漢譯世界學術名著叢書:國傢製度和無政府狀態

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[俄] 巴枯寜 著,馬驤聰,任允正,韓延龍 譯



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發表於2025-01-21

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圖書介紹

齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100095341
版次:1
商品編碼:11184635
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2013-01-01
頁數:282
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

  《漢譯世界學術名著叢書:國傢製度和無政府狀態》主要展現瞭巴枯寜的無政府主義思想,全書貫穿著一個主題思想:反對一切形式的國傢。
  巴枯寜是無政府主義運動的重要領袖,開創者,與馬剋思同為一國際領導人,後因信仰分道揚鑣。
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用戶評價

評分

避諱,是中國曆史上的特點,每一朝有每一朝的避諱。陳先生精心研究,總結齣幾種方法,弄清瞭在什麼情況下是如何避諱的。在該書第八捲中列齣瞭我國曆代的避諱錶,每一朝避什麼,如何避。這是每一個中國史學工作者必須具備的知識。因為中國古書上避諱太多瞭,不懂它,就不懂校勘學

評分

無政府主義(英文:Anarchism),又譯作安那其主義,是一係列政治哲學思想。其目的在於提升個人自由及廢除政府當局與所有的政府管理機構。英語中的無政府主義“Anarchism”源於希臘語單詞“αναρχ?α”,意思是沒有統治者。所以被翻譯成中文時,根據這一最基本的特徵譯成“無政府主義”,也有文獻音譯為“安那其主義”。無政府主義包含瞭眾多哲學體係和社會運動實踐。它的基本立場是反對包括政府在內的一切統治和權威,提倡個體之間的自助關係,關注個體的自由和平等;其政治訴求是消除政府以及社會上或經濟上的任何獨裁統治關係。對大多數無政府主義者而言,“無政府”一詞並不代錶混亂、虛無、或道德淪喪的狀態,而是一種由自由的個體自願結閤,以建立互助、自治、反獨裁主義的和諧社會。莊子被認為是最早的無政府主義者。

評分

學習和研究中國曆史,由於資料特彆豐富,頭緒也特彆多,單靠腦子記不行,必須依靠工具書,學會利用工具書。陳先生對這方麵很重視,作齣不少成績。

評分

目錄學是搞學問的門徑,是掌握書目、書的內容、版本以及相關書目的一門學問。一個人要搞學問,必須掌握目錄學。

評分

無政府主義(英文:Anarchism),又譯作安那其主義,是一係列政治哲學思想。其目的在於提升個人自由及廢除政府當局與所有的政府管理機構。英語中的無政府主義“Anarchism”源於希臘語單詞“αναρχ?α”,意思是沒有統治者。所以被翻譯成中文時,根據這一最基本的特徵譯成“無政府主義”,也有文獻音譯為“安那其主義”。無政府主義包含瞭眾多哲學體係和社會運動實踐。它的基本立場是反對包括政府在內的一切統治和權威,提倡個體之間的自助關係,關注個體的自由和平等;其政治訴求是消除政府以及社會上或經濟上的任何獨裁統治關係。對大多數無政府主義者而言,“無政府”一詞並不代錶混亂、虛無、或道德淪喪的狀態,而是一種由自由的個體自願結閤,以建立互助、自治、反獨裁主義的和諧社會。莊子被認為是最早的無政府主義者。

評分

古希臘也被西方認為是首創瞭作為哲學思想的無政府主義,斯多葛派哲學傢芝諾作齣瞭這一貢獻,他被剋魯泡特金稱為“古希臘最好的無政府主義詮釋者”。按剋魯泡特金的總結,芝諾“批判瞭國傢萬能、乾涉和管製,並提齣瞭個人的道德法則的重要”。在古希臘哲學體係之內,芝諾無政府自由社群的主張和政府論相對,後者的代錶性錶述為柏拉圖共和政體和烏托邦。芝諾提齣人有自衛本能,這讓人變得利己,自然也相應的賦予瞭人類另一本能——社會性。像一些現代無政府主義者一樣,他相信如果人們按照本能行事,就不需要法律、法院或是警察,不需要寺廟和公共偶像崇拜,也不用錢(贈品經濟代替交換)。年代久遠,我們隻是通過引文支離破碎地瞭解芝諾的信仰。

評分

著名物理學傢楊振寜也是“博讀”的忠實擁護者。他認為,既然知識是互相滲透和擴展的,掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習一門課程或潛心鑽研一個課題時,如果有意識地把智慧的觸角伸嚮鄰近的知識領域,必然彆有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環,則很有可能得到意想不到的新發現。對於那些相關專業的書籍,如果時間和精力允許,不妨拿來讀一讀,暫弄不懂也沒關係,一些有價值的啓示,也許正産生於半通之中。采用滲透性學習方法,會使我們的視野開闊,思路活躍,大力提高學習的效率。 習慣是一個人如影隨形的伴侶,不同的習慣往往會形成不同的結果。縱觀古今中外名人的閱讀習慣,我們會驚嘆閱讀的方式是如此多樣:一目十行型、水滴石穿型、還有“餓狼”型、“牛嚼”型等等……但無論是哪種方式,他們都去粗存精,將知識的營養吸收最大化。

評分

還是不錯的

評分

除瞭魯迅先生外,康熙嗜書好學、孜孜不倦之精神亦堪稱道。他博覽群書,凡詞章、聲韻、曆算、律呂、自然科學等,無不涉獵,稱最有用之學是“經學史乘”。他認為讀書持以不知為不知態度,重視實踐,“總要講求治道,見諸實行,不徒空談。”晚年自以為治理天下50餘年,尚無大過,均為書籍之賜。

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