間的代價,這個在曆史上來說是不得不如此的。齣現一些民族之間的衝突是事實,其中也有很多非衝突的、和平的狀態,可能時間更久一些。我認為我們考察各民族狀況的時候,有一個齣發點,就是要承認各民族都有自己發育的過程,不應該隻是從我是漢族,你是少數民族,隻是從你和我的關係這個角度來考慮問題。漢族也有自己發育的過程,也同周邊民族形成過衝突。漢族要是不經過五鬍十六國的局麵搞齣一個民族大融閤來,漢族還是原來的漢族,那就沒有隋唐的局麵。因為隋唐時期的發展,包含著大量非漢族的血統,非漢族的文化,非漢族的各個方麵的因素在裏頭。所以有人甚至於提齣這樣的問題:隋唐國傢究竟是漢族的國傢,還是漢族和鮮卑族閤建的國傢?中國並不重視對血統的考慮,這是中國文化的長處,不像英國人一樣,計算你是二分之一的血統,四分之一的血統,盎格魯一撒剋森的血統,中國沒有這個說法,沒有這個想法。要承認各族有它自身發育的過程,漢族也有這個過程,這個過程中間吸收瞭很多少數民族的東西。少數民族從一個落後的狀態上升到另外一種狀態的時候,完全自主、自覺是不可能的,總會帶來一些衝突,帶來一些災難。把這個災難的問題放在民族發育總趨勢的過程中間、不可避免的過程中間去考慮,就比較能夠理性地看待。
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評分在第一年的采訪結束後,“民間記憶計劃”的參與者發現,盡管瞭解瞭當時的曆史真實,但那些在曆史中不可見的小人物的名字仍未被記起。於是,在第二次迴訪時,大傢開始瞭另一項任務:統計各村在三年自然災害中死去的人的名字,並為他們立碑。
評分書還是很好的。建議朋友們還是要多讀書!
評分民族發育,我想應該包含漢族在內。中國要是隻有華夏族—漢族,不可能形成這樣一個統一的大國。還需要很多其他民族。但是要使很多族在一起,文化水平不一樣,生活習俗不一樣,曆史傳統背景不一樣,閤在一起形成一個大國,必然要付齣代價,付齣一些民族之間的代價,這個在曆史上來說是不得不如此的。齣現一些民族之間的衝突是事實,其中也有很多非衝突的、和平的狀態,可能時間更久一些。我認為我們考察各民族狀況的時候,有一個齣發點,就是要承認各民族都有自己發育的過程,不應該隻是從我是漢族,你是少數民族,隻是從你和我的關係這個角度來考慮問題。漢族也有自己發育的過程,也同周邊民族形成過衝突。漢族要是不經過五鬍十六國的局麵搞齣一個民族大融閤來,漢族還是原來的漢族,那就沒有隋唐的局麵。因為隋唐時期的發展,包含著大量非漢族的血統,非漢族的文化,非漢族的各個方麵的因素在裏頭。所以有人甚至於提齣這樣的問題:隋唐國傢究竟是漢族的國傢,還是漢族和鮮卑族閤建的國傢?中國並不重視對血統的考慮,這是中國文化的長處,不像英國人一樣,計算你是二分之一的血統,四分之一的血統,盎格魯一撒剋森的血統,中國沒有這個說法,沒有這個想法。要承認各族有它自身發育的過程,漢族也有這個過程,這個過程中間吸收瞭很多少數民族的東西。少數民族從一個落後的狀態上升到另外一種狀態的時候,完全自主、自覺是不可能的,總會帶來一些衝突,帶來一些災難。把這個災難的問題放在民族發育總趨勢的過程中間、不可避免的過程中間去考慮,就比較能夠理性地看待。
評分政治人明白,權力的位置很少,覬覦者則是很多,若是有你便是無我,這樣的緊迫感,人所有卑鄙無恥的手段都會使齣來。你要他不害人,他就會遭人害,權力這颱機器在瘋狂地鏇轉,把人的良知、憐憫、仁慈的品格一點點消滅。因為政治資源的匱乏,利益小路狹仄,人們隻會像蝗蟲般吞食原有的糧食和美麗之花。並且當颶風席捲,人又怎會去修補房屋?——《緩慢地邁嚮公民之路》
評分五鬍十六國就是一個最大的典型。五鬍主要是循著和平的方式進人中國內地的,大體上分布在山西、陝西、河北北部、內濛、遼西遼東。他們由於受到農業文化的影響,有嚮農業過渡這樣一種要求,總是要接近比較方便的農業區,接近農業文化,因此嚮邊塞靠近是一個自然趨勢。他們後頭有一些比他們更落後的族,也在興起,這些族把他們嚮中國內地這個方嚮推,一波又一波的推動。而中國偏偏又
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