出版社： 东方出版社
ISBN：9787506060011
版次：1
商品编码：11209092
包装：平装
开本：16开
出版时间：2013-03-01
用纸：胶版纸
具体描述
内容简介
《孟子》今存七篇，记载了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子与思孟学派的主要材料。从《离娄》开始，属于《孟子》的下半部分。南怀瑾先生从孟子的哲学精神以及维持传统文化的精神方面入手进行解读，认为《离娄》继承了孔子著《春秋》的精神，具体而微、深入又广阔地阐释了中华悠久的文化传统。南先生指出，《离娄》重点论述了君臣之道、父子家人相处之道，说明了为君王者治国施政的最高修养境界———至诚，为人臣者。高官厚禄者的责任———能格君心之非，为人师者的文化修养和教育的职责———-促成完整的人格，为人子女者事亲尽孝之道———守身，即坚持一种人格、行为的标准。此外，还讨论了君子修养的目标，即“自得”以恢复“赤子之心”。南先生特别指出，后世学者对《孟子》多有误读，如“不孝有三，无后为大”。其他两不孝是什么，朱熹认为是“贫不仕”，“陷父母于不义”，他则反对此说，认为应依《孟子》本文，理解为不能事亲、不能从兄。再如“不得罪于臣室”，并非向土豪劣绅恶霸低头，而应理解为民主政治的运作要注重沟通意见，不可得罪政党和大众民意，等等。
《孟子》一书的整个精神，都以《春秋》责备贤者的立场为出发点。尤其在《离娄》这一章中，大部分讲的是“君道”，就是一个领导人的基本道德修养；以及“臣道”，负有行政责任的高官厚禄者做人处事的道理；乃至“师道”，学术文化的修养以及如何担负社会人类所赋予的责任。
作者简介
南怀瑾（1918年-2012年），国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者，其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。出生于中国浙江温州乐清南宅殿后村，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。现居江苏。目录
出版说明（1）离娄章句上
聪明技巧之外
孟子回家讲课
慈悲而无方法的人
帝王和臣子的著作
凡事皆有原则
不忍人之政是什么
时代的怪现象
什么是恭什么是敬
领导人的三大毛病
效法尧舜怀疑尧舜
《书经》记载的尧
顺治与洪承畴的问答
尧如何磨炼舜
对人民社会不好的果报
富贵出身的天才
因仁而得不仁而失
废兴存亡四现象
什么是仁
又怕醉又要喝
好心没好报
古语说自求多福
贤者与能者在位与在职
杜牧与贾谊
有道无道
顺逆与存亡的关系
努力振作转弱为强
谁能天下无敌
再说杜牧
社会福利要方法
平乱或利用乱
在山泉水清出山泉水浊
得民心得天下
长寿富有平安享受
獭祭诗书
古代的人口
孟子的预言
良医的趣事
什么是自暴自弃
项羽刘邦的自暴自弃
孟子说的道
亲情孝道爱天下人
人与人相处之道
诚是基本
世事正须高着眼
什么是信
承欢膝下
谁明白善
天之道人之道
二老归服仁政
鸣鼓而攻之
春秋笔法
非战思想
哲学相法
宦情不厌少低头
恭俭之道
常礼与权变
儿女的教育
“不责善”的真义
曾国藩笔记——《英雄诫子弟》
孝的真义
放纵的挑剔
调和鼎鼐
怎样看待毁誉之间
贵耳贱目的故事
聪明不靠耳目
好为人师
人才和才人
朱子的错误
中国的十字架
离娄章句下
中国的地域观念
子产施小惠
知识与学问的区别
君臣不能相处
名臣的言行
有能力的人该如何
宗教家的精神
留宽前面路
以“义”为准
君臣相处难
大少爷功业难成
赤子之心
养生送死
由博而约的教育
根本智与差别智
水的哲学
谁是万物之灵
师道是什么
才、德、学兼备
中国历史的公平精神
中国纪年的算法
取与之道
传非其人交非其友
圣人能征服自己
新娘为大
公义私情
张弘范与范文程
施琅的故事
人缘不好自我反省
圣人的用心
不孝有五
曾子与子思
齐人的故事
古代的三个寓言
精彩书摘
《孟子》的文章，我们过去已经讲过，它在中国文学史上是很有名的。一般过去的旧文学著作，所谓学术、文学思想的文章，都以孔孟的文章为正统。孔子的文章长篇大论的不多，而《孟子》的文章却都是长篇大论的。但是有一点可以看出来，《孟子》的文章代表了战国时候的文学风气；另如《庄子》，都属于同类性质，都是文字优美而且篇章较长。以后就演变成为南方的文学，像《离骚》等就出来了。孔孟的文章，在我的观念，它们代表了周鲁文化的系统，也代表了当时的北方文化，以及中原文化的正统写法。由《庄子》下来到《离骚》等，都是南方文学的系统。仔细研究文章的精神和写作方法，《孟子》与《庄子》是两个关键，值得我们注意。至于中国文化的传统，《周易》的思想是周朝的文化，代表了黄河上游的文化系统。《书经》的思想代表黄河中下游的文化系统，因为当时中国没有完全统一，不过文化是统一的。
现在我们看《离娄》这一篇的本文，然后再研究，就可以发现一些道理。《离娄》这一篇的文字，也应该像读佛学著作中的《宗镜录》一样，要朗诵的，这些文章不朗诵的话，不容易看出它们的精神来。不过我们现在不主张朗诵，只介绍文字的意思。这些文章也许不是孟子本人写的，可能是他的门人学生所写，文字非常明白。聪明技巧之外
孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。”我们年轻的时候念这些文章，很不在乎，尤其当时碰到西方文化进来，也碰到五四这个阶段，老实讲，对这些文章太反感了，觉得没有什么意思，不过念念好玩而已。经过几十年再加反省，才发现它们的深意。当时读这些书，老师也只有解释文字，其中真正的含意，问他也不讲，也许他也讲不出来。
这一段提出了五个人，包括两个皇帝。离娄是孟子以前的人，不过比孟子早几十年，或者早一百年，没有办法确定。虽有许多的考据出来，到现在也没有办法完全断定，只晓得是前一辈的人。
“离娄之明”，此人非常聪明，聪明绝顶。古代相传，有人是眼睛厉害的聪明，有人是头脑特别聪明，离娄是怎么聪明，这里没有详细地讲。历史上有好多聪明的人，不过聪明的结果是骗了自己一生，也骗了人家一生。孟子说离娄，这是一个聪明的人。
第二个人是中国古代的工程师，可以说是一个科学家，名叫公输班，鲁国人，也比孟子的年代早，比孔子晚。我们中国的泥水匠、木匠，所拜的祖师爷就是公输班。大家都晓得墨子跟公输班斗过法，两人在战术工程上比过本事。“公输子之巧”，这个巧就是现在讲第一流的科技人士，什么机械都能够做，什么战斗的工具都能够发明，这是第二个人。
第三个人是音乐家师旷，孔子佩服他，孟子也同孔子一样佩服他。在上古，相传这个音乐家是非常了不起的，为了学音乐自己把眼睛刺瞎了。为什么刺瞎呢？《阴符经》上所讲的道理，“绝利一源，用师十倍”，这一句话包括很广泛。譬如一个人假使眼睛瞎了，耳朵的听觉会比平常人增加到十倍。而有些书上讲“绝利一源，用师百倍”，这两句话后来用于兵法、军事思想，也是很重要的。当然这个原则可以举很多的例子来发挥，我们现在不是讲《阴符经》，只是说明师旷这个人，他为了音乐成就，自己把眼睛刺瞎，所以耳朵的听觉特别灵敏。这是第三个人了，另两个是皇帝唐尧和虞舜。
现在看书上的文字，“离娄之明，公输子之巧”，假使一个人有离娄那样聪明，公输班一样的灵巧，如果“不以规矩”，就不成方圆。规矩是两个东西，规是画圆的，矩是画方的。中国古式的规矩，在《天工开物》这本书上有样子留下来，《古今图书集成》也有。现在所用的，都是新的科学仪器，旧的规矩是什么样子，就要自己去找了。
他说以这两个人的聪明智慧，“不以规矩，不能成方圆”，如果不使用规矩想要造一个东西，他画的方不一定是正方，圆也不一定是正圆，不标准；要绝对标准的话，必须依靠仪器，就是规矩这两个东西。换句话说，一个人特别聪明，只靠聪明而没有学问，没有了解传统的东西，没有了解世界上已经成就的知识，而想求新的发明，几乎是不可能的。虽不是绝对，但是非常非常冒险的。
……
前言/序言
善养吾浩然之气尽心知性知天的“亚圣”气概
知机知时而反求诸己
唤醒国魂自容于天地之间的“大丈夫”情怀南怀瑾先生是近年来享誉国内外，特别是华人读者中的文化大师、国学大家。先生出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，为其终身学业打下了扎实的基础；而其一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学的人生经历又是不可复制的特殊经验，使得先生对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。书剑飘零大半生后，先生终于寻根问源回到故土，建立学堂，亲自讲解传授，为弘扬、传承和复兴民族文化精华和人文精神不遗余力，其情可感，其心可佩。
南怀瑾先生曾于1976年应台湾《青年战士报》之邀公开讲解《孟子》，其中关于《梁惠王》的讲授整理成《孟子旁通》（一）于1984年出版。因缘境遇波折，三十多年后的今天，南先生关于《孟子》的其余讲授在整理后将陆续与读者见面。鉴于他对其中各篇的讲授皆可单独成书，整理《梁惠王》以外篇章的讲授时不再沿用《孟子旁通》之名，而是各篇自成一书、各书重定名目。《孟子与离娄》是南先生讲授《孟子》第三篇《离娄》的整理，南先生将之定名为《孟子与离娄》。经南先生授权，由我社首次出版横排简体字本，献给广大热爱中国传统文化的读者。
被后世尊为“亚圣”的孟子，终生以效法孔子为志，是孔子儒家学术思想和理念的重要传承者，是研究中国传统文化不可回避的历史人物，对后世产生了深远的影响。他的思想存于《孟子》七篇，是儒家的重要典籍，记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想和政治活动。宋代学者将其与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”。
孟子与离娄编者的话南怀瑾先生对《孟子》极为重视，在讲授时阐发颇多，感触颇深。从《离娄》开始，属于《孟子》的下半部分。南先生从孟子的哲学精神以及维持传统文化的精神方面入手进行解读，认为《离娄》继承了孔子编纂《春秋》的精神，具体而微、深入又广阔地阐释了中华悠久的文化传统。南先生指出，孟子重点论述了君道、臣道、师道和孝道，说明了为君王者治国施政的最高修养境界——至诚，为人臣者、高官厚禄者的责任——能格君心之非，为人师者的文化修养和教育的职责——促成完整的人格，为人子女者事亲尽孝之道——守身，即坚持一种人品、行为的标准。此外，还讨论了君子修养的目标，即“自得”以恢复“赤子之心”。
南先生指出，《孟子》的文字看似平淡，实则暗藏机锋；孟子幽默活泼，所述充满生机智慧，不可呆板地理解。因此，他对后世学者言必“礼义”的装模作样极为反感，认为读《孟子》时要结合《春秋》和《战国策》，知悉其中所涉历史背景，才不至于误读。如“不得罪于巨室”，并非向土豪劣绅恶霸低头，而应理解为民主政治的运作要注重沟通意见、不可得罪政党和大众民意。再如，什么是仁？他不满韩愈“博爱之谓仁”、宋儒“仁者仁也”的解释，认为应以经注经、从《孟子》文字本身去理解，仁字从人、从二，人与人之间如何相处即叫做仁。他在讲授时采用一贯的“经史合参”、融会百家的方式，旁征博引、贯穿古今中外地对《离娄》所论哲理给予了合理而恰当的解读，对《离娄》所涉人物和事件给予了中肯而精辟的评价。
我社与南怀瑾先生结缘于太湖大学堂。出于对中华优秀传统文化的共同认识和传扬中华文明的强烈社会责任感、紧迫感，承蒙南怀瑾先生的信任和厚爱，独家授权，我社将陆续推出南怀瑾先生作品的简体字版，其中既包括世已有公论的著述，更有令人期待的新说。作为一代国学宗师，南怀瑾先生“通古今之变，成一家之言”，毕生致力于民族振兴和改善社会人心。我社深感于南先生的大爱之心，谨遵学术文化“百花齐放，百家争鸣”之原则，牢记出版人的立场和使命，尽力将大师思想和著述如实呈现读者。其妙法得失，还望读者自己领会。
需要特别说明的是，《孟子与离娄》是南师仙逝前夕最后亲自定下的由我社出版大陆简体字版的两本著作之一。我们在最初的悲痛和忙乱过后，更明白自己应该做的事——逝者长已矣，生者如斯夫。南先生一生从发愿到功德圆满于今年中秋，殚精竭虑，矢志不移，辛苦操劳，无怨无悔，诚如他的秘书马先生所说，南师是一个点灯的人，他来这个世上，是希望点亮越来越多人的心灯。而我们要做的就是点亮自己这盏灯，自然会照亮周围。这才是对他最好的怀念和祭奠！
太湖茫茫，雁荡苍苍，大师云逝，百代留芳。书剑飘零，道德文章，惠泽后世，桃李芬芳。
谨以此作为对大师的致敬！
——东方出版社
二〇一三年一月
《南怀瑾作品集1 孟子与离娄》 内容梗概： 《南怀瑾作品集1 孟子与离娄》是南怀瑾先生解读中国古代思想经典的系列著作中的开篇之作，精选了其对《孟子》和《论语·离娄篇》的深入阐释。本书并非简单的文字疏解，而是将中国传统文化的智慧，通过南怀瑾先生幽默风趣、贴近生活的语言，重新赋予生命，使其在新时代依然闪耀着洞察人性的光芒。 一、 篇章梳理与核心主题： 本书主要围绕《孟子》与《论语·离娄篇》这两部至关重要的儒家经典展开。 （一）《孟子》解读： 南怀瑾先生对《孟子》的解读，着重于孟子“性善论”的思想精髓，以及他所倡导的“仁政”和“民本”思想。 性善论的现代意义： 孟子提出的“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”是人皆有之的“四端”，构成了人性向善的基础。南怀瑾先生通过生动的故事和生活化的比喻，阐释了为何我们内心深处都存在着善良的种子，以及这种善良如何在现代社会被压抑或唤醒。他并非空谈道德，而是将“性善”落实到个体修养和社会实践中，强调每个人都有责任去发掘和守护这份内在的纯真。他指出，现代社会很多弊病，正是源于对“性善”的忽视和扭曲，导致人们沉溺于物欲，丧失了道德的根基。 仁政与民本思想的实践路径： 孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，在南怀瑾先生的解读中，被赋予了深刻的政治与社会意义。他不仅阐述了“民本”思想的理论高度，更深入探讨了如何才能真正实现“仁政”。这包括了对统治者自身修养的要求，对民生福祉的关注，以及对社会公平正义的追求。南怀瑾先生联系古今，分析了历史上因“仁政”缺失而导致的社会动荡，同时也肯定了那些真正以民为本的统治者所带来的繁荣与稳定。他认为，真正的“仁政”并非只是政府的施舍，而是建立在一个健康、有序、充满道德关怀的社会结构之上，每个人都能在其中找到自己的位置，实现自我价值。 “鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也”的价值取舍： 孟子以生动的比喻阐述了在利益和道义面前的艰难抉择。南怀瑾先生对此进行了深入剖析，认为这反映了人类最根本的价值判断问题。在物质日益丰富的现代社会，这种“鱼与熊掌”的困境更加普遍。他鼓励读者反思，在追求物质享受的同时，如何不失掉内心的道义和良知。这种思考，对于个体的人生选择，乃至整个社会的价值导向，都具有重要的启示作用。 “天时不如地利，地利不如人和”的团队精神： 孟子强调“人和”是决定事业成败的关键。南怀瑾先生将这一思想延伸至现代的组织管理、团队协作乃至国际关系中。他深入分析了“人和”的具体表现，包括领导者的德行、成员间的信任、共同的目标以及和谐的氛围。在竞争激烈的现代社会，个人英雄主义固然重要，但懂得凝聚人心，发挥团队力量，才能取得更大的成就。 对辩论智慧的运用： 孟子作为一位伟大的辩论家，其言辞犀利，逻辑严谨。南怀瑾先生在解读孟子论述的同时，也展现了其自身的辩论智慧。他善于引导读者思考，通过层层递进的问题，揭示事物的本质，让读者在不知不觉中领悟其中的道理。 （二）《论语·离娄篇》解读： 《离娄篇》是《论语》中篇幅较长、内容丰富的一篇，主要涉及君子之道、为政之道、修身之道等方面。《南怀瑾作品集1 孟子与离娄》对《离娄篇》的解读，突出了其与《孟子》思想的互补性，共同构建了儒家思想的完整图景。 “君子坦荡荡，小人长戚戚”的心理学洞察： 南怀瑾先生借此名句，深入剖析了君子与小人在心境上的根本差异。君子内心坦然，光明磊落，故而内心宁静；小人则顾虑重重，患得患失，故而忧虑不断。这种解读，将儒家道德伦理与人的心理状态紧密结合，极具现实意义。在现代社会，人们面临各种压力和挑战，理解“君子坦荡荡”的心境，有助于我们摆脱不必要的焦虑，保持内心的平和。 “视而不见，听而不闻，食而不知其味”的警示： 孔子用这句来形容那些心不在焉、不明事理的人。南怀瑾先生对此进行了生动解读，指出这是一种精神上的“麻木”。他强调，无论是在学习、工作还是生活中，都要保持专注和觉察，才能真正理解事物的本质，做出正确的判断。这种“心不在焉”的状态，在信息爆炸的时代尤为危险，容易导致人随波逐流，迷失自我。 “巧言令色，鲜矣仁”的对虚伪的批判： 孔子批评那些言语花哨、脸色谄媚却缺乏仁德的人。南怀瑾先生借此，深刻批判了现代社会中存在的各种虚伪现象。他认为，真正的仁德体现在行动和内心的真诚，而非表面的花言巧语。这种批判，对于我们辨别真伪，建立真实的人际关系，具有重要的指导意义。 “三人行，必有我师焉”的学习态度： 这句话是孔子提倡的谦逊好学的态度。南怀瑾先生将其解读为一种开放的学习精神，强调在任何场合、向任何人都可以学习。他鼓励读者打破门户之见，虚心向他人请教，不断提升自己。这种学习态度，对于个人成长和社会进步都至关重要。 “成事不说，遂事不谏，既往不咎”的现实智慧： 孔子提出的这三句话，体现了一种成熟的处事哲学。南怀瑾先生的解读，强调了对过往的释怀，对现实的尊重，以及对未来的专注。他认为，过去的错误不应成为现在的负担，已经发生的事情不必再纠缠，重要的是如何从过往中吸取教训，并以积极的态度面对未来。这种智慧，尤其适用于处理人际关系和化解矛盾。 二、 南怀瑾先生的解读风格： 《南怀瑾作品集1 孟子与离娄》之所以广受欢迎，很大程度上得益于南怀瑾先生独特的解读风格： 学贯中西，融汇古今： 南怀瑾先生不仅精通中国传统文化，也对西方哲学、科学、历史有深入研究。他在解读儒家经典时，常常旁征博引，将古人的智慧与现代的知识相结合，使得古老的思想焕发出新的生命力。他能够用现代的语言和概念来解释古典的道理，让年轻一代更容易理解和接受。 深入浅出，通俗易懂： 尽管内容深奥，南怀瑾先生的讲解却常常引人入胜，绝无枯燥乏味之感。他善于运用生动形象的比喻，讲述引人入胜的故事，将抽象的哲学概念转化为具体的生活场景，让读者在轻松愉快的氛围中领悟真谛。 幽默风趣，寓教于乐： 南怀瑾先生的讲解中常常不乏幽默的段子和睿智的俏皮话，这使得原本严肃的讲座充满活力。他能够在笑声中引导读者思考，在轻松的氛围中传递深刻的道理。 直指人心，直面现实： 南怀瑾先生的解读并非停留在文字表面，而是直击人性的核心，探讨现实生活中的种种困惑与挑战。他鼓励读者反思自身，认识自我，并在现实生活中实践所学的智慧。 强调实践，注重应用： 南怀瑾先生认为，学习中国传统文化的目的在于实践。他不仅仅是讲解经典，更重要的是引导读者如何将这些智慧运用到日常生活中，解决实际问题，提升个人修养，促进社会和谐。 三、 核心价值与现实意义： 《南怀瑾作品集1 孟子与离娄》并非仅仅是一本学术著作，它更是一份人生指南，一份精神启迪。 重塑民族精神： 在一个快速变化的时代，人们往往感到迷失和焦虑。本书通过解读儒家经典，帮助读者找回内心的根基，重拾中华民族的优秀传统文化，从而在浮躁的世界中获得精神的定力。 提升个人修养： 孟子和孔子的思想，都强调个体品德的修养。《南怀瑾作品集1 孟子与离娄》为读者提供了清晰的道德指引和实践方法，帮助我们在为人处世、职业发展、家庭教育等各个方面，成为一个更加优秀的人。 解决现实问题： 从个人心理的困扰，到人际关系的摩擦，再到社会发展的瓶颈，本书所阐释的儒家智慧，都提供了深刻的洞察和可行的解决方案。例如，对“仁政”的解读，为我们理解和构建和谐社会提供了重要的理论基础；对“人和”的强调，则为解决现代社会中的各种冲突提供了新的视角。 激发人生智慧： 学习《孟子》和《论语》，就是在学习如何做一个有智慧、有德行的人。《南怀瑾作品集1 孟子与离娄》通过南怀瑾先生的生动讲解，将这份智慧代代相传，帮助读者开启更加丰富、更有意义的人生。 总而言之，《南怀瑾作品集1 孟子与离娄》是一本融思想性、实践性和可读性于一体的杰作。它以平实的语言，深入浅出的讲解，带领读者穿越时空，与先贤对话，体悟中国传统文化的博大精深，并在现代生活中找到属于自己的立身处世之道。
用户评价
评分
阅读南怀瑾先生的书，从来不是一种轻松的“消遣”，而是一场深刻的“对话”。《南怀瑾作品集1 孟子与离娄》这个书名，就预示着一场关于政治理想与事物真相的深度交流。孟子的仁爱精神，如何才能真正落实到治理国家、安抚民心？离娄那种“察秋毫之末”的敏锐，又如何转化为我们认识世界、洞悉人心的能力？我深信，南先生的解读，绝不会仅仅停留在文字层面，他会将这些古老的思想，注入当代社会的肌理，让我们看到它们依然鲜活的价值。
评分入手《南怀瑾作品集1 孟子与离娄》，我最期待的，便是南怀瑾先生如何将《孟子》与“离娄”这两个看似独立的文本，融会贯通，形成一股强大的思想洪流。孟子“性善论”的出发点，离娄“见一叶落而知秋”的洞察力，在我看来，都指向了对事物内在规律和人性本真的探求。南先生以其深厚的学养和独到的视角，一定能在这两个层面做出令人惊叹的阐释。我尤其好奇，他会如何将这些哲学理念，与我们日常的困惑和迷茫联系起来，给出一些切实可行的指引。
评分读南怀瑾先生的书，总有一种醍醐灌顶的感觉。这次翻开的是《南怀瑾作品集1 孟子与离娄》，虽然是“作品集”的第一部，但我对南怀瑾先生的著作并不陌生，他对于中国传统文化的精辟解读，总是能触及人心最深处。这本书光是书名就引人遐想，一个“孟子”，一个“离娄”，这不仅仅是儒家经典的选取，更是对仁政、对事物本源的深刻探讨。我总觉得，南先生的文章，就像一位老友在娓娓道来，不急不缓，却字字珠玑，将那些古老而深邃的思想，用最贴近我们现代人生活的方式呈现出来。
评分我特别欣赏南怀瑾先生在解读经典时，那种“化繁为简”的能力。他总能将晦涩难懂的哲学概念，用通俗易懂的语言讲解清楚，让人豁然开朗。《南怀瑾作品集1 孟子与离娄》这本书，单是“孟子”和“离娄”这两个名字，就足以让人联想到浩如烟海的古代智慧。我期待着南先生能够带领我们，在迷雾中拨开云翳，看清那些隐藏在字里行间的真理。相信这本书，一定会为我带来更多关于人生、关于社会、关于智慧的深刻启示。
评分我常常在想，为什么南怀瑾先生的书，总能让我在喧嚣的世界里找到一份宁静？《南怀瑾作品集1 孟子与离娄》这本书，虽然还没有细细品读，但仅仅是目录和简介，就已经让我心生向往。孟子所倡导的“仁政”，在当今社会依然具有重要的现实意义。而“离娄”，作为《孟子》中的一篇，其对事物洞察之精微，对人心辨析之透彻，更是让人拍案叫绝。南先生的解读，想必会带我们穿越时空的阻隔，重新审视这些古老的智慧，让它们在现代社会焕发新的生命力。
评分好书，大师的著作，值得一看与学习，快递速度快，服务好。
评分《我说参同契(下册)》讲了《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。
评分鸠摩罗什翻译的这本维摩诘经确实不同凡响。
评分敬仰南师，他的书都非常好，需要仔细研读
评分挺不错的的啊，好书推荐
评分老子他说，庄子喃哗已经有了，列子一补上道家三经齐了。就是封面这颜色不咋逍遥。
评分中册讲解了从古至今，大部分人错解丹的含义，以为是外面的一颗丸子，在明白人看来实在是一大笑话，真正的内丹就是自己的灵明真性
评分南老作品本本不容错过啊，一直感受南老的提携引带，私淑甚慧，感恩顶礼，愿乘南老志，普度诸贫苦，大慈大悲阿弥陀佛！
评分很好的书阿。。。。。。。。。可以的哦
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