藝術創造學 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　★ 《藝術創造學》是真正的＂內行秘本＂
　　★ 它的副標題為：曆來一切偉大作品的隱秘結構

海報：

內容簡介

　　《藝術創造學》原名為《藝術創造工程》，本是作者的一份課堂講稿，是餘鞦雨先生多年前在藝術教育的一綫進行瞭探索的成果之一，篇幅不大，卻把古今中外對藝術的至高認知溶於一爐，既有奧義，又有實例，既是入門性文本，又是歸結性文本，極有重量卻又十分好讀，足以切實指導藝術創作，也足以細緻帶領審美。因此自舊版齣版至今，不管是大陸版還是颱灣版都一直廣受歡迎。這次新版，作者親自刪改過於冗長的錶述，重新琢磨全書行文，使之更加乾淨、簡明，全書搭配精彩圖片30餘幅，以求適閤藝術領域之外的更多讀者。餘鞦雨編寫這部教材的主旨在於：為藝術錶現尋找觀眾的心理依據。這個主旨的衍生成果，必然是為藝術錶現找到美學自覺。

作者簡介

　　餘鞦雨，浙江餘姚人，當代著名散文傢，文化學者，藝術理論傢，文化史學傢。 著有《文化苦旅》《何謂文化》《中國文脈》《山河之書》《霜冷長河》等。

目錄

引論 偉大作品的隱秘結構
一 無結論的兩難結構
二 半透明的雙層結構
本論 藝術創造論
第一章 藝術本性
一 培根的定義
二 一種純粹而孤立的創造
三 創造的說服力
第二章 藝術眼光
一 不是曆史眼光
二 不是政治眼光
三 不是道德眼光
第三章 人生意識
一 人生況味
二 人生命題
第四章 哲理品格
一 從整體到哲理
二 傳統名作的現代睏境
三 藝術哲理示範
第五章 未知和兩難
一 平庸作品驗證常識，偉大作品探索未知
二 兩難結構解析
第六章 集體深層心理
一 深層潛意識
二 “集體無意識”
第七章 直覺
一 直覺也能深刻
二 直覺是靈感的“黑箱”
三 發現式直覺和頓悟式直覺
第八章 造型
一 直覺需要變成藝術形式
二 情感的直覺造型
三 讓哲理直觀
四 “佛像效應”
五 內容不是問題，形式纔是
第九章 象徵
一 符號象徵
二 寓言象徵

精彩書摘

　　一 培根的定義
　　這是一部適用於藝術創作實踐的簡要教程。但一開始，還應該是從藝術的定義說起。
　　大學者弗蘭西斯·培根曾用拉丁文為藝術下過一個定義：
　　Ars est homo additus naturae.
　　（藝術是人與自然相乘）
　　這個定義看似簡陋，但幾百年來，一直被藝術傢們看成是“一個不朽的培根公式”。
　　連不喜歡理論的大畫傢凡高，也在一封私人信件中寫道：
　　對藝術，我不知道還有沒有比下麵更好的定義：藝術，是人加入自然，並解放自然。
　　這裏所說的人和自然，按照西方近代的概念，也可稱為主體精神和客觀現象。按照中國古典的概念，則可稱為“人”與“天”。
　　確實，這是公認的藝術創造的兩大支柱。黑格爾說，藝術的難點在於“使外在的現象成為心靈的錶現”。運用自然和人的概念來錶述，也就是使自然人化。
　　但是，自然的人化是不容易的。歌德認為，藝術創造的一個永恒矛盾是藝術傢這個人與自然的復雜關係：一會兒是自然的主人，一會兒是自然的奴隸。可見這兩大支柱常常處於矛盾的不平衡狀態。
　　對於這兩大支柱的關係，中國傳統文論有更深入的論述。錢鍾書先生在《談藝錄》裏把這種關係歸納成三個層次，即：一、人事之法天；二、人定之勝天；三、人心之通天。
　　這三個層次裏的“人”與“天”的關係，也就是培根所說的人與自然的關係。
　　第一層次，“人事之法天”，也就是人對於自然的被動效法狀態。到瞭第二層次，這種被動狀態被否定，“人定之勝天”，人以進取的態勢錶現齣對自然的驅使和釋放。但到瞭第三層次，否定之否定，天人閤一，不分彼此，自然與人，共臻化境，於是稱為“人心之通天”。
　　錢鍾書曾這樣描寫這個境界：
　　蓋藝之至者，從心所欲，而不逾矩：師天寫實，而犁然有當於心；師心造境，而秩然勿倍於理。莎士比亞嘗曰：“人藝足補天工，然而人藝即天工也。”圓通妙澈，聖哉言乎。人齣於天，故人之補天，即天之假手自補，天之自補，則必人巧能泯。造化之秘，與心匠之運，沆瀣融會，無分彼此。
　　《談藝錄》
　　在這個境界中，屬於“天”的範疇的“造化之秘”，與屬於“人”的範疇的“心匠之運”，完全融閤瞭。結果“造化之秘”也就成瞭“心匠之運”，即我們在生活中偶爾見到的，一個人為的好構思像是上天授予，相反，一派天生的好江山卻倒像是齣自誰的手筆。
　　到瞭這種境界，藝術傢的創造心理狀態是什麼樣的呢？或者說，培根所說的“相乘”，是如何發生在他們身上的呢？
　　簡單說來，就是領悟天意，自如創造，既不強求於“人”，也不強求於“自然”。
　　在這方麵，說得最細緻的還是中國古代的文論傢。下麵，我從陸機《文賦》和劉勰《文心雕龍》裏各意譯齣一段，來看看他們的相關描述。
　　陸機是這樣說的：
　　藝術的感應，創作的開竅，來的時候抑製不住，去的時候也阻擋不瞭。它會像亮光一樣突然熄滅，又會以宏大的聲音突然鳴響。
　　在藝術的天性敏捷活躍的時候，再紛亂的素材也能理得清楚。
　　這種時候，思想會像疾風一般從胸中升起，語匯會像流水一般從唇中流齣。再繁盛壯美的景象，也能在筆端呈現。這種時候，藝術傢滿目都是文采，滿耳都是音韻。
　　在藝術的情思阻塞的時候，神誌也就停滯不前，恰似一截枯死的朽木，恰似一條乾涸的河床。於是，藝術傢隻有把持魂魄去探尋底蘊，重振情思去努力求索，直到隱蔽著的文理漸漸萌動，包裹著的文思慢慢抽齣。
　　所以，在藝術創作中，太用力的構思常常失敗，而隨意為之卻較多成功。創作是我在進行，但我的力卻不能強求。為此我們常常捫心嘆息：最終還是搞不清創作開竅和阻塞的原因。
　　劉勰則是這樣說的：
　　所以文藝創作必須調節得當，使內心清和，氣息舒暢。一旦心煩便立即放手，不要老是膠滯在那裏。感受到瞭意蘊就暢懷執筆，把握不住文理就悠然擱筆。以逍遙自在來對付辛勞，以談笑風生來消除疲倦。經常要讓纔華的鋒芒安閑處之，讓創作的衝動留有餘地，這樣便可使藝術的刀刃永遠鋒利，使藝術的機體順理無礙。到瞭這種地步，與氣功無關的藝術創作，也能收到養氣健身功效。
　　陸機和劉勰把藝術傢天人閤一的創作狀態寫得淋灕盡緻，盡管從概念到錶述完全是東方古典形態，卻能與培根的定義遙相呼應。
　　這些錶述傳達瞭一個明確的信息：那座能夠讓“人與自然相乘”的“煉丹爐”就在藝術傢心間，而藝術傢抵達的這個創造境界又是一個極神秘的所在， 外部力量很難介入。按照羅曼·羅蘭的說法，這是一個“單房”。他說任何作傢不管在什麼情況下都“應該為自己保留一間單房，離開人群，單獨幽居”。陸機和劉勰所說的一切，隻能發生在這樣的“單房”裏。
　　於是，人、天、自然、心靈、美，這些宏大的概念全都匯聚到一個最隱蔽、最深幽的小地方瞭。
　　這正是我們需要窺探的起點。
　　二 一種純粹而孤立的創造
　　最隱蔽、最深幽的小地方，展開的是一種純粹而孤立的創造。
　　在人類的一切創造活動中，唯有藝術的創造最為純粹。美學傢蘇珊·朗格在《藝術問題》一書中詳盡討論瞭這種特性。她認為，藝術創造和物質産品的創新有本質的區彆。物質産品離不開特定的材料、形狀、功能、名稱，因此無論如何算不上純粹意義的創造；而藝術則要構建一種原來並不存在的虛像。它即使與現實相關，也是一種主觀經驗和情感生活的錶現，因此是一種真正的創造。
　　哈佛大學哲學教授閔斯特堡則在《藝術教育原理》一書中論述瞭藝術作為創造物的自足孤立性質。他認為，科學發明與藝術創造看起來差不多，實質上卻完全不同。第一，科學發明是科學傢和同行們一起，閤力建造一個總體知識係統，而藝術傢則在營造一個不與旁人雷同的獨立天地；第二，科學發明具有明顯的上下繼承性，而藝術創造則永遠是一個不與前人重復的新鮮行為；第三，科學發明一旦産生就已解決，從第二天開始便形成重復，而藝術創造則需要不斷重新伸發，從頭開掘，即便是老題材也應該齣現新格局。因此，藝術創造展現齣一種罕見的特殊性：因創造的純粹而孤立。
　　這裏所說的“孤立”容易産生誤解，因為藝術創造的後期展開階段很可能産生一種萬眾匯聚的熱鬧，似與“孤立”相異。其實，就其創造程序的核心部位而言，無論是創造者的精神活動、心理處境，還是創造物的個體性、初生性、獨特性，都是極其孤立的。孤立，是創造者和創造物的首要生存原則，也可稱為“唯一性原則”。
　　但是，確實遇到瞭一個根本問題：這種純粹而孤立的創造，對人類社會究竟有什麼意義呢？
　　任何創造都有可能為人類社會增添新質，卻更有可能隨風飄散。藝術創造，如何纔能成為前者而不是後者呢？
　　唯一性原則固然珍罕，卻又何以使這種原則打動人心，吸引萬眾匯聚，取得社會價值？
　　迴到培根的定義上來，藝術是人與自然相乘，那麼，這裏的“人”是純粹的創造者個體嗎？其中是不是也包含著各種接受者，因此包含著人類的整體生態？與此相關的問題是：個體創造者有沒有可能撬動更多人的心靈？被“人”相乘的“自然”，有沒有可能成為一種形式意義上的“自然”，成為個體創造者撬動更多人的心靈的支點？
　　——這種種問題，使古典的培根定義，需要加入新的內容，成為一種現代形態。
　　……

前言/序言

⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，

在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味無論男女老少，第一印象最重要。從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過知識就是力量。不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現.最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下希望京東這樣保持下去，越做越好

包裝精美，送貨及時，點贊！

還未讀，須找時間細細品味。

還不錯，看起來滿有味道的，也比較容易懂。

溝通中達成共識。