　　《野蛮时代的悲悯与关爱：胡适论女权》基于《胡适全集》中关于女性解放、爱情、婚姻、家庭生活的时论、散文、诗歌总计十多万字的内容，总结提炼出来的。“女权问题”本身就是一个有着尖锐对抗的复杂社会矛盾问题，胡适其人，算得上一个温文尔雅的彬彬君子了，是当时文化界公认的“好人”，可一提及女子问题，胡适这样一位温吞君子，也不由得怒不可遏的斥骂、痛心疾首的呐喊。这三十篇文章用语语气之激昂称之为胡适的女权宣言亦不为过。

作者简介

　　胡适，汉族，安徽绩溪上庄村人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣糜，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择，适者生存”典故。

敬告中国的女子
卷一论女难
终身大事
婚姻篇
曹大家《女诫》驳议
女子问题
贞操问题
论贞操问题
论女子为强暴所污
2 野蛮时代的悲悯与关爱：胡适论女权

卷二论女子解放
慈幼的问题
论家庭教育
女子解放从那里做起？
谈“女子解放与家庭改组”
大学开女禁的问题
《镜花缘》是一部讨论妇女问题的书
祝贺女青年会

卷三论女杰
美国的妇人
世界第一女杰贞德传
三百年中的女作家
中国爱国女杰王昭君传
李超传
贺双卿考

卷四《尝试集》新咏
1907 年（丁未）观爱国女校
运动会纪之以诗
新婚杂诗五首
醉与爱
病中得冬秀书
我们的双生日
民国七年十二月一日奔丧到家
写在赠唐瑛女士的扇子上

卷五自由是什么
自由主义
人权与约法
个人自由与社会进步
容忍与自由

附录一：《中华民族的人格》序
附录二：研究社会问题的方法

精彩书摘

　　敬告中国的女子我们中国的人，从前都把那些女人当做男子的玩物一般，只要他［1］容貌标致，装饰奇异，就是好女子。全不晓得叫那些女子读些有用的书，求些有用的学问。那些女子既不读书，自然不懂什么道理，既没有学问，自然凡事都靠了男人，自己一点也不能自立。因为这个缘故，所以我们中国虽有了四万万人，内中那没用的女人倒居了二万万，那些男人赚来的钱，把去养这些女人，都还不够。我们中国如何不穷到这么地步呢？那些女人，既然没有本事，若是他们还读了些书，能够在家中教训儿女，倒也罢了。不料他们听了一句什么“女子无才便是德”的放屁话，什么书也不去读。咳！我们中国的女人，真真是一种的废物了。我有一句话，要向我们中国的女子说：“你们要做一个好好的人呢？还是要做一种没用的废物呢？”我晓得你们一定回答我说：“我们又不是发痴，为什么自己要做废物呢？”哈哈！你们要不做废物，却不是嘴边说说就可以做得到的，我如今且说几宗要紧的方法，请你大家听听。第一样不要缠足，我们中国女子缠足的风气，从来已经长久了。小女子小的时候，便把他双脚缠得紧紧的，后来越缠越小，便成了［1］胡适著作中第三人称“他”“她”并不作区分，本书全部统一为“他”。2野蛮时代的悲悯与关爱：胡适论女权那三寸金莲尖如菱角的一双小脚。那小时缠足的苦处，我做白话的，说也说不完，好在你们都是受过这种苦处的过来人，也不用我仔细说了。至于你们肯受这种缠足的苦处，倒也有几种说法，有些人说脚缠小了，走起路来，那一种娇娆的模样，甚是好看，所以要缠足的。咳！这些话真是大错，一个好好的人，大模大样的自由行走，何尝不好，为什么反要说那站也站不稳的假样子是好看呢？并且这缠脚的风俗，起于五代的时候，五代以前，唐朝汉朝周朝的女子，都不缠脚，难道这许多朝代，都没有美女么？如今大家都说西施是最标致的美女，那西施是周朝的人，他何尝缠足呢？可见得标致不标致和那缠足不缠足是不相干涉了。又有些人说，脚缠小了，行走不便，可以不会做那些丑事，所以要缠足的。哈哈！这些话更是不通，那些女子若是个个都懂了道理，自然不肯去做那不好的事，譬如古时那曹大家（汉朝的人）、木兰（南北朝的人）、缇萦（汉朝的人），那些贤德女子，那里是缠足呢？再如那当婊子的，他们真是缠足的了，为什么还要做那些无耻的事呢？可见得那缠足不缠足，和那贤德不贤德更是不相干涉了。照这样看来，那缠足的风俗是没有一点好处，大约你们也都晓得了，如今且让我说几宗缠足的害处，给你们听听：三寸金莲自古无，观音大士赤双趺。不知裹足从何起，起自人间贱丈夫。［2］缠足的害处，也说不尽那么多，现在且说几宗最大的。
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