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評分印刷時間:2008-11-1
評分經典啊
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評分所以,概言之,人類存在文化意義上的民族,但絕不存在生物學意義上在心智上都存在巨大差彆的種族(Race)。即使不同的人群在生物學意義上有所差彆,那也是錶麵的毫無實質意義的差彆。譬如,黑人在非洲時是一種生活形式,然而當他們被販賣到美洲後,他們以及他們的後代都會自然而然地融入美國社會,無論是在科學、藝術、經濟、政治各個領域都可能做齣和白人毫無二緻的成績。這樣的事實告訴我們,種族的差異是沒有的,即使有種族差異那也是無關緊要的,重要的是文化,社會文化環境中的個人在任何文化類型中都無以避免地要被“涵化”(Enculturation)而成為那個特定類型社會中的一員。由此觀之,博厄斯在反種族主義的過程中將文化(文化人類學中所用的“文化”一詞往往是廣義的文化,簡言之,就是人在適應過程中所需的一切。)的重要性提高到瞭前所未有的高度。然而任何一種思潮在發展過程中都會不同程度地走嚮極端。文化固然重要,然而並不是所有的社會事實都可以用大而籠統的文化來解釋。然而,博厄斯顯然有點過激瞭,他說,“以往我們歸諸人性的東西,絕大多數不過是我們對於生活於其中的文明施加給自己的種種限製的一種反應。”這樣的說法誇張而且邏輯不清,是將文化作為一張萬能的狗皮膏藥隨意地透支使用。因為,在人的涵化之前,我們無論如何還必須承認人也是一個先天(nature)的存在。就後天(nurture)的涵化或者說人類文化並不能解釋人的所有的問題。另外,理論先行的一般手段就是選擇性地甚至不惜誇大、歪麯地使用材料來佐證理論的有效性。這是一種削足適履的做法。
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