漢譯世界學術名著叢書：社會世界的意義構成 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：社會世界的意義構成》奧地利著名社會學傢舒茨的一部重要著作。在這部著作中，作者追隨韋伯的腳步，將社會學當作奠定在行動理論上的一門學問，也就是說，重點在於有意義的社會行動應該如何被理解或詮釋。但是，舒茨更進一步追問，我們能否構造一個關於社會行動的方法論與普遍理論，以便為社會科學奠定穩固的基礎。因此，舒茨認為韋伯的理論在理解他人行動的問題上還有許多缺陷，從而需要更進一步的探討，特彆是要對“意義脈絡”、“主觀意義”、“客觀意義”、“動機”的做進一步的探討。對此，舒茨是藉助於現象學的方法進行探討，從而為社會學開闢瞭一條新的道路。

目錄

前言 第二版的前言 第一章 導論 一、前言：問題的提齣 二、韋伯的意義行動概念 三、他我的預先給予性（Vorgegebenheit）與掌握主觀意義的設準（Postulat） 四、對韋伯“當下的”與“根據動機的”理解概念的批判 五、主觀的與客觀的意義 六、過渡到構成分析，解析“與行動相結閤的意義”此一概念 第二章 自我生命流程當中有意義體驗之構成 七、內在生命流程的現象：持存（Retention）與再造（Reproduktion）t 八、鬍塞爾之“賦予意義之意識體驗”以及自身行為的概念 九、行動的概念――構想和前攝一 十、“有意識的”行動及其明證性 十一、意欲性行動以及意欲的問題 十二、摘要：第一個及原初意義概念的厘清 十三、第一個意義概念的擴展：A．意義的注意變樣 十四、接續：B．體驗的脈絡――意義脈絡與經驗脈絡 十五、經驗世界的構成及其在基模下的秩序 十六、作為詮釋基模的經驗基模：自我解釋與詮釋――問題與興趣 十七、作為意義脈絡的動機脈絡：A．“為瞭目的”動機 十八、接續：B．真正的原因動機 第三章 理解他人之理論的基本特質 十九、自然觀點中有關他我的一般設定 二十、續篇：他人體驗之流的同步性（G1eichzeitigkeit） 二十一、流俗的“理解他人”概念所具有的模糊性奠定在自我解釋活動之上的理解他人 二十二、轉嚮真正地理解他人 二十三、錶達動作和錶達行動 二十四、記號和記號體係 二十五、意義設定與意義詮釋一 二十六、告知的意義脈絡――重點迴顧 二十七、主觀意義與客觀意義――製造品（Erzeugnis）與證明（zeugnis） 二十八、附記：人文科學中主觀與客觀意義理論的應用 第四章 社會世界的結構分析：社會的周遭世界、共同世界、前人世界 A．導論 二十九、對更多問題之提齣的預覽 B．社會行為、社會行動與社會關係 三十、韋伯的“社會行動”概念――朝嚮他人態度與實質影響他人 三十一、韋伯的社會關係概念――朝嚮關係（Einstellungsbe ziehung）與實質行動關係（Wirkensbeziehung） 三十二、實質行動關係的動機脈絡 C．社會的周遭世界 三十三、社會的周遭世界與我們關係 三十四、周遭世界的社會關係之分析 三十五、周遭世界的觀察 D．社會的共同世界與理念型 三十六、轉移到社會的共同世界問題――連續性的社會關係 三十七、作為理念型的在共同世界之中的他我“與你們關係”（Die Ihrbeziehung） 三十八、理念型詮釋基模的構成 三十九、共同世界的匿名性與理念型的內容充實性 四十、共同世界的社會關係以及共同世界的觀察 E．對前人世界的理解與曆史的問題 四十一、社會世界中有關過去的問題 第五章 關於理解社會學的一些基本問題 四十二、迴顧之前的研究成果 四十三、共同世界的觀察以及社會科學的問題 四十四、理念型在韋伯社會學中的功能 四十五、因果適當性 四十六、意義適當性 四十七、客觀的或然率與主觀的或然率 四十八、理解社會學對理性行動類型的偏好 四十九、社會科學中的客觀意義與主觀意義 五十、結論：未來值得進一步探討的問題 術語譯名對照錶 人名譯名對照錶”
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從1960年代中期開始，《社會世界的意義構成》這部著作成為社會學理論和研究新取嚮的齣發點之一。舒茨在這部作品中發揮瞭社會學的理解現象學奠基的研究宗旨及其對社會學職責的理解，亦即透過人交互行動而形成的社會實在之意義構成來重建這個理解。隻要日常生活的行動領域仍然是核心，該領域在研究社會實在的發生和變化上便具有重大意義。《社會世界的意義構成》的基本論題是：歸結在實在的人及其行動上的意義，形成自該行動本身，亦即得自與對象和互動夥伴之間的交往，即從中得以形成錶達之關涉性，於是任何“社會世界的意義詮釋……都是“實證取嚮的（pragmatisch bedingt）”

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很好不錯。紙張很好，正版物流也快。

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挺好的，封麵有一點兒破損。

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　　舒茨的研究興趣在於厘清於人類行動和實在的意義結構之間的關聯。所以社會學不能單單預設成社會實在互為主體之間一緻的意義詮釋，而是必須注意到使這種意義設定得以建立的構成過程。舒茨把這種研究理解成“自然態度的構成現象學”（SA第六節注釋）。但他還是同意韋伯的觀念，把社會學界定成這樣的科學，即緻力於“以詮釋的方式理解社會行動”，並這樣來揭示“行動”（Handeln）的特徵：“把主觀意義及其行動者聯係起來。”但要闡明韋伯所使用的“理解”、“意義”和“行動”等概念，卻需要理解社會學的哲學奠基纔行（SA第六節），這時便能澄清行動中的意義設定在主觀及互為主觀方麵意味著什麼。假使社會學便是從事意義理解之經驗科學，這時就必須指齣，它如何能夠把在日常事件的連續過程中“主觀的”意義設定，以方法學所得齣的形式加以科學地、“客觀地”掌握（SA第四十三節）。

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