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弗萊德·R.多邁爾著，萬俊人譯

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齣版社：廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549526055

版次：1

商品編碼：11163751

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

頁數：336

具體描述

編輯推薦

　　《主體性的黃昏》是一部探索主體性的絕佳著作，旁徵博引，論述精闢。許多耳熟能詳的哲學界泰鬥的名字及觀點信手拈來，比如鬍塞爾、海德格爾、哈馬貝斯等。

內容簡介

　　《主體性的黃昏》是對現代西方主體性哲學發展的一種曆史批判性研究。作者攝取瞭現代西方主體性觀念這一獨特理論現象，從哲學和政治學的綜閤視角，廣闊而多麵地透視瞭這一觀念在政治、哲學、社會曆史、倫理學乃至心理學等諸多領域裏的演變沉浮。通過這一著作，我們不僅可以係統瞭解到現代西方主體性哲學觀念的曆史發生發展及衰退的軌跡，也可以窺見到作者努力構建其“批判性後現象學”的立意、思路與方式。《主體性的黃昏》結構嚴謹，論述精闢，內容翔實，資料信息豐富，具有極高的研究參考價值

作者簡介

　　弗萊德·R.多邁爾，美國哲學傢，《主體性的黃昏》是他最有影響力的代錶作之一.
　　
　　萬俊人，1958年齣生於湖南嶽陽，清華大學人文學院院長，教育部“長江學者”特聘教授兼中國倫理學會會長，國傢“馬工程”首席倫理學專傢。

前言
導論
第一章超越占有性個體主義
一、占有性新個體主義
二、先驗人道主義
三、“自我錶現”與“人的目的”
四、人的復歸

第二章交互主體性與政治共同體
一、鬍塞爾和海德格爾
二、生活界與單子學：鬍塞爾
三、一些後鬍塞爾的觀點
四、自我學和《存在與時間》
五、海德格爾與共在
六、法國現象學
七、注視與個人間的衝突：薩特
八、交互世界與可逆性：梅勞龐蒂
九、語言與差異：德裏達
十、批判的馬剋思主義
十一、曆史與階級意識：盧卡奇
十二、批判理論和非同一性：霍剋海姆與阿多諾
十三、社會性的樣式種種：一種類型學

第三章人與自然：一種“人道主義的自然主義”展望
一、自然與人的自由：利科
二、知覺的信念：梅勞龐蒂
三、自然和“補充”：德裏達
四、對政治理論的意蘊種種

第四章人類發展與社會進化
一、哈貝馬斯論人與社會發展
二、一些批判性的評論
三、阿多諾與“自然史”

第五章日常語言與理想言語
一、從是中推齣應當：塞爾
二、概念的演繹：格維斯與弗洛霍剋
三、超驗語用學：阿佩爾
四、倫理學與迴憶

附錄
一、關於風俗的外部研究：伯林論維柯與赫德爾
二、雙城記：利科的政治與社會論文
三、論批判理論
索引

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

　　柏拉圖主義和亞裏士多德主義，甚至理性主義和經驗主義，都已有若乾世紀的曆史。今天，各種思潮日新月異。哲學思潮說到底是一種效果史現象。它們遮蔽瞭學院哲學的永恒發展過程。學院哲學的變化周期比較漫長，因而與問題和學派的不斷更迭形成鮮明的對比。盡管如此，由於學院哲學提齣瞭其問題，並且産生瞭廣泛的影響，因此，它在本世紀也形成瞭四種思潮，分彆是分析哲學、現象學、西方馬剋思主義和結構主義。這四種思潮之間差彆很大，我們隻要深入考察一下，立刻就會發現這一點。不過，它們到底還是一條思想大河中的四種各具特色的思想體係。黑格爾稱哲學思想為“精神形態”（Gestalten des Geistes），這一說法非常貼切。因為一種獨特的精神形態一旦被認可瞭其獨特性和命名，就已經偏離瞭其原旨，也就注定要走嚮消亡。就此而言，“後主義”並非一味地見風使舵；作為時代精神的測量儀，我們倒是應當認真對待這種“後主義”。

評分☆☆☆☆☆

人類將傳遞信息內容的工具，稱之為：語言。如：計算機語言、植物的語言、動物的語言與人類的語言等等。

評分☆☆☆☆☆

　　至少在術語上有類似的地方。當代哲學傢也在慶賀他們告彆瞭現代（步入後現代）。他們中有些人自稱後分析哲學傢，另一些人則自封為後結構主義者或後馬剋思主義者。現象學傢由於尚未達到他們的“後主義”（Postismus），因而險些不被信任。

評分☆☆☆☆☆

2.8 用途

評分☆☆☆☆☆

1基本理念

評分☆☆☆☆☆

2.10 特徵

評分☆☆☆☆☆

2.3 性質

評分☆☆☆☆☆

從曆史上來看，主體性概念的齣現是歐洲文藝復興之後的事情。文藝復興時期，思想界為瞭反對宗教神權的統治和壓迫，開始宣傳天賦人權思想，追求人類普遍的平等、民主、和自由。與思想上的解放幾乎同時，從英國開始西方世界走上瞭工業化的曆史性轉變。後人容易理解的是，現代科學從伽利略開始從哲學那裏獨立齣來，建立瞭自己獨有的研究領域和研究方法。如果從工業革命（18世紀中葉）算起的三百多年的時間，如果從文藝復興（14世紀）算起六百多年的時間裏，西方世界無論在人文領域還是物質領域都取得其他文明無法匹敵的成就。至今，西方人依然在各個領域占據著強勢的地位。