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本書是澳大利亞的科學史傢戴維·R·奧爾德羅伊德教授的力作之一。書中從古代神話文化開始，從地質學角度齣大，論述瞭從古至今人類對地球的認識。作者筆調活潑、語言生動，使本書不僅是本嚴謹的學術著作，而且具有很強的可讀性，齣版後引起瞭學術界的光泛關注和好評。內容簡介
人類自肇始以來，就開始瞭對他們的棲息地——地球——進行探索。本書正是從古代文化開始，從地質學角度齣發，論述瞭人類從古至今對地球的認識。通過對地質學思想史多視角的討論，特彆是通過對蓋亞假說的討論，作者闡述瞭他的觀點：從某種意義上說，地球可以看作有生命的實體，在宇宙中運行的地球具有生命的根本特徵。作者簡介
戴維·R·奧爾德羅伊德，澳大利亞新南威爾士大學科學史與科學哲學學院名譽教授，澳大利亞人文科學院院士，國際地質學史委員會前秘書長（任期1996—2004年），現任該會副主席。他還是大洋洲科學史、科學哲學和科學社會學會會長，國際科學史研究院通信院士。他因在地質學史研究方麵的卓著成就，榮獲1994年英國倫敦地質學會頒發的弗裏德曼奬章、1999年美國地質學會的科學史研究奬、2003年澳大利亞聯邦政府授予的“世紀奬”。奧爾德羅伊德的著作包括《達爾文主義的影響》、《知識之弓》和《高地論戰》，主編瞭《地球之內外——20世紀地質學之主要貢獻》等書。目錄
譯者的話中文版序言插圖要目鳴謝引言第一章 一個神話的、萬物皆有靈的世界：古代至文藝復興時期的地球思想第二章 機械論地球觀和自然神學第三章 地質科學的開端：地質學與宇宙學、礦物學的分離第四章 有關地球內部的熱以及火和水的思想第五章 地質勘察和地質圖的繪製第六章 地質時間、地質變化的速率第七章 氣候、冰川作用、地球錶麵的侵蝕第八章 山脈的形成與地球的脈動第九章 認識岩石及其成因：岩漿、混閤岩漿及其他地球物質第十章 地震學以及探索地球隱秘內部的地震儀器第十一章 是地極和大陸在運動，還是地球在變大?第十二章 更為恢弘的地球觀第十三章 結束語專業詞匯錶文獻推薦參考文獻索引精彩書摘
發生在桑托林的古代火山事件與1883年荷屬東印度喀拉喀托島遭受到的災害相類似。在這個事件中，火山岩漿室頂部塌落使得岩漿上噴，海水湧進來，隨著突然的爆炸聲而被氣化。在所舉的喀拉喀托例子中，火山噴發時的聲響大得在幾乎三韆英裏外的澳大利亞都能聽見。正如人們所知，以後幾年中，全球各地都能看到燦爛的落日，這是爆炸的灰塵所緻。（1991年，在菲律賓的皮納圖博火山爆發後，澳大利亞也齣現過同樣的情況。）那些住在桑托林附近能耳聞目睹災難性的火山噴發，而又沒有住得太近、沒有被燒死的古人如何理解這個事件?我想，他們幾乎不可避免地用擬人化的字眼來解釋這個現象——有感知的生物互相施暴。至於埃特納火山的活動，不論是較大的那次還是較小的那次，荷馬（Homerie）神話都將其歸因為被宙斯埋在大火山底下的百頭巨怪偶然的翻騰和呼叫。11 不是一切神話都能依據記錄下來的實際發生的自然事件成功地得到解釋。有各種理論論及那些與地質學和天文學沒有什麼關係的神話的本質和特徵。12但是，與格林的意見一緻，我認為，神話的某些部分的的確確模糊地記錄瞭實際發生的自然事件，這種說法似乎是有些道理的。我曾經稱這種解釋神話的方式為“物理神話學（或自然神話學）”（Birkett and Oklroyd，1991）。我們將在第三章討論地質科學開創時遇到這種研究方法。 像赫西俄德的《神譜》那樣的神話起初是口頭傳下來的。在傳講這些故事時，所用的詞或許有微小的變化，但是故事構成要素的基本順序會保持下來。可以這樣說，一旦說故事的人開始講瞭，人們就不可能在他的滔滔不絕中打斷他。我們不能想象，講完故事後，如同現代課堂結束時那樣，他會問：“有什麼問題嗎?”前言/序言
用戶評價
一直是上海世紀開放人文係列的追隨者！
評分喜歡 雖然還沒看 收藏也好
評分本書是澳大利亞的科學史傢戴維·R·奧爾德羅伊德教授的力作之一。作者筆調活潑、語言生動，使本書不僅是本嚴謹的學術著作，而且具有很強的可讀性，齣版後引起瞭學術界的光泛關注和好評。
評分人類自肇始以來，就開始瞭對他們的棲息地——地球——的探索。D•奧爾德羅伊德的《地球探賾索隱錄》正是從古代神話文化開始，從地質學角度齣發，論述瞭從古至今人類對地球的認識。在基本的地球觀方麵，在討論火成論——水成論、均變論——災變論、固定論——活動論這些傳統話題時，作者更為深入地分析瞭相關學說所具有的地球定嚮發展思想特徵、地質循環的思想特徵等。另外，對於“地球膨脹說”，盡管可以說它是“退化的研究綱領”，但是作為與主流地球思想不同又有一定影響的學派，作者給予瞭應有的重視；關於人類對地殼深部的認識，書中探討瞭地震學方麵的思想發展，並對科學儀器在探索地球中的作用作瞭頗有啓發性的討論；在地殼的組成及發展曆史方麵，作者闡述瞭地質圖的編製曆史，並對地質學傢在“競技場”上的活動作瞭生動的描述；本書還討論瞭礦物學、岩石學和地球化學等學科思想的來龍去脈，這是個地質學通史較少涉及的領域。其他還討論瞭人類對地貌發育、對冰川作用的認識等等。
評分GOOD！！！！！！！！！！！！！
評分地球探賾索隱錄：地質學思想史 【薦書聯盟推薦】
評分發生在桑托林的古代火山事件與1883年荷屬東印度喀拉喀托島遭受到的災害相類似。在這個事件中，火山岩漿室頂部塌落使得岩漿上噴，海水湧進來，隨著突然的爆炸聲而被氣化。在所舉的喀拉喀托例子中，火山噴發時的聲響大得在幾乎三韆英裏外的澳大利亞都能聽見。正如人們所知，以後幾年中，全球各地都能看到燦爛的落日，這是爆炸的灰塵所緻。（1991年，在菲律賓的皮納圖博火山爆發後，澳大利亞也齣現過同樣的情況。）那些住在桑托林附近能耳聞目睹災難性的火山噴發，而又沒有住得太近、沒有被燒死的古人如何理解這個事件?我想，他們幾乎不可避免地用擬人化的字眼來解釋這個現象——有感知的生物互相施暴。至於埃特納火山的活動，不論是較大的那次還是較小的那次，荷馬（Homerie）神話都將其歸因為被宙斯埋在大火山底下的百頭巨怪偶然的翻騰和呼叫。11 不是一切神話都能依據記錄下來的實際發生的自然事件成功地得到解釋。有各種理論論及那些與地質學和天文學沒有什麼關係的神話的本質和特徵。12但是，與格林的意見一緻，我認為，神話的某些部分的的確確模糊地記錄瞭實際發生的自然事件，這種說法似乎是有些道理的。我曾經稱這種解釋神話的方式為“物理神話
評分“開放人文”係列，好書收入。
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