發表於2024-11-22
此次增訂版在原有版本的基礎上增加瞭《私語學生》《兩個年代,另樣憲法》《中國性的“司法”》《一個褪色的詞:收容審查》《我這30年:學術,一種選擇性記憶》等五篇文章。著名憲政學者王人博新作品,獻給在這個不耐煩的時代那些不追夢的人。
▲一本不是“自傳”的自傳,在這裏,讀懂王人博。
▲一本超脫法域眼光觀照社會與人生的書,親聆睿智者的思考與言辭。這是一本有關電影、音樂與讀書,有關魯迅、本雅明、北野武、竹內好的書,文辭與義理齊彰,美文共美圖一冊,一本超脫法域眼光觀照社會與人生的書;同時,這也是一本不是“自傳”的自傳,從這裏,你可以讀懂一個中國憲政主義者的那種敏感、警覺、難以馴服,以及痛楚、睏惑乃至迷惘。
《孤獨的敏感者》(2014年4月新增訂版,有五篇新增文章)這是一個有關閑逛者的故事:閑逛是一種詩意的思考;閑逛是一種收藏,將其所聞、所見,哪怕僅是一縷思緒都攥在手裏;閑逛者想象力豐富,生性敏感,內心尊貴,他隻聽從沒有目的地的烏托邦的召喚;閑逛者喜歡的孤獨,是置身於夜色的孤獨,是一個人在黑夜裏的狂歡。有趣的是,雖然作者被譽為中國優秀的憲政學者(《南方周末》),但他卻說:專業性的學術在他這裏,那隻是一個狹小的空間,是人為擠齣的一個地方,而剩下的那一大片空地,卻被一個叫“閑逛者”的主人所占據。他沒有固定的姿態,沒有專注的事物,其存在的方式就是閑逛。閑逛既可以在擠滿人群的街道,以漫無目的的遊走姿態背離人群,同時又被人群推擠;也可以遠離人群,在黑夜的世界裏,在那些聲色光影以及漂浮於心底的記憶中遊蕩。他偏愛的是後一種。黑夜中的漫遊是一種無聊的快樂。魯迅、本雅明、竹內好、北野武都是他造訪的主人。其實,也不是造訪,算是一種順道的路過,一種好奇心驅使下的探頭探腦。閑逛者在黑夜裏漫無目的的遊蕩,這與那些白天匆忙有緻的人們形成對照。任何有規則的忙碌,都是一種冗餘。這是閑逛者遵守的基本價值。要說明一點的是:閑逛者並不提供娛樂,也不提供教誨,更不想用自我的剖白來換取冰冷的金錢。他呈現的隻是漫遊的快樂和收藏的熱情。
王人博,
生於1958年,著名憲政學者,曾任西南政法大學教授、《現代法學》主編,現為中國政法大學教授、《政法論壇》主編。
其代錶作品:
《法治論》(1989,與程燎原閤著),90年代國內外極有影響的名著,國內係統研究法治理論的“開山之作”;
《憲政文化與近代中國》(1997),中國憲政文化研究範式的奠基之作;
《憲政的中國之道》(2003),“迄今為止最傑齣的憲政研究”(《南方周末》)之一;
《中國近代憲政史上的關鍵詞》(2009),“關鍵詞”研究的代錶作。
在“西南”,被稱為“西南政法的馬剋思”,是西南政法的精神領袖;
在“法大”,“為人不識王人博,法大四年算白活”廣為流傳,曾被民間20餘次提名中國政法大學“影響最大的或最能代錶法大形象的人”。
2013年,廣西師範大學齣版社?新民說推齣:
王人博:《孤獨的敏感者》
王人博:《憲政之道非常道》
王人博:《“共和”在中國——意義的翻轉與再生》
王人博:《中國憲政史(講義)》
閑逛者絮語(序)
孤獨的敏感者
孤獨的敏感者
《刺蝟的優雅》中的美麗衣褶
電影裏的“第三種鏡頭”
誰搖動瞭天使之鈴?
《summer》:洗耳恭聽久石讓
給斯大林的禮物?
攝影機的罪惡
是喜劇還是自嘲?
有一種病叫愛情
性與藝術
請掐滅那燃燒著的火焰
其實,我們活得都不是太堅定
從馬背上摔下來的現代性
一株無法救贖的山楂樹
死也是美好的
《香水》:一個黑鬱的玩笑
夢之鞦天
窗前的那一抹楓紅
上帝擲下的骰子
悲夢的顔色
美艷有毒
女人的故事
音樂的那點滋味(外四篇)
人鬼話未瞭
再嚼魯迅
又見魯迅
人鬼話未瞭
頹敗綫的顫動
“為彆人”還是“自己玩玩”
試著瞭解:竹內好和他的書
失傳的手藝
失傳的手藝
側耳死神的叩門
案頭、床頭兩相宜
讀書碎語
新春裏的舊書單
正月裏的消閑
韆年一夢為蝴蝶
韆年一夢為蝴蝶
莊子的“鵝”
莊子的“猴子”
彭塔力斯的鄉愁
有一種愛在鬆痕裏
傷心最是清明時
童年
聆聽生命
給無知一點謙卑
給無知一點謙卑
我是華夏,他是夷狄
憲政:一種結果兩條路徑
陀思妥耶夫斯基式的癲癇
從猴子到人是幸也是不幸?
豬類的悲哀
夢中的一株高粱
當不幸成為一種炫耀
律師之為“師”
絕望的語詞
絕望的語詞
曆史
失眠
詛咒
還賬
期待
告彆
耍猴
稱呼及其他
戲子與大師
性:少兒未必不宜
“怕老婆”及其他
凡世、凡人、凡心
世間女子
鼕日裏的溫暖記憶
今夜這裏放電影
不穿褲子的歲月
上大學的第一天
凡世、凡人、凡心
我對麵的那個人走瞭
教師與修養
王人博:一個憲政主義者的當代史(代跋)
後記
作傢是因為得病而寫作,還是因為寫作而染疾?熱愛寫作不是基於熱愛,而是因為過往中那些為人不屑卻也無法忘懷的故事。它猶如靈魂中的毒芽,膨脹、生長、亂竄,直至哽喉。書寫會溫暖手心,也會傷生。寫作的最佳狀態就存在於那生命將死與不死之中。
——“女人的故事”
生意味著愛、喜悅、執守、希望、棄離、痛苦、無愛、恨、悔還……的經受;死則是“彆離”和“重迴”。在人生的一點,我們會因為某個“瞬間”忽然頓悟:死不是生命的結束和輪迴,而是對生命的拓展和超越,是一種生之價值的終極靜謐——“死是美好的”。這樣的“頓悟”來自於我們對死亡的凝視、沉思、聆聽的“契機”。“契機”是我們覺悟的誕生地。我在此所說的這個“契機”是一種職業,一種為死者最後裝扮美麗和尊嚴的“清潔者”——入殮師。
——“死也是美好的”
竹內好尊者說:“魯迅的死是現役文學者的死,死是他文學的完成。”我贊同。隻是,我不喜歡“文學者”這個稱呼。原先是知道“文學”的,但麵對魯迅,我糊塗瞭文學的含義。魯迅用他生命之血吐寫的文字能簡單的用“文學”加以瞭結嗎?按我自己的喜好,我更願用“做文者”這個詞,它更帶有宿命的意味。這世上,有三種人是宿命的:耕種者,如我的祖母;做工者,這個我不知道;做文者,如魯迅。魯迅是死在做文中的,就像我祖母死在瞭耕田裏。這也是我理解竹內好尊者的“現役”一詞的意思。
——“再嚼魯迅”
……
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評分好書應該慢慢看
評分物流速度快,贊一個
評分新民說的選材很獨特,不需多說,自然是精品,值得細讀
評分OK
評分新民說:孤獨的敏感者,朋友點名要的,太有深度瞭
評分很經典的一本書,非常值得一看。
評分很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好
評分很好,東京搞活動買瞭很多,不錯,囤書成癮,讀書是病!
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