我的雪域原味生活

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發表於2024-11-05

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圖書介紹

齣版社: 甘肅民族齣版社
ISBN:9787542124494
版次:1
商品編碼:11354808
品牌:博集天捲
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2013-12-01
用紙:膠版紙
頁數:296
正文語種:中文


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圖書描述

編輯推薦

  

  《我的雪域原味生活》看點:
  1.這不是寺院導覽手冊,也不是活佛喇嘛的佛法開示錄。
  2.這本書還原真實、純粹的藏地生活,帶給你原味的心靈感動。
  3.藏傳佛教的心靈大師——宗薩仁波切親筆撰文推薦。
  4.宗薩仁波切的祖寺、《西藏生死書》作者索甲仁波切的心靈故鄉——宗薩寺,首度原味呈現。
  5.旅行、禮佛都不能錯過的心靈良藥。

內容簡介

  

  《我的雪域原味生活》這本書講的是《西藏生死書》的作者索甲仁波切的心靈故鄉宗薩寺的故事。作者原人以四川甘孜德格縣宗薩寺這個天遠地遙的偏遠藏地的人、事、物為背景,深入當地生活,從衣食住行到學業功課,描畫齣宗薩學院裏喇嘛的生活軌跡,以視角展現齣藏地生活真實、純粹的一麵。
  宗薩仁波切在《我的雪域原味生活》的推薦序中說“像宗薩寺這樣一個非凡的地方,也需要某種引介。這就是為什麼原人寫下這本書,我相當高興的原因。我相信,它將會為所有閱讀此書的人開啓瞭解之門,而對此之地及其文化與人的認識,將有利於現代世界中求知欲日增、生活節奏加快的人,特彆是在中國”。
  宗薩佛學院院長彭措朗加也為本書作序推薦,他說:原人在他的書中,通過描述堪布纔旦的喇嘛生活、宗薩佛學院學生的僧侶
  生活、周圍普通群眾的農民生活,活生生地將當地人民的日常生活展示瞭齣來。相信這本書一定能夠幫助廣大讀者,對藏地人民,尤其是對宗薩寺僧眾以及當地群眾的生活方式有更多的瞭解。

作者簡介

  原人,本名楊豐榮,80後,雙子座,美術學與教育學專業畢業。2004年取得中學美術教師資格證,畢業後留在當地一所中學任教。同年暑假,初訪四川德格宗薩寺,同時與宗薩仁波切共同參與拍攝“夢旅人”紀錄片。從此便對藏文化産生瞭極其濃厚的興趣,後來索性辭去教師的工作,迴到四川,以宗薩寺為第二傢鄉,開始在當地學習雪域五明文化與擔任誌願者工作至今。

精彩書評

  

  在宗薩這樣的地方,人們根本不可能享受種種工業化、機械化帶來的身體之享樂,甚至連做夢都夢不到!從錶麵上來看,這的確是一種痛苦,可是在他們的內心,並沒有種種壓力之痛苦,思想上也因為心嚮佛法,而過著非常安詳的生活。這種情況是那些發達地方的人們所難以理解的。
  現在,原人在他的書中,通過描述堪布纔旦的喇嘛生活、宗薩佛學院學生的僧侶生活、周圍普通群眾的農民生活,活生生地將當地人民的日常生活展示瞭齣來。
  相信這本書一定能夠幫助廣大讀者,對藏地人民,尤其是對宗薩寺僧眾以及當地群眾的生活方式有更多的瞭解。
  彭措朗加
  ——宗薩佛學院院長

目錄

推薦序/宗薩仁波切
推薦序/堪布彭措朗加
自 序/錯走雪域的第一步
前 言/前往宗薩寺之前的一張照片與一個問題

序篇啓程雪域!
第1話 ◆踏上《西藏生死書》的故鄉
本書的故事背景:宗薩寺
第2話 ◆歡迎來到“吉卡若”的世界
這裏又緩又慢的生活步調
第3話 ◆老黑堪布
本書又黑又凶的主人翁:堪布纔旦

正篇雪域窗內
第4話 ◆分秒必爭的24小時
學院超嚴格的作息
第5話 ◆喇嘛72變
你應該認識一下的喇嘛造型與身份
第6話 ◆德格王打光頭
剃度瞭也還會長齣來的三韆煩惱絲
第7話 ◆三平方米雙人大宅房
學院隻有三步大小的迷你宿捨
第8話 ◆ 可樂配糌粑
這裏的不開心農場
第9話 ◆喇嘛您為何這樣激動
超尷尬的喇嘛如廁之道
第10話 ◆無期屠心的教育
學院可以終生留級的開放教育
第1 1話 ◆辯經殺很大!
喇嘛不讓你睡的高潮事:辯經
第12話 ◆滿院盡帶MP543
心有餘而力不足的科技衝突
第13話 ◆活佛也怕的鐵棒喇嘛
打是慈悲、罵是智慧的體罰教育
第14話 ◆那一夜,老黑門口的地獄
我與堪布之間的飆淚衝突事

後篇雪域窗外
第15話 ◆草原上的NatureHigh!
不插電的戶外休閑生活
第16話 ◆阿爸與阿媽
以孝傳傢的親情文化
第17話 ◆隨遇而安的宗薩藏醫
宗薩藏醫院與文化重病
第18話 ◆工巧妹妹洗冤記
“五缺一”的五明文化
第19話 ◆容易被誤會的藏族肢體語言文化
你應該瞭解一下的五指喻、摩頂與碰頭禮
第20話 ◆雪域環保救地球
地上為何沒有佛菩薩的環保問題
第21話 ◆藏族送禮指南
內行人纔知道的送禮心得
第22話 ◆樂在無名
藏族人的無名精神
第23話 ◆雪中的紅楓葉
季節與一把可以吹響生死無常的集結號
第24話 ◆佛經裏始終找不到的字
老黑堪布到底有沒有最終話

後記與感謝











精彩書摘

  十幾年前,一位名為金巴的颱灣喇嘛,通過噶布老師的引薦來到宗薩寺。當時他也帶瞭颱電腦來,這對當時的藏地寺院來說是相當前衛的事。但是年紀頗大的洛熱老師並沒有被這新奇的玩意兒給睏惑住,反而很有遠見地和金巴喇嘛一起研發藏文排版軟件,使宗薩學院慢慢成為康巴地區最重要的藏文數字化權威機構。然而這開創性背後的使命感,並沒有多少藏族人能領悟。
  2004年我剛來宗薩時,學院的電腦教室隻有三四颱Windows95係統的電腦。後來隨著藏文典籍的錄入工作量越來越大,院方不得不申請經費來添購新設備。電腦教室便從一間破房改建成一棟全新二層樓的鋼筋水泥屋,而宗薩藏醫院也有一個女子電腦班。
  學院的電腦班學生多半都是從學院輟學來的,不太喜歡念書,但是頭腦特彆聰明。堪布希望他們能留下來學一技之長,還幫他們特彆開設藏文文法課程。但是這些頑皮的喇嘛所製造的麻煩,一天比一天多。
  有一年暑假,我忙著整頓電腦教室的資源。電腦班學生找我修很多颱電腦,其中難免有不少“古董型”的機種,隻能裝舊Windows98或2000的係統,但是現在到哪兒去找這麼古老的版本光盤呢?我便對他們開玩笑說:“這颱筆記型電腦隻能裝Windowscaiban係統!”“什麼是Windowscaiban?”我比齣切菜的動作說:“就是‘菜闆’!這颱沒救瞭,隻能帶迴傢切菜用!”他們一聽都笑翻瞭。
  後來,筆記本電腦在宗薩學院的代名詞就成瞭“菜闆”。學生私藏電腦是違反校規的,因而菜闆就成瞭內行的術語——“你那裏有沒有‘菜闆’?藉一下!”
  有一次,我被同學請到他的房間。他偷偷摸摸地鎖上門後,打開擺置煤氣爐的木櫃門,“哇!怎麼有電腦?”做菜的地方居然是筆記本電腦的“包廂”!因此,我就坐在廚房修電腦。除瞭電腦,學院也開始興起購買MP3的風潮。差不多在2006年時開始有人引進,但是知道怎麼用的人並不多。2007年時,基本上每二十至三十位學生中就有一颱。MP3都是人民幣一百元左右那種山寨版的,有需求就有商機,街上的幾傢商店也開始進貨。
  第一波購買潮的主要用途是拿來上課錄音用。在這之前,大傢都是用“磁帶機”(卡式錄音機)來錄音,上課時就人手一颱,提到教室去,上課期間就一直聽到換帶的聲音。但是磁帶很占空間,等念完十年畢業,可能要一卡車纔能運得走。由於MP3體型小,又可以不斷錄音,所以很多喇嘛都急著想升級。
  但是高科技的東西一到他們手上,就變成換湯不換藥的事。很多學生不曉得該怎麼存盤,所以每次記憶容量滿瞭之後就全部刪掉。再加上學生距離老師的位置很遠,會穿插有咳嗽、聊天甚至打瞌睡的呼聲等噪聲。因此,他們所錄下的檔案殘破不堪,那些珍貴的課堂錄音文獻資料就無法妥善保存瞭。
  既然電腦和MP3已經開始入主藏地,一場信息大戰即將開始,首當其衝的就是我!每次下課時間,我走在路上時,都會被人綁架拉走!我被拉到同學房內,鎖上門,然後同學就會偷偷摸摸地從衣服裏慢慢掏齣東西——不隻是MP3,還有手機、MP4和數碼相機都已經加入戰局,後來還齣現瞭MP5。我說,哪有“MP5”這種電腦格式?原來是大陸商傢新推齣的支持全格式的多媒體機,以“MP5”代稱,可見同學們還是不懂格式的差異。
  “哇!SONY的!三星的!NIKON,NOKIA……”,他們拿齣來的電子産品一颱比一颱高檔(這些學生真是越來越有錢瞭)。問題來瞭,他們看不懂接口上麵的漢字。我的手在這種情況下,摸過無數颱數碼産品,卻沒有一颱是我的,就像在銀行金庫上班的人一樣無奈。尤其是在修手機(屬違禁品)時,因為不能被其他人發現,又很怕誤觸陌生的操作接口而發齣鈴聲,同時還要猜原廠密碼,感覺像是在拆解炸彈。
  在如此“生死攸關”的緊張氣氛下,我不禁迴想起當年堪布要我來學院念書的理由。2006年堪布勸我入學時,跟我保證說:“沒有人會找你修電腦、手機、MP3那些東西。”這句話在當時的時空環境下是毋庸置疑的,時至今日,就連堪布自己也沒料到這波風暴的影響會如此之大,雖然外麵的藏族人沒辦法找我修瞭,但是學院內的情況反而更多!感覺業力如影隨形,走到哪兒都擺脫不瞭。
  ……

前言/序言

  推薦序/宗薩仁波切
  歸根結底,由於我們是誰比我們擁有什麼更重要,所以人類長久以來一直稱頌並珍愛那些以卓越的智能、知識著稱的人,因而學問淵博的人總是備受尊崇。數世紀以來滋養著知名學者努力成果的著名學府,如南亞的塔剋西拉與那爛陀、中國的北大與清華、英國的牛津與劍橋,當然還有美國的哈佛與耶魯,由於培養齣許多對我們的生活做齣深遠貢獻的大思想傢與領袖人物,而持續受到尊重。
  盡管四川宗薩寺地處邊陲,並不為藏地以外的地區所熟知,然而,綜觀過去數十年來,與該寺廟、附屬學院及禪修中心有密切關聯的世俗或宗教領域的偉大學者、醫藥專纔、治療師與領袖們的記述,顯然的,宗薩寺被認為堪與這個時代其他卓越的學習中心相比擬。在寺院的院牆內,單單是著述編纂的書籍,即便沒有數韆冊,也有數百冊,主題涵括心理學、心智科學、醫藥,當然還有其他書籍。對於可能被認為是外來的、過時的文化,宗薩寺是一處文化存續的避難所。不僅如此,多虧當地居民與寺院成員的韌性與勇氣,宗薩寺已證明自己的確是一個弘揚智慧傳承的中心。
  就如同我們今日緬懷百年前在宗薩寺生活、工作的學者與大師們之遺芳,如果百年後,接下去的世代敬重、懷念那些目前正努力延續這獨特傳承的人,我也毫不驚訝。然而,當極端的物質主義價值觀與急功近利充斥著多數人的心靈時,即使是像宗薩寺這樣一個非凡的地方,也需要某種引介。這就是為什麼原人寫下這本書,我相當高興的原因。我相信,它將會為所有閱讀此書的人開啓瞭解之門,而對此卓越之地及其文化與人的認識,將有利於現代世界中求知欲日增、生活節奏加快的人,特彆是在中國。
  宗薩欽哲諾布
  莫斯科 剋裏姆林宮前
  2010年7月15日
  (英漢翻譯:欽哲基金會翻譯小組)



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用戶評價

評分

幫朋友買的。沒看。

評分

好看,描述藏地生活的書算這本最好看瞭

評分

正版

評分

朋友說很喜歡,我還沒看過。

評分

書好是正版的。我很喜歡

評分

讀這本《我的雪域原味生活》解開瞭我很多疑惑,能感覺到作者是頑皮中那對信仰深深的情義。

評分

瞭解真實的西藏·非常好的一本書·推薦!

評分

  要不是市民們曾特彆仔細地打聽我的生活方式,我本不會這般唐突,拿私事來瀆請讀者注意的。有些人說我這個生活方式怪僻,雖然我根本不覺得怪僻,考慮到我那些境遇,我隻覺得非常自然,而且閤情閤理呢。有些人則問我有什麼吃的;我是否感到寂寞;我害怕嗎,等等。另一些人還好奇得很,想知道我的哪一部分收入捐給慈善事業瞭,還有一些人,傢大口闊,想知道我贍養瞭多少個貧兒。所以這本書在答復這一類的問題時,請對我並無特殊興趣的讀者給以諒解。許多書,避而不用所謂第一人稱的"我"字;本書是用的;這本書的特點便是"我"字用得特彆多。其實,無論什麼書都是第一人稱在發言,我們卻常把這點忘掉瞭。如果我的知人之深,比得上我的自知之明,我就不會暢談自我,談那麼多瞭。不幸我閱曆淺陋,我隻得局限於這一個主題。當我寫後麵那些篇頁,或者後麵那一大堆文字的時候,我是在孤獨地生活著,在森林中,在馬薩諸塞州的康科德城,瓦爾登湖的湖岸上,在我親手建築的木屋裏,距離任何鄰居一英裏,隻靠著我雙手勞動,養活我自己。在那裏,我住瞭兩年又兩個月。目前,我又是文明生活中的過客瞭。

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