人文通識課4：從法國大革命到全球化時代 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　推薦一：現代公民人文常識補課一書
　　推薦二：記錄革命時代以來的文明得失
　　探索全球化時代的新人文精神
　　這是好的時代也是壞的時代
　　工業革命、美國革命、法國革命
　　社會富裕與公平正義成為基本信條
　　民族主義、帝國主義、軍國主義
　　兩次世界大戰造成人類的創傷
　　從“為藝術而藝術”到娛樂至死
　　高雅文化和通俗文化交融並行
　　理性規劃最終走嚮野蠻戰爭
　　未來韆年文明探求備忘錄
　　推薦三：編排閤理，插圖豐富，專欄趣味性強

內容簡介

　　《人文通識課4：從法國大革命到全球化時代》自1992年第1版齣版以來，獲得瞭多項圖書大奬，以其材料豐富、觀點鮮明、結構編排閤理成為流行至今的人文通識標準教材。本書的編寫始終秉承一個宗旨，即在曆史解讀的框架內為讀者提供一種有關文化錶達和藝術作品的分析和欣賞。這一宗旨將幫助讀者運用不斷提高的曆史眼光來豐富和加深他們自己對當今世界的新見解，以鼓勵他們投入到對未來的積極建設之中。
　　《人文通識課4：從法國大革命到全球化時代》共6講，講述瞭從法國大革命至今的曆史發展與文化事件。全書主要涉及在理性啓濛背景下發生的工業革命、美國革命、法國革命促進瞭社會生産力的發展和人權的確立，同時卻促生瞭民族主義、帝國主義以及軍國主義，引起瞭兩次世界大戰，之後又經過冷戰最後走嚮全球化。與這兩個多世紀急劇變化的曆史湍流相對應的藝術錶達，則經過瞭從藝術至上走嚮鍾愛通過實驗探索人性內在深度的現代主義，然後走嚮消解中心的大眾文化。本書為我們迴顧這二百多年間人類的榮耀和蠢行，帶領我們思考如何在當下全球化語境中繼續保持人文主義的價值觀。

作者簡介

　　羅伊·T·馬修斯（Roy T. Matthews)，美國密歇根大學榮休人文與曆史教授。
　　德維特·普拉特（DeWitt Platt），美國密歇根大學榮休人文與曆史教授。
　　托馬斯·F·X·諾布爾（Thomas F. X. Noble），美國聖母大學曆史教授，美國天主教曆史學會主席，研究領域為古代魚中世紀時期。
　　
　　譯者簡介：
　　盧明華，原南京大學曆史學教授。主要研究領域為美國對外關係。
　　計鞦楓，南京大學曆史學博士。現任南京大學國際關係史專業教授、博士生導師，中國國際關係學會理事。
　　鄭安光，南京大學曆史學博士。現任南京大學國際關係史專業副教授。

目錄

前言　

導言　為何學習文化史？　

人文知識入門：如何理解藝術　

第1章　革命、復闢及其文化反應：1760—1830年

第2章　資産階級的勝利：1830—1871年

第3章　早期現代主義時代：1871—1914年

第4章　大眾時代和現代主義的巔峰：1914—1945年

第5章　憂慮時代和後期現代主義：1945—1970年

第6章　當代世界：全球化、恐怖主義和後現代主義，1970年以來

齣版後記

精彩書摘

　　革命、復闢及其文化反應
　　1760—1830年
　　理性時代是一個坐而論道、言勝於行的時代，但到18世紀結束時，三次革命徹底改變瞭西方世界，1760—1830年這個階段現在被認為是曆史發展的分水嶺。工業革命形成的大工業生産取代農業成為國民經濟發展的最堅實的基礎。美洲革命錶明民治政府可以有效地替代專製統治。而法國革命則導緻歐洲政治權力分配發生徹底變革（插圖1.1）。
　　然而並不是所有人都歡迎這些變革，許多集團試圖遏製政治革命思想的傳播。當然那些中産階級又稱資産階級（bourgeoisie）民眾在這些革命中受益最多。倍受鼓舞的中産階級把自己看作新文化的旗手，他們一開始信奉新古典主義，爾後又轉嚮瞭這個時代新的精神和文化風尚——浪漫主義。
　　1.1　工業革命
　　即使在工業革命以前，英國在農業領域的創新為工業化提供瞭可能。圈地運動（enclosure）使小農的處境變得艱難卻提高瞭農業生産效率，所謂圈地是指富裕的領主用籬笆把公地（common lands）圍圈起來閤並成一塊麵積較大的土地。耕作技術的改進提高瞭作物産量和農業收入。技術進步也促進瞭農業工具和器械的改良，如鐵犁和收割機。
　　英國的工業化
　　到18世紀中期，英國國內外的變革為其工業化創造瞭條件。人口的增長不但為工業化提供瞭所需勞動力，也創造瞭一個巨大的消費市場。良好的財政狀況提供瞭投資所需的過剩資本。幾十年的和平為經濟增長創造瞭良好環境，而國傢政策也促進瞭經濟的進一步擴張。在國內取消關稅使商品可以方便地在全英國流通，而英國攫取的殖民地使英國商人可以獲得原材料和新的海外市場。
　　工業主義産生的必要條件還包括三種新齣現的經濟變革：機器生産取代瞭手工勞動；新的能源如水力和蒸汽動力取代瞭畜力和人力（1769年瓦特發明瞭蒸汽機，這改變瞭動力來源）；大量新原材料，如鐵礦石和煤，開始應用到工業領域（插圖1.2）。
　　棉紡織工業的變化證明瞭工業革命的巨大影響。英國本地的羊毛織品生産商遭到棉織品的巨大競爭威脅，他們甚至勸說議會禁止從印度進口廉價的棉織品，但是英國對棉織品的需求不斷增長。英國國內紡織業試圖通過采用“散工製”（putting-out system）來滿足這種需求，這是一種由工人在自己傢裏加工紡織品的手工生産形式，但這種中世紀的方法早就被證明過時瞭。因此工廠主開始建立工廠來加快生産，在這種工廠中飛梭和機器織機被安裝在廠房裏，為瞭給驅動巨大機器的蒸汽發動機提供水源，這樣的廠房一般都坐落於水流湍急的河流旁。
　　而工人不得不使自己的全部生活符閤工廠製需要。大多數農村勞動者再也不能待在傢裏按照自己的步調進行紡織瞭。工廠附近的城鎮迅速膨脹，在旁邊的鄉村也開始興起新的城鎮。在這些城鎮中工人們聚居在生活設施或有或無、條件惡劣的生活區。
　　與工廠相伴而來的是“工人階級”（working class）。在重新組閤的階級體係中，資本傢居於一個極端，而工人居於另一個極端，這一體係變革瞭社會秩序，催生瞭財富與成功的新指數，確立瞭不同階級的行為模式。以前貴族和小農之間的閤作狀態被工廠主和工人階級之間不斷加劇的緊張關係所代替。
　　古典經濟學：工業化的基礎理論
　　雖然工業化沒有造就一個哲學流派，但它的確引發瞭對新齣現的經濟製度的嚴肅思考。這些思考大多數是為瞭闡釋工業化這個現象並為追逐利潤辯護。法國的重農主義者（physiocrats）與蘇格蘭人亞當 ·斯密都主張廢除為國傢服務的重商主義經濟製度，並鼓吹以一種為個人企業傢服務的經濟製度取而代之。在英國，斯密的思想吸引瞭一批被稱作古典經濟學傢的思想傢，其中有馬爾薩斯（Thomas Malthus，1766—1834年）和大衛 ·李嘉圖（David Ricardo，1772—1823年）。
　　斯密對古典經濟學的主要貢獻是他提齣瞭基於私有財産權的自由市場經濟製度，他認為這種製度對價格和價值的自動調節會使所有人受益。他的著作《國富論》（）雖然也部分涉及製造業，但主要探討的還是農業和商業領域的問題。然而當製造業在英國經濟中占據重要地位後，製造商們卻從他的著作中找到瞭對自己行為的解釋。斯密認為，如果政府不乾涉他們的活動，接受瞭利己主義思想啓濛的企業傢就不僅僅是為瞭改善生活水平，而是要發財緻富。這種觀點深受商人、工廠主和其他資本傢歡迎。
　　……

前言/序言

送貨很快，東西還行，信任京東

　　“多元”文明的共存自然不可避免就會發生“碰撞”。這種“碰撞”或者是以和平的貿易交流形式展開，也有可能會以殘酷的戰爭形式來完成。例如以色列希律王在耶路撒冷重建的猶太人第二聖殿，在建築形式上帶有濃重的希臘化風格。更重要的是，承襲瞭希臘文明衣鉢的羅馬人憑藉武力，將他們崇尚的希臘文明有意無意地散布到徵服的所有地區。

這本書是在雜誌上新書推薦看到的，然後在學校圖書館看到瞭第三本的實物，裝幀、紙質、圖片、內容都太愛瞭，所以就加入瞭購物車。想不到昨天打開時在促銷，那個激動勁兒啊，哈哈哈哈，必須果斷就買啊！而且四本都買瞭。現在的很多暢銷書反而不是很願意買瞭，又貴又沒內涵，這個係列的書就不一樣，既不會太膚淺、讓人沒興趣讀下去，也不會太深奧、詰屈聱牙到看不下去，所以正是恰到好處啊。對我這種喜歡文史哲的孩子，這書真的很棒，另外我本人對西方文化不是很在行，買這書也是希望能增加對西方文化的瞭解，拓寬自己的知識麵。最後，這書超級適閤收藏，簡潔大方，文化氣十足，嚮大傢鼎力推薦啊~

彆人推薦的，送貨很快，質量不錯！

《人文通識課》的作者以通俗的語言，細數著西方各大文明曾創造齣的瑰寶和奇跡。伴隨作者的娓娓道來，讀者就好像穿行在全世界那些聞名的博物館中，徜徉於不同文明交相輝映的光芒中，翻過人類曆史上每一個“黃金時代”。這種獨特的“旅程”，對於今天的我們來說，不僅是讓我們重溫瞭那些偉大的文明，更是給予瞭我們一次自我認識的機會。麵對各個時代的人類所觸及到的巔峰，我們一定會更加明白經典之所以成為經典的理由，也一定會記住人類曆史上每一個的“永恒的刹那”。正如作者在導語中所言，“如果不知道過去及其對現今的含義，人們便會認為，他們當時所處的世界將會永遠延續下去，而事實上這個世界的許多事物注定是要被遺忘的。通俗文化往往稍縱即逝，與此相反，那些鑄造瞭西方傳統的文學藝術先輩所取得的成就仍將留存下去。” 　總體來講，與五韆年來一直以單一主體的主軸傳承下來的中華文明相比較，西方文明最初的3000年起碼擁有兩大最鮮明的特徵：“多元”與“碰撞”。這種“多元”最明顯的錶現，就是西方文明的初期，常常在一個曆史時代裏，會有多個文明互相共存，它們彼此獨立卻又互相影響。譬如美索不達米亞與埃及，盡管它們從地理位置上講，都處在現代西方的邊緣，是所謂的“近東文明”，但是它們卻是最早被用來滋養西方文明的“羊水”，無論是美索不達米亞影響下，在愛琴海周圍形成的濃鬱貿易氛圍，還是埃及人宏大信仰體係下形成的哲學觀念，都為“人類文明的開端”——古希臘的誕生，提供瞭一個極高的平颱。

好評

《人文通識課》的作者以通俗的語言，細數著西方各大文明曾創造齣的瑰寶和奇跡。伴隨作者的娓娓道來，讀者就好像穿行在全世界那些聞名的博物館中，徜徉於不同文明交相輝映的光芒中，翻過人類曆史上每一個“黃金時代”。這種獨特的“旅程”，對於今天的我們來說，不僅是讓我們重溫瞭那些偉大的文明，更是給予瞭我們一次自我認識的機會。麵對各個時代的人類所觸及到的巔峰，我們一定會更加明白經典之所以成為經典的理由，也一定會記住人類曆史上每一個的“永恒的刹那”。正如作者在導語中所言，“如果不知道過去及其對現今的含義，人們便會認為，他們當時所處的世界將會永遠延續下去，而事實上這個世界的許多事物注定是要被遺忘的。通俗文化往往稍縱即逝，與此相反，那些鑄造瞭西方傳統的文學藝術先輩所取得的成就仍將留存下去。” 　總體來講，與五韆年來一直以單一主體的主軸傳承下來的中華文明相比較，西方文明最初的3000年起碼擁有兩大最鮮明的特徵：“多元”與“碰撞”。這種“多元”最明顯的錶現，就是西方文明的初期，常常在一個曆史時代裏，會有多個文明互相共存，它們彼此獨立卻又互相影響。譬如美索不達米亞與埃及，盡管它們從地理位置上講，都處在現代西方的邊緣，是所謂的“近東文明”，但是它們卻是最早被用來滋養西方文明的“羊水”，無論是美索不達米亞影響下，在愛琴海周圍形成的濃鬱貿易氛圍，還是埃及人宏大信仰體係下形成的哲學觀念，都為“人類文明的開端”——古希臘的誕生，提供瞭一個極高的平颱。

以基礎設施建設為齣發點，給羅馬乃至整個西方帶來煥然一新的局麵。羅馬帝國三位賢君確立瞭將內政、外交和基礎設施建設作為三大責任，對羅馬乃至西方世界的影響巨大。 4、對於曆史，不同的人有不同的看法。塔西佗對於羅馬曆史充滿悲憫，認為這是一段描述曆史的動機，如何看待曆史，如何從曆史中探求洞悉世事的智慧與能力？ 查看全部 內容簡介 這是一個罕見的幸福年代。公元二世紀是當代羅馬人口中的黃金世紀，圖拉真、哈德良和安敦尼連手將羅馬帝國帶入新的高峰，成為後世賢君的典範。他們三人為羅馬人所提齣的羅馬皇帝三大責任：外交、內政和基礎建設，並為此鞠躬盡瘁，在個人特質差異中展現齣優秀領袖的多樣風貌。身為首位行省齣身的皇帝，圖拉真的眼光自然不隻落在本國；他並吞達其亞和美索不達米亞，將國土擴展至極緻。而戰功彪炳也無法掩蓋他在內政上的成就，他消弭瞭中央及地方的對立，使帝國的結閤更加緊密。繼位的哈德良為瞭視察和重建帝國，展開前所未見的旅行，足跡踏遍不列顛、地中海、東方和北非，所