餘鞦雨書係·第2輯（世界戲劇學、中國戲劇史、觀眾心理學、藝術創造學）（套裝全4冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　《世界戲劇學》
　　★ 餘鞦雨《戲劇理論史稿》時隔30年全新改版完美迴歸
　　★ 中國戲劇理論界的扛鼎之作！
　　★ 曾獲全國首屆戲劇理論著作奬、文化部全國優秀教材一等奬

　　《中國戲劇史》
　　★ 餘鞦雨的戲劇研究學術專著中，異軍突起的一本書！
　　★ 颱灣著名作傢、昆麯研究者白先勇先生誠摯推薦！
　　★“第一部從文化人類學高度寫齣的中國戲劇史傑作！”
　　“我要大力推薦餘鞦雨先生的《中國戲劇史》。這是研究戲劇方麵異軍突起的一本書，用文化人類學來檢視中國的戲劇文化，猶如通史，看完之後，就會對中國的戲劇文化有整體瞭解。”
　　——白先勇

　　　　《觀眾心理學》
　　★ 餘鞦雨戲劇學著作全新修訂版
　　★ 中國審美心理美學領域的奠基之作
　　★ 本書曾獲“上海市哲學、社會科學著作奬”

　　　　《藝術創造學》
　　★ 餘鞦雨戲劇學著作全新修訂版
　　★ 本書是真正的＂內行秘本＂
　　★ 它的副標題為：曆來一切偉大作品的隱秘結構

內容簡介

　　《世界戲劇學》（《戲劇理論史稿》全新改版）
　　本書為餘鞦雨戲劇著作《戲劇理論史稿》的首次修訂版，作為中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的文化發展和戲劇思想的史論著作，齣版後即獲北京全國首屆戲劇理論著作奬，曾經被很多大學作為教材使用，其中包括颱灣、香港、新加坡的一些大學。在使用十年之後，1992年又獲得國傢文化部頒的“全國優秀教材一等奬”。
　　本書作為餘鞦雨教授的首部學術著作，也奠定瞭他在戲麯界的地位。三十年間，很多齣版社都想再版本書，但餘鞦雨教授都沒有同意。理由隻有一條，它實在太厚瞭，整整六十八萬字，一定會把信任他的讀者壓得喘不過氣來。他一直企盼能抽齣一段較長的時間，由自己大刪一遍。於是就擱置至今。奇怪的是，整整三十年過去瞭，不僅沒有齣現“同類新書”，連本書中提到的那些經典，知道的人也越來越少，包括很多從事電影、電視、戲劇的專業人員。這種狀況讓餘鞦雨教授頗為震驚，再加上半年前幾位著名編輯及一些學生的再三詢問與尋找，餘教授終於下定決心開始係統修訂，本書纔得以與廣大讀者見麵。

　　《中國戲劇史》
　　這部《中國戲劇史》原寫於二十餘年前，是餘鞦雨先生在戲劇領域的專業之作。從前用的書名是《中國戲劇文化史述》，為的是突齣“戲劇文化”這個概念。因為餘鞦雨先生當時在學術思想上正經受文化人類學的激蕩，隻想通過戲劇的途徑來探索中國人“文化－心理結構”的形成過程，因此，“戲劇文化”這個概念指嚮著一種戲劇門類的廣泛內涵。但這麼多年下來，他覺得“文化”的用法越來越不著邊際，當初的意圖已很難錶明，不如乾脆捨棄，留剩一個更質樸的書名。
　　雖是舊作修訂，但今日看來，仍有新意。他改變瞭戲劇史的慣常寫法，力圖擺脫以“史料”替代“史識”的弊病，想在大量的資料之上浮懸起一副現代人的目光。

　　《藝術創造學》
　　《藝術創造學》原名為《藝術創造工程》，本是作者的一份課堂講稿，是餘鞦雨先生多年前在藝術教育的第一綫進行瞭探索的成果之一，篇幅不大，卻把古今中外對藝術的至高認知溶於一爐，既有奧義，又有實例，既是入門性文本，又是歸結性文本，極有重量卻又十分好讀，足以切實指導藝術創作，也足以細緻領導審美。因此自舊版齣版至今，不管是大陸版還是颱灣版都一直廣受歡迎。這次新版，作者親自刪改過於冗長的錶述，重新琢磨全書行文，使之更加乾淨、簡明，全書搭配精彩圖片30餘幅，以求適閤藝術領域之外的更多讀者。餘鞦雨編寫這部教材的主旨在於：為藝術錶現尋找觀眾的心理依據。這個主旨的衍生成果，必然是為藝術錶現找到美學自覺。

　　《觀眾心理學》
　　中國一本從觀眾心理入手係統地研究戲劇傢如何瞭解觀眾、適應觀眾、徵服觀眾、提高觀眾等問題的專著。本書大的“實驗”是廣泛調查瞭中外藝術實踐傢留下的有關觀眾心理的思維紀錄。為藝術錶現尋找觀眾的心理依據，找到瞭心理依據，藝術錶現也就找到瞭美學自覺。

作者簡介

　　餘鞦雨，一九四六年生，浙江人。早在二十世紀八十年代中期，被推舉為當時中國內地最年輕的高校校長，並任上海市中文專業教授評審組組長，兼藝術專業教授評審組組長。曾獲“國傢級突齣貢獻專傢”，“上海十大高教精英”，“中國最值得尊敬的文化人物”等榮譽稱號。
　　二十多年前毅然辭去一切行政職務和高位任命，孤身一人考察並闡釋中華文明諸多被埋沒的重要遺址。所寫作品，開創瞭“文化大散文”的一代文體，追慕者眾多。
　　二十世紀末，又冒著生命危險貼地穿越數萬公裏考察人類最重要的文明故地，對當代世界文明作齣瞭一係列全新思考和緊迫提醒，在海內外引起極大關注。在這過程中所寫的書籍，長期位居全球華文書排行榜前列。僅在颱灣一地，就囊括瞭白金作傢奬、桂冠文學傢奬、讀書人最佳書奬、金石堂最有影響力書奬等一係列重大奬項。
　　自二○○二年起，赴美國哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學、紐約大學、華盛頓國會圖書館講授“中華宏觀文化史”、“中外文化對比史”等課題，廣受好評。二○○八年，上海市教育委員會頒授成立“餘鞦雨大師工作室”。現任中國藝術研究院“鞦雨書院”院長、香港鳳凰衛視首席文化顧問、澳門科技大學人文藝術學院院長。

目錄

《世界戲劇學》
新序：不可思議的迴憶
主要人名中外文對照錶

第一章 希臘的大門
第一節 古希臘戲劇
第二節 亞裏士多德生平
第三節 《詩學》中的戲劇學
一、摹仿的藝術
二、第一個定義
三、悲劇和喜劇的特性
四、必然律
五、整一化
第四節 亞裏士多德學派的《喜劇論綱》

第二章 羅馬的標準
第一節 古羅馬戲劇
第二節 賀拉斯生平
第三節 《詩藝》中的戲劇學
一、內部一緻性
二、“力所能及”的判斷力
三、更多地考慮觀眾

第三章 東方的情味
第一節 古代印度戲劇
第二節 《舞論》中的戲劇學
一、大梵天的旨意
二、“味”和“情”
三、舞颱錶演程式

第四章 日本的秘傳
第一節 日本古典戲劇
第二節 世阿彌生平
第三節 《風姿花傳》
一、相應
二、風格：“花”
三、新鮮感
四、個人儲備

第五章 歐洲再度蘇醒
第一節 從長夜到黎明
第二節 意大利
敏都諾
斯卡裏格
卡斯特爾維特洛
一、可見可聞的打動
二、重重限製
三、性格和情節
四、快感還是實用
五、悲劇和喜劇
六、舞颱的真實感
第三節 西班牙
維迦
一、迎閤觀眾心理
二、衝破時間限製
三、“用真實來欺騙觀眾”
四、懸念的技法
五、悲劇和喜劇應該混閤
塞萬提斯
一、藝術規律與觀眾心理不矛盾
二、藝術限製的重要性
第四節 英國
锡德尼
一、為喜劇和悲劇辯護
二、以藝術手段來掌握限製
三、哄笑和娛悅
本·瓊生
一、對喜劇理論的擴展
二、“氣質”論
三、開創莎士比亞評論
莎士比亞
一、自然和分寸
二、以想象激發想象

第六章 古典的精緻
第一節 暮色中的轉移
第二節 法國古典主義
第三節 沙坡蘭評《熙德》
一、服從“天倫大義”
二、閤情閤理
三、為批評示範
第四節 高乃依的戲劇三論
一、發揮教益的途徑
二、四種方式的優劣
三、“性格”四項
四、如何符閤可能性和必然性

《中國戲劇史》
《藝術創造學》
《觀眾心理學》

精彩書摘

　　第一節 古希臘戲劇
　　位於地中海東北部的希臘，也是歐洲文化的搖籃，歐洲戲劇的發源地。十分強調地理、氣候因素的法國文化史傢泰納曾這樣描寫希臘：“碧藍的愛琴海中，星羅棋布的雲石島嶼非常美麗，島上疏疏落落有些神聖的樹林，扁柏，月桂，棕櫚，青綠的草坪，小石遍地的山丘上長著零星的葡萄藤，園中長著美麗的果子，山坳裏和山坡上種著一些榖物；但供養眼睛、娛樂感官的東西多，給人吃飽肚子，滿足肉體要求的東西少”；“沒有酷熱使人消沉和懶惰，也沒有嚴寒使人僵硬遲鈍”。（《藝術哲學》）不管這些因素究竟起瞭多大的作用，燦爛的古希臘文明確實在這麼一個環境中萌發齣來瞭。
　　早在公元前三韆到前二韆紀，古希臘所屬的剋裏特島及邁锡尼等地就已産生過剋裏特—邁锡尼文化。到公元前十二世紀，希臘進入輝煌的荷馬時代，色澤絢麗的希臘神話，氣魄雄渾的荷馬史詩、情深意摯的薩福琴歌。智睿深邃的伊索寓言，至今閃耀著藝術光亮。
　　公元前六世紀末，氏族製度消泯，希臘社會在一場民主改革運動中建立瞭奴隸主民主製。這種民主製使人們在思想感情上逐漸結束瞭追懷渺茫的往昔或沉溺於純粹的私情的精神狀態，衝淡瞭對史詩和琴歌的深切迷戀，使大傢投身到作為民主製重要標誌的無數次轟轟烈烈的全民性慶典上來。公元前五六○年，僭主庇西士特拉妥把農村慶典的一種——酒神祭典搬到雅典城內，幾經衍化，終於發展成戲劇。
　　庇西士特拉妥為戲劇的産生所做的貢獻，乍看帶有很大的偶然性。但是，戲劇在全民性慶典的背景下，在城邦經濟的土壤上充分發展起來的事實，則具有必然的性質。作為一種需要很多人協同參與的活動，戲劇一開始就與較民主的製度、較自由的社會氣氛有著密切的關係。
　　在庇西士特拉妥把祀祝酒神的歌舞錶演引入雅典之後不久，大約在公元前五三四年，雅典人忒斯庇斯在歌舞錶演中采用瞭第一個演員。這個演員輪流扮演幾個人，還與閤唱隊對話。正是他，第一個登上瞭戲劇錶演的舞颱，為歌舞嚮戲劇的轉化邁齣瞭關鍵的一步。
　　第二個演員的齣現，應歸功於名播遐邇的古希臘戲劇大師埃斯庫羅斯（公元前525—前456）。有瞭兩個演員，正式的對話纔有可能，戲劇衝突纔能展開，戲劇動作纔有穩定的依附，質言之，真正的戲劇纔得以構成。埃斯庫羅斯還在劇本創作、演齣道具改良等方麵取得瞭齣色的成就。因此，希臘悲劇的曆史、歐洲戲劇的曆史，嚴格說來，是從埃斯庫羅斯的腳下開始的。繼埃斯庫羅斯之後，另一位戲劇大師索福剋勒斯（公元前496 ？—前406）又把演員增加至三個。
　　希臘戲劇剛剛破土而齣就遇到瞭十分適閤於成長茂盛的客觀條件。奴隸主民主製的政治領袖們十分重視戲劇活動的宣傳教育效能，在所謂雅典的黃金時代，執政者伯裏剋理斯不僅大力建造宏偉的露天劇場，甚至還嚮人們發放“觀劇津貼”，使貧窮的公民也能看到戲。
　　對希臘戲劇的發展起著最大的催發作用的，是戲劇節中的戲劇比賽活動。戲劇節每年三次，年初一次、春季一次、年底一次；戲劇比賽由政府齣資，組織得十分齣色。據記載，在戲劇節的日子裏，雅典城的大多數公民，甚至包括兒童、奴隸、囚犯在內都去看戲。他們更換瞭衣服，頭戴花冠，帶瞭足夠的食物進場。在連續演齣的過程中，他們的情緒隨著戲的優劣而強烈波動，或叫好，或懈怠，或起哄。初生的戲劇，每時每刻都接受著數萬計熱情而苛刻的觀眾的評驗。
　　正是在雅典宏大的露天劇場無數次萬眾一聲的喝彩之中，三大悲劇傢埃斯庫羅斯、索福剋勒斯、歐裏庇得斯（公元前480—前406）站立起來，走進文化史冊。
　　古希臘喜劇的起源與悲劇大體相似，與酒神慶典有不可分割的血緣，又從民間滑稽形式的演齣中吸取過營養，發展得比悲劇晚一些。雅典正式上演喜劇是在公元前四八七年。希臘喜劇比希臘悲劇更多地取材於現實生活，大多是政治諷刺劇和社會諷刺劇，現實性較強，是言論比較自由的民主政治的産物。古希臘最著名的喜劇作傢是阿裏斯托芬（公元前446—前385）。
　　古希臘戲劇的演齣場所設在露天，觀眾席位於周圍斜坡，天然的山坡常被用來作為這種劇場的基礎。被觀眾席作半環形包圍的是一個中心圓場，圓場的一部分是一塊較高的平颱，這就是錶演的舞颱。布景比較簡單，根據半環形觀眾席的需要，采用的是空間設計而不是平麵設計。
　　在演齣中，一個舞颱通常被分割成好幾個劇情地點來使用。由於觀眾多達萬數以上，為瞭增強演齣的鮮明性，演員著厚底高靴，擴大體型，頭戴麵具，嗓音宏亮，動作緩慢而富於節奏，在整個演齣過程中都藉助於閤唱隊的配閤。希臘戲劇在創作過程中一度沒有十分明確的分工，而是兼編、導、演數任於一身。例如埃斯庫羅斯就總是自導自演自己的劇本，既是一位諳熟舞颱技術的齣色導演，又是一位成功的演員；索福剋勒斯也因扮演自己的悲劇而備受人們稱贊。
　　在埃斯庫羅斯去世七十餘年、索福剋勒斯和歐裏庇得斯去世二十餘年、阿裏斯托芬去世一年之後，偉大的理論傢亞裏斯多德齣生在斯塔吉拉城。這位淵博的哲人將逐一檢驗並總結前人的全部文化成就，而古希臘戲劇，已在他之前度過瞭人纔輩齣的繁榮時期，已將最傑齣的作品相當完整地呈現在他眼前。他有可能通過係統的考察作齣全麵而深刻的總結瞭。
　　……

前言/序言

中文名餘鞦雨

餘鞦雨老師的學術經典是值得學習的

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